2021年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題

2021年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共計(jì)150分。2．第Ⅰ卷、第Ⅱ卷答案一律寫(xiě)在答題卡上，否則不得分。第I卷（閱讀題共55分）一、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分,共9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。=1\*GB3①神話“是人類(lèi)心理在最基層水平上的象征和形象的表現(xiàn)”，西方神話學(xué)理論認(rèn)為，神話中最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話，這是神話發(fā)展的第一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期人尚未完全意識(shí)到自己的存在，自我意識(shí)剛剛萌芽，與客觀世界混沌為一的動(dòng)物意識(shí)還占著上風(fēng)主宰著人類(lèi)。=2\*GB3②英雄神話的產(chǎn)生是神話發(fā)展的第二個(gè)階段，“在英雄神話中，世界作為宇宙的中心，而人則處于世界的中心”。=3\*GB3③可以看出，有些西方神話學(xué)理論對(duì)于神話的分類(lèi)，主要不是根據(jù)神話的內(nèi)容，而是根據(jù)神話所體現(xiàn)的人類(lèi)意識(shí)和精神的成長(zhǎng)歷程，也就是根據(jù)神話所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念，這種植根于以希臘神話為代表的西方神話和歷史文化土壤中的西方神話理論，未必適用于中國(guó)神話。=4\*GB3④產(chǎn)生于自然崇拜觀念基礎(chǔ)上的希臘神話，其新神、舊神之間不但界限清楚，而且由于自然崇拜觀念的統(tǒng)一性，具有一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于神系統(tǒng)治地位的主神。具有內(nèi)在統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的神話便于容納和展示系統(tǒng)的東西，所以，人類(lèi)意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出來(lái)。正因?yàn)槿绱?，希臘神話在被哲學(xué)家、思想家批判、揚(yáng)棄之后，才能被希臘哲學(xué)吸收，成為希臘精神的原型。=5\*GB3⑤與希臘神話不同，主要是產(chǎn)生于祖先崇拜觀念基礎(chǔ)上的中國(guó)神話，不但新神、舊神之間的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的對(duì)象不同，所以始終沒(méi)有形成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于核心地位上的主神。=6\*GB3⑥中華民族形成和發(fā)展的歷史道路與古希臘根本不同。夏、商、周三個(gè)王朝的前身分別是以原始氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的夏部族、商部族和周部族。他們各自生息、發(fā)展于一隅，后來(lái)才先后入主中原，成為天下的共主。地位雖然變了，但是，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部仍然保持著原先的那種血緣親族關(guān)系。不同血緣、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也難于相容。一旦推翻舊王朝，前朝一切統(tǒng)統(tǒng)廢棄，一切重新開(kāi)始。各部族內(nèi)部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和貶抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神話，但彼此卻不能繼承和發(fā)展，前一個(gè)朝代的神話在后一個(gè)朝代得不到重視和繼續(xù)加工的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)以前的神話不但得不到提高和發(fā)展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性嚴(yán)重地抑制了我國(guó)神話發(fā)展和提高，使之得不到像希臘神話那樣反復(fù)加工的經(jīng)歷；同時(shí)，由于每個(gè)部族各搞自己一套神話，并按自己祖先神話的世系編排諸神的世系和輩份，因而最終未能形成各部族統(tǒng)一的神話和相應(yīng)的神系，以及貫穿全部神話并統(tǒng)率眾神的主神。