廢墟教案樣本

《廢墟》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解關(guān)于歷史，了解歷史悲劇在歷史發(fā)展進(jìn)程中作用；2、了解廢墟對(duì)現(xiàn)實(shí)指向，體會(huì)作者憂患意識(shí)；3、知道作者嚴(yán)謹(jǐn)行文思緒，思想結(jié)構(gòu)；4、品味文章深刻而富有哲理語(yǔ)言格調(diào)。5、學(xué)會(huì)觀賞散文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、理清作者思緒，進(jìn)而把握作者感情發(fā)展脈絡(luò)。2、對(duì)廢墟文化正確認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、對(duì)廢墟歷史文化價(jià)值、悲劇文化價(jià)值及當(dāng)代文化價(jià)值了解。2、對(duì)文中內(nèi)涵豐富語(yǔ)言了解?！窘虒W(xué)方法】以學(xué)生分組合作討論、探究為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)和深化?！菊n時(shí)安排】二課時(shí)【課前準(zhǔn)備】1、觀賞、朗誦課文，為生字、生詞正音。2、梳理文章思緒，思索作者行文脈絡(luò)。3、搜集作者相關(guān)資料。4、搜集文中所包括相關(guān)廢墟圖片并思索怎樣正確對(duì)待廢墟?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：了解作者，對(duì)廢墟歷史文化價(jià)值正確認(rèn)識(shí)。一、檢驗(yàn)預(yù)習(xí)1、作者介紹：各小組分別介紹所搜集作者相關(guān)資料，教師總結(jié)整理，出示課件。余秋雨（1946～）當(dāng)代文藝?yán)碚摷遥⑽淖骷?。浙江余姚人。?0年代初開(kāi)始，陸續(xù)出版專(zhuān)著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等。90年代后開(kāi)始“文化大散文”創(chuàng)作，視野開(kāi)闊，知識(shí)豐富，具備厚重歷史感和文化韻味。作品集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》等。2、字詞積累（1）瓦礫（lì）：破碎磚頭瓦片。（2）詛（zǔ）咒：原指祈禱鬼神加禍于所恨人，今指咒罵。（3）殞?zhuān)▂ǔn）滅：死。（4）咆哮（páoxiào）：（1）（猛獸）怒吼；（2）形容水流飛躍轟鳴或人暴怒喊叫。（5）蹣跚（pánshān）：腿腳不靈便，走路遲緩、搖擺樣子。也作“盤(pán)跚”。（6）昭（zhāo）示：顯著地顯示給人看。（7）皈（guī）依：原指佛教入教儀式，日后泛指虔誠(chéng)地信仰佛教或參加其余宗教組織。也作“歸依”。（8）曦（xī）：陽(yáng)光（多指清晨）。（9）修繕（shàn）：修補(bǔ)。（10）夙（sù）愿：一向懷著愿望。（11）郁忿（fèn）：在心里積聚不得發(fā)泄憤恨。（12）愴（chuàng）然：悲傷樣子。（13）阻遏（è）：阻止。（14）喧囂（xiāo）：喧華；喧嘩。（15）浩瀚（hàn）：廣大。（16）?。╤ái）：①骸骨；①借指身體。3、出示各組及教師搜集關(guān)于廢墟圖片。提問(wèn)：搜集關(guān)于廢墟圖片是否與文中作者所提到相同？學(xué)生思索、討論。一、導(dǎo)入新課可見(jiàn)作者所指廢墟，并不是單純一片片瓦礫，那到底是什么呢？作者在《文化苦旅》中有這么一段文字：（出示課件）“……我發(fā)覺(jué)自己尤其想去地方，總是古代文化和文人留下較深腳印所在，說(shuō)明我心底山水并不完全是自然山水，而是一個(gè)‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化悠久魅力和它對(duì)我長(zhǎng)久熏染造成，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一個(gè)沉重歷史氣壓罩住我全身，使我無(wú)故地感動(dòng)，無(wú)故地喟嘆。