靈隱寺導(dǎo)游詞

靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年，是杭州最大的佛教寺院，也是全國(guó)十大名剎之一，很多游客慕名而去參觀，要向游客做好景點(diǎn)的解說。下面是帶來的靈隱寺的，僅供參考。靈隱寺導(dǎo)游詞篇一各位游客，杭州市全國(guó)名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國(guó)”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。靈隱景區(qū)不僅有聞名全國(guó)的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰造像。這里名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個(gè)幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國(guó)。請(qǐng)看這面寫有“咫尺西天”的照壁?！板搿?，是我國(guó)周代計(jì)算長(zhǎng)度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是說，從這里只要在往前邁一步就是佛國(guó)世界靈隱寺了?，F(xiàn)在請(qǐng)各位游客隨我進(jìn)入景區(qū)游覽?！帮w來峰概況、青林洞”：“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風(fēng)，就是蘇東坡詩(shī)句中提到的飛來峰了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇地說：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來?”因此后人命此山為飛來峰，又名“靈鷲峰”。還有人說，飛來峰是從峨眉山飛來，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘就生靈的。真可謂“山不在高，有仙則名”其實(shí)飛來峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀(jì)時(shí)期，已有2億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰。他的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松脆，易受水蝕和風(fēng)化，長(zhǎng)年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大造就了“無石不奇，無水不清，無洞不幽，無數(shù)不古”的飛來峰。特別珍貴的是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代、宋、元時(shí)期的大批石刻造像。在長(zhǎng)約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)共有153龕，470余尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且是飛來峰成為我國(guó)石窟造像中的藝術(shù)寶庫(kù)。好，現(xiàn)在我們來到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。請(qǐng)大家抬頭細(xì)看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴(yán)三圣”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。在“華嚴(yán)三圣，，旁還有3尊小佛像，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周廣順元年，即公元951年，這是飛來峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂世界的教主，稱無量壽佛、接引佛;兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經(jīng)風(fēng)化，但仍能看出五代時(shí)期精湛的藝術(shù)風(fēng)格。讓我們?cè)倏茨嵌纯谟疫叺难卤谏希欠鸾坦适隆侗R舍那佛會(huì)》，這是飛來峰中雕刻最為精致的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈說法狀，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共15尊。龕外還有兩個(gè)“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細(xì)膩生動(dòng)，很有現(xiàn)代風(fēng)格。靈隱寺導(dǎo)游詞篇二大家好，我姓余你們可以叫我余導(dǎo)。