后來(lái)，這些神話未及進(jìn)一步被加工和系統(tǒng)化，神話歷史化的風(fēng)暴便向它們襲來(lái)，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐漸演變成體現(xiàn)歷史因果關(guān)系的先王和圣哲。諸神既然已經(jīng)被從天上請(qǐng)到地上，定格于人間，那么，淵源于原始時(shí)代的神話的發(fā)展也只能就此停止。（節(jié)選自《文藝研究》）1．下列關(guān)于希臘神話的表述，正確的一項(xiàng)是A．希臘神話最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話，隨著人類(lèi)自我意識(shí)的發(fā)展，又出現(xiàn)了英雄神話。B．希臘神話不是按照神話內(nèi)容，而是根據(jù)神話所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念來(lái)不斷發(fā)展前進(jìn)的。C．希臘神話就是自然崇拜，所以人類(lèi)意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中有比較清晰地反映。D．在希臘神話的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了希臘哲學(xué)，希臘神話最終成為后來(lái)希臘精神的原型。2．關(guān)于中國(guó)神話，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)古代不同的部族崇拜的祖先不同，這使中國(guó)神話難以進(jìn)行系統(tǒng)地整合。B．中國(guó)神話新神、舊神之間界限不清楚，并且始終沒(méi)有形成神系以及主神的結(jié)構(gòu)。C．中國(guó)神話不但新神、舊神之間的界限不清楚，而且始終沒(méi)有形成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系。D．中國(guó)上古神話缺少后世反復(fù)加工的經(jīng)歷，而且還受到歷史化的改造。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．以原始氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的夏、商、周三個(gè)部族分別是夏、商、周三個(gè)王朝的前身。B．中國(guó)夏、商、周三個(gè)部族及他們建立的王朝在政治、文化上都處于相互對(duì)立排斥的狀態(tài)。C．我國(guó)神話流傳下來(lái)較少的一個(gè)重要原因是古代部族均排斥和貶抑其它部族的祖先。D．中國(guó)神話神系及主神的不確定，使得中華民族的意識(shí)和精神也難以得到清晰地反映。二、古代詩(shī)文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽?；詹缮Ｓ跇?shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之。稱(chēng)統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)。領(lǐng)南郡太守。先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。益州牧劉璋與先主會(huì)涪，統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌?guó)，恩信未著，此不可也?！辫凹冗€成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說(shuō)曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)，謂統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可謂樂(lè)矣?！苯y(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也?！毕戎髯恚唬骸拔渫醴ゼq，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請(qǐng)還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰(shuí)為失？”統(tǒng)對(duì)曰：“君臣俱失?！毕戎鞔笮?，宴樂(lè)如初。進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書(shū)·龐統(tǒng)傳》）4．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．陰選精兵，晝夜兼道陰：暗地里B．大軍卒至，一舉便定卒：通“猝”，突然C．聞數(shù)有箋諫璋 數(shù)：多次D．統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝 謝：推辭5．