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文檔簡介

史料一則千萬其人者，各得其千萬人之心：千萬其心者，各遂其千萬人之欲①。是謂物各付物，天地之所以因材而篤也，所謂萬物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯聽其并育，則大成大、小成小，天下之更有一物不得所者哉？……夫栽培傾覆，天必因材，而況于人乎？強弱眾寡，其材定矣。強者弱之歸，不歸必并之；眾者寡之附，不附即吞之，此天道也②。雖圣人其能違天乎哉！——李贄《明燈道古錄》

史料二若夫國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！……則一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。……以天下論者，必循天下之公③，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也?！醴蛑蹲x通鑒論》明清之際的進步思想史料呈現(xiàn)

史料三自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊④。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)，而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。——顧炎武《日知錄》明清之際的進步思想史料呈現(xiàn)（1）史料一敘述了李勢對人性自由的看法。①強調(diào)人都有自然本性，要順應人性，使其自由發(fā)展。②表明李勢把“以強凌弱，以眾暴寡”看作天理，承認自由競爭。（2）史料二反映了王夫之的思想主張。③反映了王夫之對君主專制的“私天下”的擊。（3）史料三論述了顧炎武的思想主張。④說明顧炎武倡導分權(quán)，反對君主“獨治”。明清之際的進步思想史料解讀（1）根據(jù)史料一，說明李贄如何看待人性自由發(fā)展和自由競爭之間的關系。提示個性的自由發(fā)展，意味著人與人之間的自由競爭會導致弱肉強食的現(xiàn)象，李贊認為這種自由競爭是天道之常，肯定了自由競爭的合理性。（2）根據(jù)史料二、三，說明王夫之和顧炎武的思想有何共同之處。提示批判君主專制，倡導天下“共治”。史料運用明清之際的進步思想點撥提高明清之際的進步思想明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；強調(diào)人正當?shù)乃接芯鲗Ｖ泣S宗羲揭露君主專制是天下之大害。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭

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