今天我們要游覽的是杭州的靈隱寺，這是一個(gè)中國(guó)佛教著名寺院。靈隱寺是中國(guó)佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。靈隱寺在飛來峰與之間靈隱山，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬(wàn)狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。靈隱寺還有一個(gè)哩!相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開。村里人因濟(jì)公平時(shí)從不吃齋念佛，只是飲酒吃肉，都看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛的，以為這次又是尋大家的開心，因此誰(shuí)也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，先是一愣，隨后十分憤怒，說:“這個(gè)瘋瘋顛顛的和尚，連這等事都干得出來?！比宓睦习傩斩甲妨松先?，人們正追著，忽聽風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。我就講到這兒，現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，大家游玩時(shí)可不能丟垃圾哦。靈隱寺導(dǎo)游詞篇三各位團(tuán)友，中國(guó)是有著5000年歷史的文明古國(guó)，名山名水、名樓名塔以及名碑名跡遍布全國(guó)各地。俗語(yǔ)說“名山僧占多”，古寺名剎一般都坐落在奇拔雄偉、景色秀麗、古木參天的名山勝景中。自古以來，山以寺靈，寺以山名，尋景探幽大都與訪道拜佛相聯(lián)系。杭州是全國(guó)歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國(guó)”之稱。來杭州的中外游客，一般都要到靈隱參觀游覽。靈隱景區(qū)有杭城創(chuàng)建最早的千年古剎，有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰石刻造像，還有文人墨客留下的不少詩(shī)文題刻及民間流傳的許多神話傳說。靈隱景區(qū)背靠雄偉的北高峰，前有秀美的飛來峰，占地16.73公頃，由靈隱寺、飛來峰石窟造像、中華石窟藝術(shù)集萃園等組成。近幾年，為了開發(fā)旅游資源，增加旅游項(xiàng)目，提高靈隱景區(qū)的吸引力，杭州市政府正規(guī)劃建設(shè)擴(kuò)大靈隱景區(qū)。新靈隱景區(qū)在總體布局上還是以佛教文化為主題，同時(shí)結(jié)合風(fēng)情，展現(xiàn)靈隱一帶的自然風(fēng)貌和人文景觀，使景區(qū)面積比原來擴(kuò)大十幾倍。具體設(shè)想是：在景色清幽、素有“天竺佛國(guó)”之稱的天竺三寺基礎(chǔ)上，恢復(fù)“天竺香市”的盛況營(yíng)造以造景為主的“永清竹浪”；從天外天起沿天竺路西側(cè)，興建“玉液幽蘭”景點(diǎn);根據(jù)濟(jì)公在靈隱寺出家和留下的神話傳說，建“道濟(jì)古村”;根據(jù)佛教原始傳說，用現(xiàn)代造園手法建“小西天”，內(nèi)有慈航普渡、法輪常轉(zhuǎn)、佛陀足印、發(fā)心臺(tái)、南宋禪園、竹林精舍鍵“云堂清梵”，以展覽佛教藏品和法器;辟“天外茶源”，游客既可駐足觀賞茶藝表演，也可親自采茶、炒茶，體現(xiàn)自古“茶佛一味”的淵源;恢復(fù)“冷泉猿嘯”、“韜光觀海”、“九里云松”等景點(diǎn)。各位團(tuán)友，接下來我們?cè)俸?jiǎn)要介紹一下靈隱寺的歷史、寺名來歷及景觀特征。靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年（326年），距今有1600多年的歷史，比我國(guó)第一座佛教寺院洛陽(yáng)白馬寺僅晚200多年，比少林寺早］70年（少林寺建于495年），是杭州最大的佛教寺院，也是全國(guó)十大名剎之一。公元326年，從印度來了一個(gè)和尚，名叫慧理。他見這里山清秀，白云飄渺，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，驚訝地嘆道：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山下的小峰，怎么會(huì)飛到此地來呢?佛祖如來在世時(shí)，靈鷲山多為仙靈所隱之地，看來這地方也將成為佛國(guó)佳境?！庇谑?，他便在這里建寺，取名“靈隱”，將寺前這座山峰稱作飛來峰。靈隱寺造園的藝術(shù)，可歸結(jié)為一個(gè)“隱”字。一般寺院，前面往往比較開闊，以炫耀法門的氣派。而靈隱寺卻處在群峰環(huán)抱的山谷中，背靠雄偉的北高峰，面朝秀美的飛來峰，寺前一泓清泉流過，使人恍如置身于仙靈所隱之地。難怪平生酷愛山水的宋朝詩(shī)人蘇東坡，游靈隱之后，吟詠出“最愛靈隱飛來孤”的詩(shī)句。各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們站在杭州名菜館之一“天外天”門口。