下列各句都能表現(xiàn)龐統(tǒng)足智多謀的一組是①性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)②今因此會(huì)，便可執(zhí)之③并使裝束，外作歸形④先主痛惜，言則流涕⑤陰選精兵，晝夜兼道⑥將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵A．①③⑥ B．②③⑤C．②④⑤ D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．龐統(tǒng)年少時(shí)老實(shí)憨鈍，20歲時(shí)去拜見(jiàn)司馬徽，司馬徽說(shuō)龐統(tǒng)應(yīng)該是南州讀書(shū)人中最好的，從此他漸漸出了名。B．龐統(tǒng)足智多謀，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口氣給了劉備上中下三條計(jì)策，供他選擇。C．楊懷、高沛是劉璋的著名將領(lǐng)，倚仗自己兵強(qiáng)馬壯，又占據(jù)著重要關(guān)隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。D．龐統(tǒng)大度耿直，面對(duì)劉備做得不對(duì)的事情，他能直言不諱地指出來(lái)，事后仍然堅(jiān)持原則。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之。（5分）譯文：（2）先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。（5分）譯文:（二）名篇名句默寫(xiě)（10分）8.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共10分）（1），駢死于槽櫪之間。（韓愈《雜說(shuō)》）（2）誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，。（諸葛亮《出師表》）（3），設(shè)酒殺雞作食。（陶淵明《桃花源記》）（4）人恒過(guò)然后能改，，征于色發(fā)于聲而后喻。（《孟子》）（5）易水送別中荊軻的唱詞是：，。（《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》）（6）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：，。（屈原《離騷》）（7）孔子注重將“思考”和“學(xué)習(xí)”結(jié)合的句子是：，。（《論語(yǔ)》十則）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（17分）9.閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。大師聶鑫森上午九點(diǎn)鐘的時(shí)候，八旬著名山水畫(huà)家黃云山，正坐在畫(huà)室的大畫(huà)案前用紫砂壺啜著茶，目光卻移動(dòng)在一張鋪好的四尺宣紙上，于下筆之前，構(gòu)思著一幅《深山行旅圖》。門(mén)鈴小心翼翼地響了。過(guò)了好一陣，門(mén)鈴再一次響起，透出一種急迫的心情。黃云山重重地放下紫砂壺，他急急地走出畫(huà)室，穿過(guò)客廳，猛一下把門(mén)打開(kāi)了。站在門(mén)外的是一個(gè)五十多歲的陌生漢子，風(fēng)塵仆仆，右手提著一個(gè)旅行袋，左手拿著一幅折疊著的沒(méi)有裝裱的畫(huà)。黃云山問(wèn)：“你找誰(shuí)？”來(lái)人彬彬有禮地向他鞠了一躬，說(shuō)：“您是筆樵先生吧？”黃云山很意外，來(lái)人居然知道他的名字，便點(diǎn)了點(diǎn)頭?！肮P樵先生，我叫秋小巒，是一個(gè)鄉(xiāng)村教師。我從外省一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣來(lái)到北京，只是為了了卻父親秋溪谷的一個(gè)心愿。他也當(dāng)了一輩子的鄉(xiāng)村教師，也在業(yè)余畫(huà)了一輩子的山水畫(huà)，對(duì)您又極為傾服。不久前因病辭世時(shí)囑咐我：‘無(wú)論如何要攜畫(huà)去京請(qǐng)筆樵先生法眼一鑒，看此生努力可否白費(fèi)，回來(lái)后在墳前轉(zhuǎn)告我，我也就可以閉目于九泉之下了?！鼻镄n說(shuō)得極快，為的是怕耽誤黃云山的時(shí)間。黃云山有些猶豫，像這樣上門(mén)求教求畫(huà)求鑒定的人太多了。他年事已高，實(shí)在是沒(méi)有精力應(yīng)付了。“筆樵先生，十九年前，也就是1978年，我父親行將退休，縣教育局組織老教師進(jìn)京參觀。他多方打聽(tīng)到您的地址并找到這里來(lái)拜訪，恰好您外出講學(xué)，便留下一封信交給了尊夫人?！秉S云山“呵”了一聲，似乎有點(diǎn)印象，又似乎一點(diǎn)印象也沒(méi)有。他用一只手習(xí)慣地扶住門(mén)框，依舊沒(méi)有請(qǐng)客人進(jìn)屋的意思?！澳判?，我不進(jìn)您的家，只想耽誤先生幾分鐘，請(qǐng)您看一看這張畫(huà)，我也就可以向死去的父親作個(gè)交代了?！