天游峰景區(qū)導(dǎo)游詞

/天游峰景區(qū)導(dǎo)游詞【建議：每一段講解之前，根據(jù)情況先加一段適當(dāng)?shù)囊魳芬龑?dǎo)】武夷山風(fēng)景概說親愛的朋友,歡迎您來到武夷山!武夷山風(fēng)景區(qū)位于福建省武夷山市南部,武夷山脈北段東南麓，面積約70平方公里,是我國著名的旅游勝地。傳說唐堯時(shí)代的長(zhǎng)壽老翁彭祖在這里開山治水，彭祖成仙升天之后，他的兩個(gè)兒子彭武和彭夷不忘彭祖重托，繼續(xù)帶領(lǐng)百姓墾田種植，把這里的山山水水裝點(diǎn)成人間仙境，百姓們從此過上了幸福安寧的日子。人們?yōu)榧o(jì)念這一對(duì)有功的兄弟，稱這里為“武夷山"。武夷山素有“奇秀甲于東南”之稱,屬典型的“丹霞地貌”，是我國同類地貌中山體最奇、山水結(jié)合最完美、景觀最集中的自然風(fēng)景區(qū)。風(fēng)光旖旎的武夷山自古以來就聞名遐邇,漢武帝曾派遣使者到武夷山祭祀武夷君，唐玄宗冊(cè)封武夷山為“名山大川”；五代時(shí)，武夷山被列為道教三十六洞天的“第十六升真元化之天”。歷代仕宦名流紛至沓來，最著名的有唐宋的李商隱、蘇軾、辛棄疾、陸游、范仲淹、李剛、朱熹,明代的徐霞客、王陽明，清代的李光地、袁枚等等。他們或贊美武夷，感悟人生，留下武夷華章;或駐足講學(xué),著書立說，引領(lǐng)思想潮流,為武夷山增光添彩。近代以來更是名家薈萃、絡(luò)繹不絕，著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚把武夷山比作“東方瑞士”;郭沫若先生１962年來到武夷山，觸景生情，寫下《游武夷泛舟九曲》詩一首,詩云：“九曲清溪繞武夷,棹歌首唱自朱熹；幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪.六六三三疑道語,崖崖壑壑競(jìng)仙姿；凌波輕筏觴飛羽,不會(huì)題詩也會(huì)題”。今天,作為世界自然和文化雙遺產(chǎn)地的武夷山，迎來了四面八方的游人，人們?cè)诖梭@嘆，驚嘆大自然的造化神奇；在此回味，回味歷史文化的無窮魅力.親愛的朋友,今天您來到的是武夷山勝景之一的天游峰景區(qū)，讓我們一同走進(jìn)神奇的武夷山，一同去領(lǐng)略中華大地上這顆璀璨的明珠吧！御茶園親愛的朋友，過了停車場(chǎng)，請(qǐng)您留意左前方的一處遺址,這就是元、明兩朝官府督制貢茶的御茶園,距今約有七百多年的歷史.據(jù)史料記載:元世祖至元年間，浙江行省平章高興路過武夷山，品過當(dāng)時(shí)叫“石乳”的巖茶之后,頓覺清香甘美,純正無比，高興當(dāng)即改變行程,雇請(qǐng)山人采集數(shù)斤，交人焙制后貢獻(xiàn)朝廷,深得皇室贊賞。元大德年間，高興的兒子久住任邵武路總管，就近到武夷山督制貢茶.大德六年（即１3０2年），朝廷下旨命久住在武夷山設(shè)立皇家焙茶局，專門為皇室培植茶樹、焙制貢茶,地點(diǎn)就在我們現(xiàn)在看到的“御茶園”遺址。當(dāng)年的“御茶園"完全按照皇家貢品制作場(chǎng)地的模式設(shè)計(jì)和構(gòu)建,主要的建筑有仁鳳門、拜發(fā)堂、清神堂、思敬堂、焙芳堂,還有通仙井、喊山臺(tái)等,“御茶園”的巍峨華麗，可想而知。每年驚蟄，歷任崇安縣令都要到“喊山臺(tái)”上祭拜山神，祈求山神保佑巖茶豐收。