請(qǐng)各位回頭看，照壁上寫著“咫尺西天，，四個(gè)大字，這就告訴我們此處離佛境不遠(yuǎn)了。旁有天竺三寺，前有靈鷲飛來，只要再跨上一步，便到佛國(guó)世界一一靈隱寺了。走在恬靜的小路上，參天古樹遮天蔽日，身邊潺潺清流伴隨，一溪之隔是幽幽秀峰，那種消除塵意的感覺，真仿佛來到仙靈所隱之地。這建在溪流之上的冷泉亭。1000多年來一直是詩(shī)人們流連聚會(huì)、休憩賞景的地方，特別是白居易、蘇東坡常在亭上飲宴賦詩(shī)處理公事。明代大書畫家董其昌在亭里題聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來?”這妙句設(shè)問，引來了不少文學(xué)之士在此冥思作答。請(qǐng)看這副答聯(lián)：“泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來?！币灿校骸叭杂頃r(shí)冷起，峰從項(xiàng)處飛來?！备魑粓F(tuán)友，你們也不妨試試。靈隱寺是全國(guó)佛教禪宗十大名剎之一，江南禪院五名山之一（其余為余杭徑山寺，寧波天童寺、阿育王寺，杭州凈慈寺），佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時(shí)。因國(guó)王錢弘傲崇信佛教，令高僧王延壽主持重建寺宇，并建石塔、經(jīng)幢各兩座。據(jù)《寺志》記載，當(dāng)時(shí)靈隱寺有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，僧房1300余間，寺院香火興盛。南宋時(shí)，成為禪宗五山之一，號(hào)稱東南第一山。靈隱寺至今已有14次的興毀?？滴踉辏?662年）進(jìn)行擴(kuò)建時(shí)，經(jīng)住持具德弘禮禪師先后18年的苦心經(jīng)營(yíng)，靈隱寺曾擁有7殿、12堂、4閣、3軒、3樓等?？滴趸实哿陆希拇窝灿戊`隱寺，乾隆也六次南巡靈隱寺?？上Ы?00年來，屢遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重。特別是時(shí)期，靈隱寺設(shè)難民收容所，由于半夜失火，客堂、伽藍(lán)殿、梵香閣、東山門化為灰燼，僅存大雄寶殿和天王殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿是宣統(tǒng)二年（1910年），由江蘇盛宣懷出巨資用美國(guó)的紅松修建。這批紅松原是李鴻章用以建海軍軍艦的木材，后部分被慈禧太后用以建北京頤和園，部分木材便南運(yùn)到杭州拱宸橋碼頭，轉(zhuǎn)撥給靈隱寺。1949年，一根主梁被白蟻蛀空，倒塌壓毀佛像。1953年重修大雄寶殿，改為永久性的水泥建筑，而殿內(nèi)的24根梁柱經(jīng)過防潮、防蛀、混凝土加固后，依然頂立在那里?！啊啊薄逼陂g，在周恩來的直接關(guān)懷下，由杭州市園林職工、浙江大學(xué)師生、靈隱寺附近農(nóng)民、居民合力保護(hù)，靈隱寺暫時(shí)關(guān)閉，寺廟、飛來峰石刻造像和其他文物古跡都完整無損。1970年柬埔寨西哈努克親王訪問杭州時(shí)，再整理寺廟對(duì)外開放。靈隱寺的真正古跡，要數(shù)天王殿前的這兩座經(jīng)幢和大雄寶殿前的兩座經(jīng)塔。經(jīng)幢是按照古代旌幡形式建于北宋開寶二年（969年），又于北宋景祜二年（1035年）從吳越國(guó)王錢氏家廟遷來靈隱寺。而經(jīng)塔建于北宋建隆元年（960年），它外觀八面九層，壺（kun）門兩旁雕刻菩薩像或佛經(jīng)故事，上端為線條流暢的火焰狀，是典型的五代時(shí)期的造型風(fēng)格。1988年開始，靈隱寺再次擴(kuò)建，按清代格局，分期施工。現(xiàn)已建成第三大殿藥師殿、羅漢碑室、東禪堂、西禪堂、聯(lián)燈閣、大悲閣。西面正在修建的“五百羅漢堂”，占地約3000平方米，每尊羅漢像將用1噸銅鑄成，1.7米高。屆時(shí)將“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”。好，現(xiàn)在請(qǐng)各位看看殿屋重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士、家黃元秀所題。而另一塊寫的卻是“云林禪寺”各位都知道杭州有個(gè)靈隱寺，怎么變成“云林寺”了呢?當(dāng)然不是各位聽錯(cuò)了，也不是導(dǎo)游說錯(cuò)了，而是寫這個(gè)字的人寫錯(cuò)的。這人就是康熙皇帝。傳說康熙六下江南，四到靈隱。有一次，在寺院住持諦暉法師陪同下，登上了寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前的飛來峰云林漠漠，分外幽靜?；厮潞笮那槿约?dòng)不已。酒過三巡，住持請(qǐng)皇上題一塊匾額，留下墨寶。康熙乘著酒興，滿口答應(yīng)，便鋪開紙張大筆一揮，哪知一落筆，就把繁體字靈隱的“重”雨字頭寫得過大，下面的三個(gè)“口”和一個(gè)“巫”字，再也寫不下了。但皇帝是天子，下筆就是圣旨呀。