鼻镄n的眼圈紅了，眼角有淚光閃爍。“好吧?！秉S云山為秋小巒的孝心所感動(dòng)，臉上有了笑意。他接過(guò)那張折疊好的畫(huà)，緩緩地打開(kāi)，是一幅用積墨法畫(huà)出的《楚山春寒圖》，蒼蒼茫茫，云煙滿紙，繁密處不能多添一筆，卻能做到不板、不結(jié)、不死；在最濃墨處也能分辨出草、樹(shù)、石的層次，稱(chēng)得上是大氣磅礴，渾厚華滋。黃云山激動(dòng)起來(lái)，大聲說(shuō)：“恕老朽怠慢，請(qǐng)進(jìn)！”他們一起走進(jìn)畫(huà)室。黃云山問(wèn)：“除了此畫(huà)，還有嗎？”“旅行袋里還有二十余幅，其他的都在家里。”“待我凈了手、焚香，我要好好看看你父親的大手筆。國(guó)有顏回而不知，我深以為恥！”黃云山凈了手，又擦拭干凈，忙給秋小巒沏上一杯茶，再尋出一個(gè)銅香爐，插上一根點(diǎn)著的檀香。滿室芬芳。黃云山足足看了兩個(gè)小時(shí)，然后長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“能得積墨妙處的有明末清初的龔賢，現(xiàn)代畫(huà)家中，就要數(shù)黃賓虹和你父親了?？上н@兩位也都先后過(guò)世，悲哉！悲哉！從你父親的用紙上，可看出他生前生活的窘困，而從畫(huà)面上又看出他的豁達(dá)樂(lè)觀和淡泊名利，我輩慚愧！”他們坐下來(lái)親切地交談。黃云山問(wèn)的很細(xì)，諸如秋溪谷的身世、師承、生活、讀書(shū)……秋小巒虔誠(chéng)地一一回答。黃云山說(shuō)：“你一定要進(jìn)京來(lái)為你父親辦一個(gè)遺作展，他是一個(gè)該進(jìn)入美術(shù)史的人物，是真正的大師。我給你寫(xiě)幾封引薦信，讓我的老友們開(kāi)開(kāi)眼，別高踞北京以為天下無(wú)人。費(fèi)用、場(chǎng)地、新聞發(fā)布會(huì)，我們來(lái)安排，不用你操心。”然后，他站起來(lái)，向秋小巒鞠了一躬，說(shuō)：“一是謝謝你的孝心，為了尊父的囑托，不遠(yuǎn)千里而來(lái)；二是請(qǐng)你原諒我的失禮，差點(diǎn)與一位大師的作品失之交臂?！鼻镄n忍不住大聲慟哭起來(lái)?？纯幢谏系膾扃?，十一點(diǎn)了。秋小巒慌忙站起來(lái)，揩干淚，說(shuō)：“筆樵先生，我該走了！”“不忙，在此午餐！”兩個(gè)月后，“秋溪谷先生遺作展”在北京的美術(shù)館舉行，觀者如堵，好評(píng)如潮。在眾多記者和名流參加的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，黃云山真誠(chéng)地對(duì)秋小巒說(shuō)：“我愿以我平生的一幅得意之作，交換你父親的任何一幅小品，以便時(shí)時(shí)展讀，與他傾心交談！”掌聲如雷鳴般響起來(lái)。（1）下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)牡膬身?xiàng)是（5分）A.小說(shuō)以“大師”為線索，寫(xiě)了一個(gè)已故民間繪畫(huà)大師被發(fā)現(xiàn)、其遺作被推出的過(guò)程。B.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)門(mén)鈴小心翼翼地響起，表現(xiàn)秋小巒拜見(jiàn)黃云山時(shí)謹(jǐn)慎禮貌的態(tài)度和忐忑不安的心理。C.“國(guó)有顏回而不知，我深以為恥！”的意思是說(shuō)，黃云山先生認(rèn)為，我們國(guó)內(nèi)有一個(gè)像顏回一樣聞名的大師秋溪谷，他竟然不知道，感到很羞恥。D.小說(shuō)寫(xiě)黃云山觀畫(huà)時(shí)凈手焚香的細(xì)節(jié)，表達(dá)他對(duì)畫(huà)作的珍視和對(duì)繪畫(huà)作者的敬重之情。E.小說(shuō)最突出的特點(diǎn)是通過(guò)人物語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，刻畫(huà)人物形象。（2）小說(shuō)中的黃云山是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（3）請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析“滿室芬芳”一句的含義及作用。（6分）答：第=2\*ROMANII卷（表達(dá)題，共95分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（35分）10．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是=1\*GB3①偭規(guī)矩而改錯(cuò)=2\*GB3②料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎=3\*GB3③何方圜之能周兮=4\*GB3④言沛公不敢背項(xiàng)王也=5\*GB3⑤芳菲菲其彌章=6\*GB3⑥距關(guān)，毋內(nèi)諸侯=7\*GB3⑦旦日饗士卒=8\*GB3⑧圖窮而匕首見(jiàn)=9\*GB3⑨乃引其匕首提秦王=10\*GB3⑩荊卿豈無(wú)意哉A．