“鄭天挺先生110周年誕辰中國古代社會高層論壇”綜述

“鄭天挺先生110周年誕辰中國古代社會高層論壇”綜述2009年是我國著名歷史學(xué)家和教育家鄭天挺先生誕辰110周年，2009年9月18至20日，“鄭天挺先生誕辰周年中國古代社會高層論壇”在南開大學(xué)隆重舉行。來自國內(nèi)外的百余位專家、學(xué)者以及鄭先生的生前同事、弟子和親朋好友齊聚南開園，共同緬懷鄭先生的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并對古代社會一系列重要問題展開深入的探討。此次論壇由北京大學(xué)歷史系、中國社會科學(xué)院歷史研究所、南開大學(xué)歷史學(xué)院、南開大學(xué)“中國思想與社會研究哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地”聯(lián)合舉辦。開幕式上，南開大學(xué)校長饒子和院士致歡迎詞，原天津市委常委、市人大副主任王鴻江先生、北京大學(xué)歷史系主任牛大勇教授、中國社會科學(xué)院歷史研究所副所長楊珍研究員、南開大學(xué)馮爾康教授，中國史學(xué)會副會長鄧小南教授、中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員徐蘋芳研究員、中山大學(xué)副校長陳春聲教授、《歷史研究》副主編路育松研究員先后講話。最后，鄭先生哲嗣鄭克揚(yáng)教授代表家屬致答謝辭。緬懷鄭天挺先生并進(jìn)一步推動中國古代史研究是本次論壇的顯著特色。下面將擇要敘述本次論壇的成果。1、追憶鄭天挺先生治學(xué)特色展望學(xué)界未來學(xué)術(shù)的發(fā)展首先立足于對已有成果的繼承，多位學(xué)者就此發(fā)表了意見。馮爾康(南開大學(xué)歷史學(xué)院)全面回憶和總結(jié)了鄭天挺先生的辦學(xué)治學(xué)精神。指出鄭天挺先生注重師資培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教授授課，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、有重點(diǎn)地開展史學(xué)研究，并積極開辦新專業(yè)，積極參與歷史學(xué)界學(xué)術(shù)討論，與國內(nèi)外史學(xué)同行交流對話。他強(qiáng)調(diào)實(shí)證方法與對史料的詳細(xì)占有。以《清史探微》為代表的系列著作奠定了他的清史學(xué)研究開創(chuàng)者的地位。朱風(fēng)瀚(北京大學(xué)中國古代史研究中心 )考察了近年幾種新出古文字資料對先秦史研究的推動。鄧小南(北京大學(xué)中國古代史研究中心)認(rèn)為政治史研究的“再出發(fā)”有賴于拓寬視野下的專題研究、以社會科學(xué)理論為背景的問題意識、以新方式來研讀多種類型的史料，以及對踏實(shí)穩(wěn)重學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)。張其凡(暨南大學(xué)中國文化史籍研究所)和宋德金(《中國社會科學(xué)》雜志社)分別總結(jié)了宋、遼金史的研究成果和發(fā)展方向。2、斷代史研究的整合斷代史研究離不開對歷史的整體把握，因而不同斷代學(xué)者間的交流是本次論壇的重點(diǎn)。趙伯雄(南開大學(xué)歷史學(xué)院 )考察了“天下”一詞在西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢的不同意義。陳絮 (南開大學(xué)歷史學(xué)院 )認(rèn)為包山楚簡中的“州”特指楚國郢都范圍內(nèi)的基層社區(qū)，在行政和司法上直屬王朝有司。嚴(yán)耀中(上海師范大學(xué)人文學(xué)院)從政治演變中的成本因素這一新視角，重新審視了魏晉時期的制度變化。戴建國(上海師范大學(xué)古籍研究所)討論了唐后期修纂的格后敕的體例以及格后敕與唐格的區(qū)別。陳峰(西北大學(xué)文博學(xué)院)以戰(zhàn)爭形式的演變?yōu)榫€索貫通考察了中國歷史上的陣法，指出預(yù)先設(shè)定的陣法或可作為訓(xùn)練之用，但隨機(jī)應(yīng)變才是戰(zhàn)場上陣法的真諦。張希清(北京大學(xué)中國古代史研究中心)使用新材料論證了宋太祖誓約確有其事，此誓約已成為宋朝政治原則中的祖宗家法，是“皇帝與士大夫共治天下”政策的必然結(jié)果。包偉民(中國人民大學(xué)歷史系)，指出兩宋時期人們關(guān)于城市人口規(guī)模的意象，主要依據(jù)行政地位而非實(shí)際人口數(shù)量，盡管出現(xiàn)了城市行政地位與經(jīng)濟(jì)地位脫節(jié)的現(xiàn)象，但并未改變城市的行政與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體格局。程民生(河南大學(xué)宋史研究所)指出自北宋中期開始，主要矛盾即是北方的民族矛盾，因而兩宋兵力部署皆重北輕南，主要任務(wù)為防御外敵。