據(jù)說有位縣令忘記了祭拜山神的時(shí)刻,被皇帝降罪，稀里糊涂地丟掉了前程,足見當(dāng)年朝廷對(duì)武夷巖茶的重視。武夷巖茶成為元、明兩代的貢品，前后經(jīng)歷二百五十余年。為什么皇室會(huì)長(zhǎng)期對(duì)武夷巖茶情有獨(dú)鐘呢？原來武夷巖茶確實(shí)有它的獨(dú)特之處:這里巖峰聳立，土質(zhì)疏松；夏無酷熱，冬無嚴(yán)寒，樹木四季常綠；云霧繚繞,雨量充沛，雨水順著巖體緩緩流過，攜帶著豐富的礦物質(zhì),長(zhǎng)期滋潤(rùn)著這里的茶樹，經(jīng)過茶農(nóng)精心制作的武夷巖茶因此也就散發(fā)出濃濃的香味。遠(yuǎn)道而來的朋友，到了武夷山,可別忘了品嘗一下這當(dāng)年就美其名曰“石乳"的貢茶呵.武夷巖茶成為元、明兩代皇室的貢茶，代表著武夷巖茶的鼎盛與輝煌,也帶動(dòng)了武夷山茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮.清末民初的時(shí)候,武夷巖茶已經(jīng)遠(yuǎn)銷東南亞和歐洲,名揚(yáng)天下了?，F(xiàn)在您看到的是改革開放以后在原址上修復(fù)的御茶園，雖然沒有昔日的華麗和神圣，卻為游人提供了品嘗當(dāng)年貢茶的絕好去處，茶園里還表演宮廷歌舞,并以編鐘、古箏等傳統(tǒng)樂器伴奏。客人們一邊品嘗上等的武夷巖茶,一邊體味優(yōu)雅的皇家場(chǎng)景,或許是“別有一番滋味在心頭"吧.五曲大橋、更衣臺(tái)親愛的朋友,前方您要經(jīng)過的是五曲大橋,也叫“通天橋”。所謂通天橋就是通往仙境的橋,也就是說我們正從凡間步入仙境?！窘ㄗh加音樂過渡】朋友，經(jīng)過五曲大橋的時(shí)候，您不妨站在橋邊稍作停留，上可領(lǐng)略洞天福地，下可俯瞰流魚竹筏，千萬不要錯(cuò)過這個(gè)好機(jī)會(huì)。您瞧，清澈見底的九曲溪里，一群群魚兒與游人款款相戲，怡然自得,這是一幅多么和諧、美妙的圖畫??！據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q，這是一種叫做“紅眼睛"的魚，它眼睛明亮,通體透紅，魚鱗在陽光的照耀下呈五顏六色，喜歡在白天成群結(jié)隊(duì)地覓食、游憩，具有很高的觀賞價(jià)值?！凹t眼睛"是武夷山特有的野生魚類,這不僅是大自然的恩賜,也是武夷山人熱愛自然、保護(hù)自然的結(jié)果。親愛的朋友,讓我們共同熱愛生命、關(guān)愛自然吧，正是因?yàn)橛辛俗匀坏拿?，我們的生活才充滿生機(jī),豐富而多彩.【建議加音樂過渡】在大橋的左邊，有座臨溪而立、山體呈半圓形的山峰,此峰名為“更衣臺(tái)”,峰腰刻有“更衣臺(tái)”、“玉皇大天尊”等摩崖石刻。據(jù)說古人欲成仙者，先在浙江的天臺(tái)山注名，接著在武夷山的“換骨巖"換骨成仙,然后來到這“更衣臺(tái)"上，脫下俗裝，穿上飄逸的仙服，從旁邊的天柱峰頂升天成仙?！坝窕蚀筇熳稹笔堑澜痰淖罡咦鹕?而此處正好位于九曲溪的第五曲，有人說它暗示著道教最高尊神位居“九五之尊"的含義，不知這究竟是一種巧合，還是仙家的刻意安排？您沿著大橋的方向往上看，會(huì)發(fā)現(xiàn)右前方的懸崖上有一天然巖洞,洞內(nèi)有一個(gè)白色小神龕，里面供奉著明朝著名道士劉端陽的遺蛻,神龕的匾額上刻有“南溟靖”三字，“南溟”意即此處為云霧溟蒙的南海仙境，“靖”曾經(jīng)是道教一支天師道祭神使用的場(chǎng)所。