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥B．=2\*GB3②=3\*GB3③=7\*GB3⑦=8\*GB3⑧=9\*GB3⑨C．=2\*GB3②=4\*GB3④=7\*GB3⑦=9\*GB3⑨=10\*GB3⑩D．=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥=8\*GB3⑧11．與“哀民生之多艱”一句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是A．從驪山下，道芷陽(yáng)間行B．素善留侯張良C．伏清白以死直兮D．闕秦以利晉，唯君圖之12．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義的一項(xiàng)是A．怨靈修之浩蕩兮B．諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上C．左右既前，斬荊軻D．脫身獨(dú)去，已至軍矣13．與“吾屬今為之虜矣”句式相同的一項(xiàng)是A．不吾知其亦已兮B．而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣C．遂拔以擊荊軻D．項(xiàng)莊拔劍起舞14．請(qǐng)選出對(duì)“勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳”一句翻譯正確的一項(xiàng)是A．劉邦像這樣勞苦卻又功高，（您）沒(méi)有被封侯獎(jiǎng)賞，就聽(tīng)信小人的讒言，要?dú)⒌粲泄Φ娜?，這是滅亡的秦國(guó)的后繼者罷了。B．劉邦像這樣勞苦而且功高，（您）沒(méi)有給他封侯獎(jiǎng)賞，卻聽(tīng)信了詳細(xì)的言論，要?dú)⒌粲泄Φ娜?，這是繼續(xù)走亡秦的老路罷了。C．劉邦像這樣勞苦而且功高，（您）沒(méi)有給他封侯獎(jiǎng)賞，卻聽(tīng)信小人的讒言，要誅殺有功的人，這是繼續(xù)使秦滅亡罷了。D．劉邦像這樣勞苦而且功高，（您）沒(méi)有給他封侯獎(jiǎng)賞，卻聽(tīng)信小人的讒言，要?dú)⒌粲泄Φ娜?，這是滅亡的秦國(guó)的后繼者罷了。15．請(qǐng)選出對(duì)“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”一句翻譯正確的一項(xiàng)是A．雖然肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？B．即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的內(nèi)心是可以改變的嗎？C．雖然我被肢解可是我不會(huì)改變啊，哪里會(huì)因受挫而改變我的志向呢？D．即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？16．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．美國(guó)黑人電影明星?？怂购透ダ锫诘谄呤邔脢W斯卡金像獎(jiǎng)角逐中，當(dāng)仁不讓地奪得最佳男主角和最佳男配角獎(jiǎng)。B．這樣一來(lái)，大批貸款者“委托”自己的配偶或是子女，以家庭的名義到銀行拿到更多的貸款，繼續(xù)在房地產(chǎn)市場(chǎng)中翻云覆雨。C．只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)政策執(zhí)行情況的檢查監(jiān)督，企業(yè)員工做到一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，雷厲風(fēng)行地聽(tīng)從生產(chǎn)科的統(tǒng)一指揮與協(xié)調(diào)，才能有企業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。D．作為專(zhuān)家代表，他多次在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議上做主題發(fā)言，這次，他義不容辭地承擔(dān)了亞洲巡回學(xué)術(shù)講座這一任務(wù)。17．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．透籠街這家小商場(chǎng)，商品繁多，每日一片繁華景象，然而近日的質(zhì)檢結(jié)果令人吃驚：許多家居用品實(shí)為魚(yú)目混珠，是質(zhì)量不過(guò)關(guān)的次品。B．企業(yè)追求利益最大化本無(wú)可厚非，但頻發(fā)的礦難，大量生產(chǎn)的“血煤”，已給生者敲響了警鐘。C．看到即將高考的學(xué)子們披星戴月地艱苦奮戰(zhàn)，她不禁想起自己難忘的高三歲月，一切令她感同身受，一切記憶仍歷歷在目，十分鮮活。D．