……”而今，作者站在這廢墟之前，又會(huì)產(chǎn)生怎樣喟嘆呢？二、梳理課文學(xué)生閱讀第一部分，思索、討論：1、作者對(duì)廢墟態(tài)度是怎樣？明確：我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。2、這種感情是否矛盾？作者為何這么說(shuō)呢？明確：不矛盾，因?yàn)樽髡邔?duì)廢墟感情是復(fù)雜?！霸{咒廢墟”是因?yàn)槿藶槠茐暮透鞣N災(zāi)害使“昔日光榮成了嘲弄”；使“我”企盼、記憶被“吞沒(méi)”；使幻想“殞滅”，留下只是瓦礫、殘柱、苦笑和陰影。能活在記憶中是美好，但廢墟不留面打壞了人們記憶。不過(guò)，作者同時(shí)也看到了廢墟存在合理性，“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天”，我們只能在昨天基礎(chǔ)上挺進(jìn)。所以作者所側(cè)重還是“寄情廢墟”，因?yàn)閺U墟是歲月留下痕跡，是歷史“真實(shí)”，是古代留下“腳印”，是營(yíng)造更新“起點(diǎn)”。這就是作者所指向這一類(lèi)廢墟真正內(nèi)涵。（出示課件）學(xué)生閱讀第二部分，思索、討論：1、既然作者對(duì)廢墟寄有如此深情，那我們?cè)撛鯓訉?duì)待廢墟呢？學(xué)生在此會(huì)提出各種意見(jiàn)，不要急于反對(duì)或必定某種說(shuō)法，而是引導(dǎo)學(xué)生在課文中尋找作者態(tài)度。明確：（出示課件）還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。――這就是人類(lèi)大明智。也就是說(shuō)，作者認(rèn)為，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保留。解釋?zhuān)簭U墟美，在于它是自然?！爸灰?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安祥地交給世界一副慈愛(ài)美。假飾天真是最殘酷自我糟踐?！倍诂F(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)狈κ菍?duì)廢墟文化感情，缺乏是對(duì)廢墟悲劇正視。丟棄廢墟無(wú)疑是抹煞歷史真實(shí)。所以，我們要保留廢墟。2、那我們?cè)撛鯓颖Ａ魪U墟呢？學(xué)生討論、明確：（1）并非全部廢墟都值得留存。只有“會(huì)聚著當(dāng)初當(dāng)?shù)亓α亢途狻?，“有歷史最強(qiáng)勁韌帶”，“散發(fā)著讓人流連盤(pán)桓磁力”廢墟才值得留存。不然，“它很快就會(huì)被人們淘汰?！保?）要對(duì)廢墟進(jìn)行修繕，要“小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，全部勞作終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊廢墟?！背鍪菊n件，展示當(dāng)代人們“修舊如舊”文物保護(hù)工作，點(diǎn)出“還歷史以真實(shí)”，是我們保留廢墟根本。三、小結(jié)：廢墟產(chǎn)生，有歷史、文化等多方面原因。它代表著過(guò)去，是歷史見(jiàn)證。所以，對(duì)待廢墟，應(yīng)該有選擇地保留和修繕。第二課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo)1、了解廢墟具備悲劇文化價(jià)值及當(dāng)代文化價(jià)值。2、揭示廢墟豐富文化內(nèi)涵――正視廢墟，在民族悲劇中奮起，邁向美好未來(lái)。二、導(dǎo)入新課既然廢墟具備歷史文化價(jià)值，是歷史見(jiàn)證，那為何還有些人不一樣意保留廢墟，而一定要丟棄廢墟呢？在文章中，作者從民族文化心理方面加以分析。三、梳理課文：學(xué)生閱讀第三部分，思索、討論：⒈“中國(guó)一向缺乏廢墟文化?！蹦鞘裁词菑U墟文化？明確：廢墟文化就是悲劇文化。當(dāng)看到生活中如此美好事物被毀滅時(shí)，出于各種原因，人們紛紛選擇了回避或掩蓋。老百姓或許是不忍看到一個(gè)可望而不可及美好幻想被毀滅，選擇了回避。