正很尷尬的時(shí)候，旁邊有位名叫高江村的大學(xué)士，靈機(jī)一動(dòng)，想起了杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩(shī)句，就在手心上寫下了“云林”兩字，但又不能直接給皇帝看，只有假裝磨墨的樣子，邊磨墨邊側(cè)著手給皇帝一瞄，康熙趕忙就在雨字頭下面彎了兩下，寫下了“云林禪寺”。就這樣，靈隱寺變成了“云林寺”?？勺〕旨{悶了，這“靈隱寺”怎么就變成“云林寺”了呢?康熙皇帝辯解道：“靈隱寺身在山坳里，前有山必有林，上有天必有云，我乃寫風(fēng)景之幽雅矣再看看寺院里燒香人之多，就像樹林那樣密不可數(shù)，香的煙霧環(huán)繞在寺院的上方就像云彩一樣，我乃寫寺院規(guī)模之大矣，不好嘛?”這一說住持也無話可講，只得高高地懸掛著。雖然這四個(gè)字在天王殿上已掛了300多年了，但杭州人至今也沒有人叫它“云林寺，，的。各位團(tuán)友，就尊重杭州人的習(xí)慣，還是叫它靈隱寺吧。天王殿正門的楹柱上寫著：“峰巒或再有飛來坐山門老等;泉水已漸生暖意放笑臉相迎。’’現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)靈隱寺天王殿看看。天王殿門楣上懸掛著一塊橫匾，上書“威振三洲”。佛教認(rèn)為，須彌山周有四個(gè)洲，只有北洲是凈土，韋馱要管的是東、西、南三洲。這就是匾額的意思。殿內(nèi)正中木雕佛龕中端坐著的大肚彌勒佛，正以“迎客僧”的身份恭候大家呢。前面那副楹聯(lián)所描寫的就是他，把他放在這個(gè)位置，按佛門之意是要給世人一個(gè)“當(dāng)念即可入”、“皆大歡喜”的感覺。殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯(lián)想分別象征著“風(fēng)調(diào)雨順”手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王，“鋒”和“風(fēng)’’同音，增長(zhǎng)的意思是能令眾生增長(zhǎng)善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈而沒有弦，需要調(diào)音，表示“調(diào)”的是東方的持國(guó)天王，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王。手擎雨傘樣的寶幢顯示“雨”，用以制服魔眾，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。而手纏絹索即為龍蛇的西方廣目天王能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生。他是群龍領(lǐng)袖，眾龍順從于他。合起來意思為“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。每年過后，蘇杭一帶的村民由“香頭”帶領(lǐng)，數(shù)十幾百成群，身掛香袋，手?jǐn)y香籃，腰系紅帶，頭裹毛巾，結(jié)伙而行，來靈隱寺燒香，祈求四大天王保佑來年有個(gè)好年頭，五谷豐登，保佑每家的蠶繭養(yǎng)得好，能“風(fēng)調(diào)雨順”。現(xiàn)在的生活富裕了，江浙一帶的老少爺兒們每年都愿意在春光明媚的季節(jié)里“借佛游春”到杭州游覽一番。富裕的鄉(xiāng)村，每年還發(fā)給老年村民一筆津貼，供進(jìn)香花費(fèi)。所以在春季那成群結(jié)隊(duì)的燒香隊(duì)伍又成為杭城的一大民俗風(fēng)景線。背靠彌勒佛、手執(zhí)降魔杵的是護(hù)法神將韋馱菩薩。古印度神話說他是南方增長(zhǎng)天王的八神之一，居三十二將之首，起“威振三洲”的作用。按佛教寺院規(guī)矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為執(zhí)法護(hù)法，驅(qū)除邪魔。這尊韋馱像高2.5米，是南宋初期用整段香樟木雕刻而成的，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像，從中可以看出中國(guó)古代人民精湛的雕刻工藝?，F(xiàn)在我們看到的大雄寶殿是座單層重檐三疊的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米，其規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)佛教寺院中并不多見。各位抬頭看到大殿上方懸掛的“妙莊嚴(yán)域”是著名張宗祥所寫，“大雄寶殿”是已故書法家、西泠印社社長(zhǎng)沙孟海于1987年第二次重書的。各位請(qǐng)隨我入殿參觀?，F(xiàn)在大家看到正中蓮花石座上趺坐的這尊就是佛祖釋迦牟尼。相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)為尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩?悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過六年茹苦修行，35歲時(shí)在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”“釋迦族的智者”。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)由中央學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì)，周恩來親自審定，華東分院雕塑系教師和東陽(yáng)木雕廠民間藝人合作創(chuàng)制的，用24塊香樟木雕成。佛像上懸寶蓋，彩花垂旒，高有24.8米，石蓮花座到背光頂19.6米，佛身凈高9.1米。你們猜猜佛像的耳朵有多長(zhǎng)?有1.3米。佛像的全身為貼金，兩次貼金共花去黃金86兩之多。它是我國(guó)最大的香樟木雕坐像，也是我國(guó)寺內(nèi)的第二大佛。整座佛像頭微微前傾，兩眼凝視，右手微抬成說法印，仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說法，象征佛與眾朝拜者心心相印。按佛家的解釋，“金身”表示堅(jiān)貞不變，“蓮臺(tái)”表示圣潔清芬，出淤泥而不染，“背光”表示光明。大家再看毆內(nèi)兩廂站立的就是佛教的護(hù)法神二十諸天，他們是掌管日、月、星、地、水、電、火、雨、風(fēng)、雷等的天神。西側(cè)第一尊是閻羅天子，傳說是地獄的統(tǒng)治者。東側(cè)第一尊是裟竭龍王，掌管海洋水利。其他還有四大天王、日宮天子、月宮天子、鬼子母神、堅(jiān)牢地神等，他們手執(zhí)法器和兵器是神通廣大的象征。據(jù)有關(guān)部門考證，我國(guó)的諸天塑像宋代以后才有，他們穿戴的服飾是摹仿我國(guó)封建王朝文武百官的。殿后趺坐的是“十二圓覺”，意為“圓滿的覺悟”，東面排列的是文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;西面排列的是普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。他們都是佛祖的大弟子，據(jù)說現(xiàn)在的佛經(jīng)，就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說法和自己的見聞?wù)矶傻?。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局，據(jù)說全國(guó)就靈隱一寺。請(qǐng)看大殿后壁，這是以“童子拜觀音”為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑。高20余米，全部用黏土，不摻一點(diǎn)水泥，塑造了神態(tài)各異的大小佛像150尊。據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是福城長(zhǎng)者五百童子之一。善財(cái)出生時(shí)，種種珍寶自然涌出，故名善財(cái)。他曾向文殊菩薩請(qǐng)教佛法，文殊菩薩指點(diǎn)他去南游110城，參訪53個(gè)名師（又稱“善知識(shí)”），最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級(jí)，比喻“五十三參，參參見佛”?？?，那個(gè)雙手合十，身穿紅肚兜的就是善財(cái)，他第“二十七參”遇到觀音，得道后成為觀音的脅侍。中間為手執(zhí)凈水瓶的觀音菩薩，右側(cè)即為成佛的善財(cái)，左側(cè)為龍女，也就是民間所稱的“金童玉女”。群塑分為天、地、海三層。最上層“三十三天”，那尊形容枯槁、瘦骨嶙峋的像就是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的狀態(tài)，又稱“餓佛像”他吃的是白猿獻(xiàn)的果，喝的是麋鹿獻(xiàn)的奶。也許這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，他是新羅王國(guó)（今朝鮮）的王子，名叫金喬覺，削發(fā)為僧后，到中國(guó)的九華山修行得道。地藏王菩薩曾發(fā)許多大愿，他誓志在釋迦牟尼佛圓寂后、彌勒菩薩成佛前的五十六億七千萬(wàn)年間，度盡六道眾生，拯救諸方苦難，直到地獄撤空，自己才愿升級(jí)成佛。最下層為“?！眱蓚?cè)為來南海朝拜的十八羅漢。中間觀音腳踩的鰲魚，傳說是海中之王，眼睛眨一眨，尾巴動(dòng)一動(dòng)，都有可能引起山崩海嘯、洪水地震。只有觀音能鎮(zhèn)住鰲魚。馴服后的鰲魚也成了觀音的坐騎。觀音是男是女?觀音作為女性出現(xiàn)是始于南北朝，佛教開始興盛，女信徒劇增，而在極樂世界中居然沒有一位完全女性形象的大菩薩，未免太令女性們失望了，這以后，觀音的三十三種化身就逐漸變?yōu)榕韵?。本來觀音菩薩作為阿彌陀佛的第一助手，其主要職責(zé)是協(xié)助主尊接引眾生度往凈土極樂世界彼岸。但人世間的眾生最迫切需要解決的并非遙遠(yuǎn)的來世，倒是眼前生存溫飽、消災(zāi)避難、化險(xiǎn)為夷等具體問題。所以信徒們將形形色色