因過(guò)于緊張，她的歌舞表演失去了靈魂，許多細(xì)節(jié)處理可圈可點(diǎn)，對(duì)此，評(píng)委在講評(píng)時(shí)一一提出了中肯的意見(jiàn)。18．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．中考復(fù)習(xí)中，不少學(xué)生存在著復(fù)習(xí)重點(diǎn)不突出，時(shí)間安排不合理，有的甚至記住了前面的知識(shí)，又忘記了后面的知識(shí)。B．各地各部門(mén)都把改善民生、保障民生、重視民生作為一切工作的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。C．由著名畫(huà)家和詩(shī)人們發(fā)起并主辦的“國(guó)際華文詩(shī)歌獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)日前啟動(dòng)，該活動(dòng)將面向一切用中文寫(xiě)成的詩(shī)歌作品，“渴望評(píng)選出遙祭祖先而無(wú)愧、環(huán)視世界而欣然的佳作”。D．高速磁懸浮列車(chē)運(yùn)行時(shí)與軌道完全不接觸，它沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，列車(chē)的懸浮、導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)和制動(dòng)靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。19．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說(shuō)，_____，_____?？墒牵词谷绱耍琠____，因?yàn)開(kāi)____。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，_____。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。①并無(wú)高低貴賤之分②人的生命像蘆葦一樣脆弱③人依然比宇宙間任何東西高貴得多④人有一顆能思想的靈魂⑤宇宙間任何東西都能致人于死地A．②④①③⑤B．②⑤③④①C．④②①③⑤D．⑤②③④①20．請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖种械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，層次分明。（5分）人性千差萬(wàn)別，品位、素養(yǎng)①有高低之分，②對(duì)時(shí)尚的追求就有層次的區(qū)別。最下也是最普遍的層次是：從眾。某明星戴一頂帽子，③整體效果并不符合自己原本的審美標(biāo)準(zhǔn)，但大家都說(shuō)好看，于是便一擁而上。也有人脫離了從眾的心理，④求異，譬如，整潔、光鮮、亮麗是人們對(duì)外形普遍的審美要求，可偏有人要以邋遢、破敗、雜亂為美。⑤，好好的衣服挖幾個(gè)洞，年紀(jì)輕輕留一臉刺猬一樣的胡須，頭發(fā)亂得有如生了癩頭瘡。這種不健康、不美好的與眾不同，絕不是人類(lèi)需要的時(shí)尚。五、寫(xiě)作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。李嘉誠(chéng)說(shuō)：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！比松嗳缡牵瑥耐獯蚱剖菈毫?，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果能自己從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高一語(yǔ)文參考答案1．A（B“希臘神話”是隨著人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒和成長(zhǎng)而不斷發(fā)展的。C自然崇拜只是希臘神話的基礎(chǔ)，不能說(shuō)希臘神話就是自然崇拜；前提錯(cuò)誤，那么后邊關(guān)系自然就不成立。D原文意思是“神話被哲學(xué)吸收，成為原型”。）2．B（各部族沒(méi)有統(tǒng)一的神系及主神，并不意味著部族內(nèi)部的神話沒(méi)有。）3．D（①西方神話反映了西方民族意識(shí)和精神的“發(fā)展”；②西方神話神系以及主神確定，這使得人類(lèi)意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出，但不能因此就推斷出神系及主神不確定的中國(guó)神話，就無(wú)法清晰反映中華民族的意識(shí)和精神。）4．D（謝：認(rèn)錯(cuò)，道歉，謝罪。）5．B（①龐統(tǒng)生性注重倫理關(guān)系，勤懇奉養(yǎng)父母，屬于品行端正。④劉備痛惜流涕是因?yàn)辇嫿y(tǒng)為國(guó)捐軀，英年早逝）6．C（“曾多次勸諫劉璋攻打荊州”有誤。原意是曾多次寫(xiě)信勸劉璋打發(fā)劉備回荊州）7．