簡(jiǎn)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn)生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。

由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場(chǎng)并逐漸形成一項(xiàng)新的產(chǎn)業(yè)。對(duì)此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)。這些，都促使著我們對(duì)建筑木雕裝飾藝術(shù)作系統(tǒng)的研究。

1傳統(tǒng)建筑小木作木雕

外檐木雕裝飾結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色

傳統(tǒng)建筑木雕的起源很久，安陽殷墟出土的雕花木板說明中國(guó)2000年前就有了木雕藝術(shù)。秦漢時(shí)期木雕裝飾藝術(shù)的運(yùn)用就很醬遍，唐宋時(shí)期的建筑木雕呈現(xiàn)出樸素大方的風(fēng)格，激發(fā)簡(jiǎn)樸。到了明清時(shí)期，木雕裝飾達(dá)到了巧奪天工的境界。

隔扇，檻窗

在玻璃出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)木門窗是裱糊紙張或綾絹的，需要以欞條作骨架。唐宋時(shí)期的制作是垂直與水平條相交的格式，有棋盤格、書條川燈格等。宮式隔門的欞子式樣最早出現(xiàn)在元代，一直沿用至明清。當(dāng)玻璃出現(xiàn)后，窗欞變得更為繁瑣，中心部分留出來安裝玻璃，四周作裱糊，出現(xiàn)了八角景嵌、花結(jié)嵌、葵式嵌、冰紋嵌等多種格式，疏密有致，造型精美。到晚清發(fā)展為更為繁雜的紋樣，諸如：海棠菱角式、回紋萬字式、如意菱花式等等。

隔扇的抹頭和裙板木雕依據(jù)不同的建筑規(guī)格，其內(nèi)容和紋樣也不同。宮廷裝飾團(tuán)龍紋、下抹頭板芯飾翔龍紋、廟宇裝飾卷草紋，居民以福、祿、壽、喜、萬字回紋裝飾。

支摘窗，簾架，夾木窗

支摘窗在殿堂、庭院、民宅均有安裝，木雕裝飾紋樣繁多。常見的有福、祿、壽。還有步步錦、盤腸紗、夾桿條玻璃等。

簾架用在明間隔扇的外面，以橫批、眉子、腿子、風(fēng)門組成，上下兩端用蓮花楹斗及荷葉墩安裝。

夾門窗多用于居民，門在中間，兩邊砌墻，墻上安窗扇，都有木雕裝飾。

雕花欄桿

欄桿也是傳統(tǒng)建筑的重要木構(gòu)件，在樓層平臺(tái)、回馬廊、亭榭臨邊之際都有欄桿。除了安全防護(hù)功能外，欄桿還發(fā)揮著裝飾功能，裝飾紋樣有龜紋云心、錦紋風(fēng)輪、萬字花心、荷葉卷草、富貴寶瓶、如意紋等。

短欄又稱尺欄，裝飾紋樣有雙環(huán)式、單環(huán)式、六方四聯(lián)式、八塊柴式，大多為幾何紋樣組合。

長(zhǎng)欄含3～4個(gè)小單元圖案，有燈景式、藤莖式、二仙傳桃式、葵式、宮式等。

內(nèi)檐小木作裝飾結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色

內(nèi)檐木雕裝飾包括木隔斷、罩、櫥、博古架等，木雕裝飾玲瓏剔透，極具特色，令人嘆為觀止。

碧紗櫥，隔斷墻

這些木構(gòu)架的制作經(jīng)過歷史積累形成一整套做法，它們均有可以移動(dòng)的特點(diǎn)，可以根據(jù)需要靈活地調(diào)整空間布置，或者全部拆除。

碧紗櫥的組成構(gòu)件是隔扇，有6抹、5抹、4抹、2抹。扇心木雕有宮式、菱花心與欞條花心等種類，還有步步錦、龜背紋、冰裂紋等。

罩的種類很多，有落地罩、幾腿罩、欄桿罩、炕罩等。落地罩的中心可以做成不同造型的門，如：園光罩正中心開正園門洞，旁處做冰裂紋。八角罩的門洞為八等邊形，做萬子回紋，其風(fēng)格莊重大方，觀賞性強(qiáng)。故宮西六宮體元殿內(nèi)的硬木雕花落地罩，工藝精益求精，極其華貴，全部紋樣為卷草紋與小動(dòng)物紋，體現(xiàn)了木雕藝術(shù)的極高成就。

板壁、太師壁、博古架

板壁是分隔室內(nèi)空間的木板墻，大多置于進(jìn)深的門問。為防止大面積木板變形還有的把木欞分成若干塊，做成裙板絳環(huán)形式，施以繪畫與雕刻。

太師壁多見于南方園林與公共建筑，是明堂后檐柱間的壁面裝飾，形成視覺中心。

博古架既是裝飾物件，又是陳設(shè)性家具。它的格架分割優(yōu)美，比例多變，可稱得上是文化品位高的陳設(shè)性裝飾構(gòu)件。

天花、藻井

室內(nèi)天花堪稱裝飾中的精華，明清時(shí)分為井口天花和海墁天花。

井口天花是高等級(jí)裝修，由支條、天花板、帽梁組成，繪以團(tuán)龍、翔龍、團(tuán)鶴及花卉紋樣。更高檔次的天花板不做繪畫而做木雕，如：故宮樂壽堂。

海墁天花俗稱平天花，是用得最廣泛的天花裝飾手法。

其他木雕裝飾結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色

傳統(tǒng)建筑的其他部位，如：月梁、梁坊、柁墩、瓜柱與角背都不同程度地有木雕裝飾。裝飾紋樣有荷葉、卷草、動(dòng)植物等。功能不同的木構(gòu)件，經(jīng)過美化都具有裝飾作用。