但人們往往俗稱這里為“狐貍洞”，這是因?yàn)閭髡f理學(xué)家朱熹在隱屏峰下創(chuàng)建武夷書院、授徒講學(xué)時(shí)，有一千年狐仙仰慕其名，化為村姑到精舍求學(xué)，后因五曲的龜精從中作梗，狐仙含恨而逝，朱熹葬狐仙于洞中，于是，人們便稱這里為“狐貍洞".神話傳說當(dāng)然無從考證了,不過，請(qǐng)您左邊的路口繼續(xù)前行數(shù)十米，在朱熹講學(xué)的“武夷書院"里，我們也許依稀可尋當(dāng)年理學(xué)大師講學(xué)的勝景。【建議加音樂過渡】朋友,前方還有一段路程,不妨讓我們繼續(xù)了解一下武夷山吧。作為世界文化遺產(chǎn)，武夷山蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源。這里不僅有“一種已消失的文明的見證",而且是“具有特殊普遍意義的傳統(tǒng)思想發(fā)源地之一"。早在4０0０多年前，武夷山就有先民在此繁衍生息，留下神奇的“船棺”、“虹橋板”等文化遺存,武夷山“漢代閩越王城遺址”集中反映了古越先民的文化成就。漢魏以來,武夷山逐漸成為文化名山，成為是道教、儒學(xué)的圣地，在中國名山中具有特殊的地位。這里曾是“一代詞宗”柳永的故鄉(xiāng)，道教名流呂洞賓、白玉蟾曾先后修煉于此，南宋理學(xué)大家朱熹在這里“琴書四十年”,更是把武夷山推到“閩邦鄒魯，道南理窟”的文化巔峰，正如復(fù)旦大學(xué)教授蔡尚思所謂:“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷”。天柱峰朋友，走過五曲大橋，請(qǐng)您注意在我們左邊有兩座比肩駢立的兩座山峰,左邊的就是我們剛才看到的“更衣臺(tái)”,右邊的就是仙人“更衣”之后由此升天的“天柱峰”.您瞧，更衣臺(tái)與天柱峰上分下連、渾然一體,尤其是天柱峰卓然挺立，氣勢(shì)奪人，宋代名相李綱到此曾寫詩贊嘆天柱峰道:“俯臨萬壑林芿秀，高壓群山氣象雄"。天柱峰又名“酒壇峰”,傳說在一次瑤池的蟠桃會(huì)上，李鐵拐拿出一壇從武夷山帶去的農(nóng)家米酒大喝起來，不料濃郁的酒香四處飄逸，眾仙們便紛紛搶喝他的米酒,眼看就要被搶光了,情急之下，李鐵拐舉起拐杖向酒壇擊去,酒壇便倒落在“更衣臺(tái)”旁的九曲溪邊.您瞧，天柱峰不僅形狀像倒立的酒壇,連半腰還有杖擊的痕跡呢。雖然這天柱峰傲然挺立，我們凡人仍然無路可登，不過,想必美酒都灑在九曲溪中,卻是可以品嘗的呵?！窘ㄗh加一小段音樂過渡】朋友,前方的岔路口沿臺(tái)階而上就到“武夷書院”了。武夷書院親愛的朋友，歡迎您來到“武夷書院”遺址。書院原名“武夷精舍”，它的主人是南宋理學(xué)家朱熹。朱熹,生于１130年，卒于1200年,字元晦，晚號(hào)晦翁，別稱紫陽，祖籍江西婺源。幼年從學(xué)于其父朱松，紹興十三年，朱松病逝,十四歲的朱熹遵從父命到崇安五夫里投靠父親生前好友劉子羽,遂定居武夷山，并從學(xué)于劉勉之、劉子翚、胡憲等宿儒名士。朱熹十九歲時(shí)考中進(jìn)士，三年后被朝廷授為迪功郎，任泉州同安主薄,從此開始官宦生涯，但他一生宦途坎坷，仕宦七年,立朝僅四十六天，任“祠官”達(dá)二十三年。朱熹一生與武夷山結(jié)下不解之緣，他在武夷山“琴書四十余年"，可以說武夷山是朱熹理學(xué)思想形成和成熟的地方.南宋淳熙十年(即公元１18３年)，朱熹辭官歸來后，在這里親自籌劃、負(fù)責(zé)營建“武夷精舍”，授徒講學(xué)，著書立說。