（1）司馬徽正在樹(shù)上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹(shù)下，兩人一起談?wù)搹陌滋斓揭估?。司馬徽認(rèn)為他非常奇異。（2）劉備認(rèn)為他的中策不錯(cuò)，就殺了楊懷、高沛，進(jìn)軍成都，經(jīng)過(guò)的地方就攻打了下來(lái)?！咀g文】龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人。他年少時(shí)老實(shí)憨鈍，沒(méi)有人了解他。潁川人司馬徽高雅，有能鑒定人才的名聲，龐統(tǒng)成年的時(shí)候前去拜見(jiàn)司馬徽。司馬徽正在樹(shù)上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹(shù)下，兩人一起談?wù)搹陌滋斓揭估?，司馬徽感到他非常奇異。說(shuō)龐統(tǒng)應(yīng)該是南州讀書(shū)人之首，從此漸漸出名。后來(lái)南州郡任命他為功曹。龐統(tǒng)生性注重倫理關(guān)系，勤奮奉養(yǎng)父母。龐統(tǒng)后來(lái)?yè)?dān)任南郡太守。劉備會(huì)見(jiàn)了他并和他長(zhǎng)談，非常器重他，任命他為治中從事。于是他和諸葛亮共同擔(dān)任軍師中郎將。諸葛亮留守荊州，龐統(tǒng)隨劉備進(jìn)入蜀地。益州牧劉璋和劉備在涪陵會(huì)面，龐統(tǒng)獻(xiàn)策說(shuō)：“現(xiàn)在趁會(huì)面的機(jī)會(huì)，就把劉璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州?！眲湔f(shuō)：“剛來(lái)到別人境內(nèi)，還沒(méi)有恩信，不能這樣做?！眲㈣盎氐匠啥己螅瑒湟鎰㈣氨闭鳚h中，龐統(tǒng)又勸他說(shuō)：“暗地選拔精兵，日夜兼程，直接偷襲成都；劉璋不會(huì)打仗，平時(shí)又沒(méi)有防備，我們的大軍突然來(lái)到，一舉就能拿下益州，這是上計(jì)。楊懷、高沛，是劉璋的名將，各自憑借精兵，鎮(zhèn)守關(guān)隘，聽(tīng)說(shuō)多次寫(xiě)信勸劉璋，讓劉璋打發(fā)您回荊州。您還沒(méi)到成都的時(shí)候，派人告訴他，就說(shuō)荊州有緊急情況，打算回兵救援，并假扮打點(diǎn)行裝，表面上做出要回去的意向；楊懷、高沛二人既佩服您的英名，又因?yàn)槟幕厝ザ吲d，估計(jì)必定會(huì)帶少量騎兵來(lái)見(jiàn)您，您因此把他們拿住，進(jìn)而收降他們的軍隊(duì)，再進(jìn)軍成都，這是中計(jì)。撤退到白帝城，和荊州連成一線，慢慢地謀劃攻打他，這是下計(jì)。如果猶豫不決，就會(huì)帶來(lái)大禍，不能長(zhǎng)期這樣?！眲溆X(jué)得他的中計(jì)不錯(cuò)，就殺了楊懷、高沛，進(jìn)軍成都，經(jīng)過(guò)的地方都攻打了下來(lái)。在涪陵集會(huì)，置酒作樂(lè)，對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)：“今天的集會(huì)，真是高興啊?！饼嫿y(tǒng)說(shuō)：“征伐別人的國(guó)家卻很高興，這不是仁義之人的軍隊(duì)?！眲浜茸砹耍笈f(shuō)：“武王伐紂，有歌有舞，他不是仁者嗎？你的話不對(duì)，趕緊出去！”于是龐統(tǒng)起身告退。劉備不久就后悔了，請(qǐng)他回來(lái)。龐統(tǒng)回到他的酒席，一點(diǎn)也不謝罪，喝酒吃飯依然如故。劉備問(wèn)龐統(tǒng)：“剛才的話，是誰(shuí)不對(duì)？”龐統(tǒng)回答說(shuō)：“我們君臣兩個(gè)都有不對(duì)?！眲浯笮?，酒宴又回到原來(lái)的歡樂(lè)氣氛。劉備進(jìn)軍圍攻雒縣，龐統(tǒng)率部隊(duì)攻城，被飛箭射中，死了，享年三十六歲。劉備非常悲痛惋惜，一說(shuō)起來(lái)就流淚。封龐的父親為議郎，又升任諫議大夫。追賜龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，謚號(hào)叫做靖侯。8.（1）祗（原文沒(méi)有點(diǎn)，但打字法中沒(méi)這個(gè)字形）辱于奴隸人之手；（2）恢弘志士之氣；（3）便要還家；（4）困于心衡于慮而后作；（5）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還（6）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；（7）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆9.（1）選Ｄ得３分，選Ｅ得２分，選Ｂ得１分。（A小說(shuō)是以黃云山對(duì)“陌生漢子”的感情變化為線索；Ｂ“忐忑不安”分析不合情境；C“像顏回一樣聞名”錯(cuò)，原意是說(shuō)國(guó)內(nèi)有這樣一個(gè)像顏回一樣默默住在僻壤民間的真正大師）（2）一位執(zhí)著耕耘于繪畫(huà)事業(yè)的老藝術(shù)