雀替的兩面均有術(shù)雕，重要的建筑用龍紋，次要的建筑用卷革紋。牛腿表面積較大，供雕刻的地方很多，動(dòng)物、植物、器物甚至人物都可以刻到牛腿上，裝飾手法有浮雕、深雕、透雕等等，有的牛腿甚至是鏤空的術(shù)雕工藝品。

2木雕裝飾內(nèi)容與寓意

傳統(tǒng)建筑裝飾以三雕著稱，而木雕藝術(shù)無論數(shù)量及質(zhì)量都居首位。木雕經(jīng)宋、元、明、清由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展，至民國(guó)時(shí)逐步衰弱。

建筑構(gòu)件上木雕的內(nèi)容反映了人們的精神追求，是審美功能的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化價(jià)值的物化形式，其內(nèi)容大致可以分為幾個(gè)類別：

審美

中華文明是5000年沒有間斷的文明，深深地滲透在民族意識(shí)和趣味愛好之中，并通過各種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。這種文化形態(tài)源自儒家的忠孝仁義，道家的天人合一，佛家的神秘天國(guó)，成為社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。傳統(tǒng)建筑木雕是人們?cè)跐M足建筑的實(shí)用功能之后，追求精神滿足的具體表現(xiàn)，與傳統(tǒng)文化密不可分，表現(xiàn)了崇尚永恒之美的審美觀念。

教化

傳統(tǒng)建筑術(shù)雕藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它的教化作用是明顯的。神話傳說、歷史故事、小說戲曲皆被賦予文化內(nèi)涵，藝術(shù)納入儒文化系統(tǒng)中，表現(xiàn)手法含蓄而不直白。如：二十四孝、和合二仙、連中三元、八仙過海、福祿壽喜分別表示孝道、仁和、進(jìn)仕、吉祥之意。唐代張彥遠(yuǎn)曾說：“夫畫者，成教化，助人倫?！?/p>

析福

傳統(tǒng)建筑木雕中祈福內(nèi)容占很大比例。如：求財(cái)、求子、求平安、求功名等，特點(diǎn)是含蓄委婉，常采取象征、諧音等手法。

象征

龍、風(fēng)是中華民族的圖騰，龍鳳圖案常見于規(guī)格較高的建筑。獅象征威嚴(yán)，麒麟象征吉祥，并蒂蓮象征夫妻恩愛，梅蘭竹菊象征氣節(jié)，牡丹象征富貴，松竹梅為“歲寒三友”象征品格堅(jiān)貞。此外還有“榴開百子”、“松鶴延年”等等。

諧音

魚與“余”，荷與“和”，瓶與“平”，蝙與“?！?，鹿與“祿”諧音，可以通過木雕來表達(dá)寓意。喜鵲與梅花組成“喜上眉梢”，棗與桂圓組成“早生貴子”，芙蓉諧音“富榮”，與牡丹組合為“榮華富貴”，蝙蝠與“?！?、“富”諧音，其圖案最為常見，寓意為“福從天降”，與鹿組合為“福祿雙全”。

風(fēng)情

傳統(tǒng)建筑木雕中有大量以反映鄉(xiāng)土生活為題材的裝飾雕刻，有漁樵耕牧、山水風(fēng)光、琴棋書畫、城廓田野等自然景物，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土生活的贊美。還有通過民間傳說、戲曲情節(jié)，寓意勤勞善良、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德。

圖案的模式化

木雕裝飾常用的圖案，隨著年代的積淀、建筑形式和審美情趣的定型逐漸被概括提煉而模式化。如：豎琴、棋盤、畫卷形成統(tǒng)一的格式圖案，八仙的形象被簡(jiǎn)化為葫蘆、花籃、寶劍等8件器物。

3傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代空間中的應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)是民族文化的奇葩，其實(shí)用性和裝飾性深得民眾的喜愛，是十分寶貴的文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代建筑空間中的傳承和應(yīng)用，是我們要探索的課題。

木雕藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代居室

雕花板、格扇雕飾等藝術(shù)作品與現(xiàn)代居室空間融為一體。樓梯欄桿、壁掛、木隔斷、窗簾盒、博古架都可以做術(shù)雕裝飾。傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)的多樣性為我們提供了個(gè)性選擇空間，可以體現(xiàn)民族文化品味。在現(xiàn)代居室里裝飾傳統(tǒng)木雕藝術(shù)，意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，給我們的生活增添無限風(fēng)韻。

木雕藝術(shù)進(jìn)入公共場(chǎng)所

現(xiàn)在已有很多的賓館飯店、車站禮堂等大型公共場(chǎng)所大量采用傳統(tǒng)木雕藝術(shù)作為裝飾，如：屏風(fēng)、雕花板、門飾、回廊、畫框等等，其裝飾效果魅力十足。

在現(xiàn)在的公共場(chǎng)所，從天花板到空間的各個(gè)角落，都可以用木雕藝術(shù)來作裝飾，能夠產(chǎn)生傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代裝飾的和諧之美。

木雕藝術(shù)進(jìn)入新空間

隨著建筑材料的發(fā)展，木雕藝術(shù)還會(huì)進(jìn)入新的空間。人們呼喚著傳統(tǒng)藝術(shù)的回歸，期盼著木雕藝術(shù)在生活中更廣泛地利用。這不僅是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的不可割舍，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民族文化的必然需求。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾材料相結(jié)合，一定能創(chuàng)造出新的裝飾天地。比如：不銹鋼、熒光材料、塑膠材料等等，必將把傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)帶向新的領(lǐng)域和空間。