現(xiàn)在您看到的前方的“武夷書院”就是在“武夷靖舍"原址基礎(chǔ)上修復(fù)的。隨著朱子理學(xué)影響的不斷擴(kuò)大和逐漸成為中國封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想,“武夷精舍”倍受歷代統(tǒng)治者的關(guān)注.南宋末期,擴(kuò)建后的“武夷精舍”改名為“紫陽書院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者，并設(shè)置“山長(zhǎng)”這個(gè)教職來主持教事。元初，又改“山長(zhǎng)”為“教授”，元末，“武夷精舍”不幸毀于戰(zhàn)亂。到明正統(tǒng)十三年，朱熹后人出資重建“武夷精舍”，改稱“朱文公祠”，祭祀朱熹。明正德十三年，明政府重新修葺,并樹立牌坊，匾上鐫刻“武夷書院"。清康熙年間，再度大興土木加以修葺,康熙皇帝賜予書院“學(xué)達(dá)性天”四字,以表彰朱熹和他的書院對(duì)理學(xué)的貢獻(xiàn),“學(xué)達(dá)性天"這四個(gè)字現(xiàn)在就懸掛在大堂正門的上方。今天殘留的書院遺址是清康熙五十六年，閩浙總督覺羅滿?！熬栀撼蕖钡?，距今有二百多年歷史。朱熹堂內(nèi)朋友，現(xiàn)在您看到的是2０0３年在原址基礎(chǔ)上修復(fù)的武夷書院大堂，內(nèi)分四個(gè)展廳，是仿宋建筑。展廳利用高新科技手段布館,通過電腦多媒體有聲有色地介紹全館布局及朱熹的生平事跡，清晰地再現(xiàn)南宋時(shí)期的朱熹生活和他在這里的教學(xué)情景以及理學(xué)文化在武夷山發(fā)展的歷程。左邊第一展廳里主要介紹朱熹本人以及他的同仁、門人和后人在武夷書院的學(xué)術(shù)活動(dòng).朱熹一生著作等身，他最主要的理學(xué)代表作《四書集注》就是在這里完成,因此可以說這里是朱熹理學(xué)思想成熟的地方。豎立在大堂的中央是一塊復(fù)制的“劉公神道碑”,是朱熹為其義父劉子羽撰寫的.碑文尚存3700多字，詳細(xì)記述了劉子羽抗金活動(dòng)及其生平事跡，是現(xiàn)存朱熹撰寫的最完整、字?jǐn)?shù)最多的碑刻。此碑原物曾立于五夫里劉子羽墓前，現(xiàn)存放在武夷宮朱熹紀(jì)念館內(nèi).在展廳的另一側(cè),我們還可以看到朱熹一生所創(chuàng)建和修復(fù)的書院模型圖,全國著名的書院幾乎都與朱熹有關(guān)。他曾經(jīng)主持修復(fù)白鹿洞書院和岳麓書院等,“武夷精舍”是朱熹親自創(chuàng)建的第三個(gè)書院,他在這里講學(xué)８年之久.期間,四方學(xué)者不遠(yuǎn)千里，云集武夷，當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者蔡元定、蔡沈、詹體仁等都曾就學(xué)于此。可見朱熹不僅重視理論創(chuàng)建，也非常重視教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，他的這些成就在中國思想和教育史上都有非常重要的地位。您往兩側(cè)看,還可以看到兩邊各有一睹斷墻,那就是“武夷書院”的遺址。朋友,滄海桑田，歲月聚散，中華文化在這里彌漫過,就像潮水過后沙灘上留下了卵石貝殼,歷史在這里只留下了斷壁殘巖.