郭松義(中國社會科學(xué)院歷史研究所)，指出在清中葉農(nóng)業(yè)增長困難的局面下，清政府采取的增加政府投入、鼓勵精耕細(xì)作、理順生產(chǎn)關(guān)系等一系列措施， 處置得當(dāng)、收效明顯，有力地促進(jìn)了清中葉社會經(jīng)濟(jì)的全面繁榮。杜家驥(南開大學(xué)歷史學(xué)院)通過詳細(xì)考察清朝綠營之營制、統(tǒng)轄關(guān)系，指出以滿族為主體的清朝統(tǒng)治者對綠營的態(tài)度是既利用又防范。3、多領(lǐng)域研究方法的匯通不同領(lǐng)域間研究方法的碰撞往往能摩擦出創(chuàng)新的火花，因而多領(lǐng)域間的交流也是本次論壇的重點(diǎn)。政治史與制度史。劉后濱 (中國人民大學(xué)歷史學(xué)院 )指出唐代的社會流動還是官僚集團(tuán)內(nèi)部的流動，但因確立了自舉原則和選官的才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，故初步具備了科舉社會的基本特征。郭培貴從銓選權(quán)限、資格限制、遷轉(zhuǎn)原則等方面著手，歸納了明代文官銓選制度的七個特點(diǎn)。家族研究。朱大渭、梁滿倉 (中國社會科學(xué)院歷史研究所)討論了魏晉各階層宗族祭祖、通財互助和參與政治等活動。劉志偉(中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心)發(fā)現(xiàn)在中古譜學(xué)早已不傳的情況下，宋代以降的族譜對遠(yuǎn)代世系的記載已不具客觀真實(shí)性，但這種追述成為表達(dá)士大夫文化認(rèn)同的一種歷史記憶方式。卞利(安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心)從宗族公約人手研究了明清徽州的宗族社會。王躍生(中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟(jì)研究所)考察了在時代變遷背景下個體家庭、網(wǎng)絡(luò)家庭、親屬圈家庭三者關(guān)系的演變。歷史地理與環(huán)境史。朱士光(陜西師范大學(xué)歷史地理研究所)對古都學(xué)的發(fā)展歷程作了總結(jié)。方鐵(云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心)指出中國邊疆史具有重視貫通研究與結(jié)構(gòu)分析等特點(diǎn)，中長時段方法在該領(lǐng)域必有用武之地。李孝聰(北京大學(xué)歷史地理與古地圖研究中心 )提出對古代輿圖一定要結(jié)合檔案和傳世文獻(xiàn)來研究。4、宏觀與個案的比照精深的專題研究離不開廣闊的視野，因而宏觀與個案的比照也是本次論壇的重點(diǎn)。陳啟云(南開大學(xué)歷史學(xué)院 )以“士”的演變?yōu)橹行目疾炝藦南惹氐皆袊I(lǐng)導(dǎo)層的轉(zhuǎn)變。劉澤華(南開大學(xué)歷史學(xué)院)重新審視了歷史上的“剝削”現(xiàn)象，認(rèn)為地主的“剝削”是與土地占用等生產(chǎn)要素相聯(lián)系，應(yīng)正視其存在的合理性。還對私有制或公有制下的“剝削”進(jìn)行比較和反思。李治安(南開大學(xué)歷史學(xué)院 )指出元朝統(tǒng)一后南方與北方的地域差異導(dǎo)致國家制度層面呈現(xiàn)南、北因素的并存博弈，元朝北制因素穩(wěn)居上風(fēng)。明前期繼承元朝制度頗多，仍然是北制因素占優(yōu)勢，明后期才重新回歸到唐宋變革所代表的南制方面。葛金芳(集美大學(xué)財經(jīng)學(xué)院 )把宋以降江南社會形態(tài)概括為“農(nóng)商社會”，即處在古代農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代工商業(yè)文明之間的一個歷史階段，地區(qū)上尤以太湖流域為中心的長江三角洲地區(qū)最為典型。趙軼峰(東北師范大學(xué)亞洲文明研究院)，將明清時代的中國視為“帝制農(nóng)商社會”，其基本特征是帝制――官僚――郡縣體制與農(nóng)商混合經(jīng)濟(jì)達(dá)成具有一定穩(wěn)定性的共生態(tài)。吳松弟(復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心)認(rèn)為宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是總量的提高和空間的擴(kuò)大，生產(chǎn)工具在宋代已落后于歐洲。商傳(中國社會科學(xué)院歷史研究所)考察了晚明政體的變化，指出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是形成官僚民主制的基礎(chǔ)，但過于強(qiáng)大的專制傳統(tǒng)使這一嘗試最終失敗。陳支平(廈門大學(xué)歷史系)考察了清代海峽兩岸農(nóng)業(yè)、商業(yè)兩種移民模式，指出移民定居的速度同移民與祖家的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的多寡成反比。在為期兩天