而統(tǒng)治者是不愿看到如此美好事物被自己親手毀掉，所以選擇了掩蓋。不過(guò)，悲劇被粉飾之后，會(huì)換得喜劇出現(xiàn)嗎？不！只會(huì)有更大悲劇出現(xiàn)。出示課件（圓明園廢墟圖片）：在雨果《致巴特雷上尉信》中，有這么一段文字：在地球上某個(gè)地方，曾經(jīng)有一個(gè)世界奇跡，它名字叫圓明園。……圓明園是夢(mèng)幻藝術(shù)代表。它薈集了一個(gè)人民幾乎是超人類(lèi)想像力所創(chuàng)作全部結(jié)果?！瓐A明園不不過(guò)一個(gè)絕無(wú)僅有、舉世無(wú)雙杰作，而且堪稱(chēng)夢(mèng)幻藝術(shù)之高尚典范——假如夢(mèng)幻能夠有典范話。你能夠去想像一個(gè)你無(wú)法用語(yǔ)言描繪、仙境般建筑，那就是圓明園?？墒?860年，“兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)了圓明園，一個(gè)搶掠，一個(gè)放火”，毀掉了這個(gè)“夢(mèng)幻藝術(shù)之高尚典范”。這以后，中國(guó)統(tǒng)治者又做了些什么？把這一段悲劇輕輕抹掉，繼續(xù)爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，繼續(xù)醉生夢(mèng)死，繼續(xù)陶醉在地大物博假象中。等候著中國(guó)又是什么？是一九○○年八國(guó)聯(lián)軍入侵，是圓明圓再次被毀，是隨之而來(lái)近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)人民水深熾熱生活。所幸是，中國(guó)人中也有些人能正視悲劇，將假面撕開(kāi)，讓我們看到了真實(shí)。出示課件：《吶喊》自序“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀，里面有許多熟睡人們，很快都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死悲痛。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒幾個(gè)人，使這不幸少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救臨終苦楚，你倒認(rèn)為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋希望?！蔽覀円舱龖?yīng)該如此，正視廢墟，正視悲劇文化，超然地認(rèn)可失敗，我們才會(huì)在失敗中奮起，我們中國(guó)人才會(huì)變得從容、大氣。中國(guó)才會(huì)真正騰飛。學(xué)生討論第四部分：⒈為何說(shuō)“廢墟留存，是當(dāng)代人文明象征？”明確：怎樣對(duì)待廢墟所代表歷史，是一個(gè)文化價(jià)值取向和文明程度象征。文明程度越高，就越能容納廢墟，正視廢墟所擁有“歷史文化”、“悲劇文化”和“當(dāng)代文化價(jià)值”。⒉“只有在現(xiàn)在喧囂中，廢墟寧?kù)o才有力度；只有在當(dāng)代人沉思中，廢墟才能上升為寓言”內(nèi)涵。明確：當(dāng)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)文明達(dá)成了一個(gè)相當(dāng)高度。但很多人類(lèi)失去了精神家園，成為無(wú)根之人。而廢墟豐富而凝重物質(zhì)會(huì)使浮躁當(dāng)代人靜心，廢墟前車(chē)之鑒令當(dāng)代人反思，不要重蹈歷史之覆轍。這么，廢墟意義在當(dāng)代和未來(lái)就會(huì)就得以充分提升了。二、小結(jié)一個(gè)健忘民族是不會(huì)有出息和前途，一個(gè)拋棄自己歷史，不知道從歷史中吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)國(guó)家是危險(xiǎn)，廢墟就是民族和國(guó)家歷史無(wú)聲寫(xiě)照，是記憶，更是財(cái)富，是走向未來(lái)憑借和依歸。而只有正視歷史，我們才會(huì)真在民族