觸景生情、睹物思人,當(dāng)年的書院雖然只剩下眼前這兩堵斷墻，可在這里產(chǎn)生、發(fā)展的理學(xué)思想?yún)s承載著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)澤被四方,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。天游檢票口【建議加一小段音樂過渡】親愛的朋友，歡迎您來到武夷山第一勝地—-天游峰景區(qū)！天游峰景區(qū)是武夷山山與水、自然與文化結(jié)合最完美的景區(qū)，位于整個(gè)武夷山風(fēng)景區(qū)的中心，面積約４平方公里,主要景點(diǎn)包括御茶園、天柱峰、云窩、隱屏峰、曬布巖、水月亭、茶洞、天游峰、一覽亭、天游觀等.景區(qū)主峰—-天游峰是武夷三十六峰中最有代表性的一座雄偉山峰，以其秀美的景觀聞名于世，每當(dāng)雨后乍晴或晨曦初露之時(shí)，登天游之巔，望武夷群峰只露峰尖,似座座仙島在云海中飄動(dòng),游人仿佛置身于天宮一般，故名“天游峰".著名的旅行家徐霞客登上此峰感慨到：“其不臨溪而能盡九曲之勝，此峰固應(yīng)第一也”。其實(shí),天游峰除了迷人的自然風(fēng)韻之外，它還是一道難得的文化景觀,這里有茶園，有書院，還有摩崖石刻,體現(xiàn)著武夷山自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的完美結(jié)合。武夷山有句俗話:“不登天游，等于白游”。天游峰究竟有多美？不妨就讓我們開始快樂的“天上一游”吧！老虎洞親愛的朋友，武夷山曾被譽(yù)為“洞天仙府”，成為道家修身練道的仙境,據(jù)記載武夷山共有四十六幽洞.幽洞是武夷山“丹霞地貌"的特征之一,是喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)之后,巖石崩塌、堆積的產(chǎn)物。您即將經(jīng)過的是這類巖洞比較集中的地段.現(xiàn)在您面前的就是武夷山著名的“老虎洞”.這是一處由崩塌巖石堆積而成、層面敞闊的大型洞穴，形似虎頭張口,洞內(nèi)寬敞明亮，前后相通，可容納一百多人，洞內(nèi)夏涼冬暖，舒適宜人,是游人休憩的佳處。沿洞內(nèi)有崎嶇小路也可通往云窩?！窘ㄗh加一小段音樂過渡】重洗仙顏朋友，您沿著老虎洞口的石路前行，迎面有一塊巨石斜立如屏，石壁上有兩方摩崖石刻。一方題刻“云路”二字，提醒您這是通往“云窩”的小路.另一方石刻是明末學(xué)者方孔昭所題的“重洗仙顏”.方孔昭為明代理學(xué)家，字潛夫，安徽桐城人,明朝滅亡后歸隱故鄉(xiāng)。方孔昭尊儒貶佛、道，他來到武夷山游歷天游峰的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里儒、佛、道三教同山，主次難分.因此將“重洗仙顏”勒于云窩入口處,希望以儒學(xué)來“重洗"人們思想中儒、佛、道混雜的現(xiàn)象，可謂寓意深刻。您沿云路前行,過了眼前的一道石門,就進(jìn)入“云窩”了。云窩在高聳的接筍峰西壁巖下，隱藏著因巖峰崩塌而形成的大小巖洞10余個(gè)，這些巖洞背巖臨溪，形態(tài)各異.每當(dāng)冬春時(shí)節(jié)，常有一縷縷淡淡的云煙從洞中逸出，在巖石之間輕輕飄蕩，時(shí)而聚集一團(tuán),時(shí)而又飄散開來，舒展自如,變幻莫測(cè)。因此,人們稱這一帶為“云窩”，有詩云：“云兒也似有心霧，自取幽奇來做窩”。云窩的造景,就像一臺(tái)精彩好戲的開場(chǎng),為游人的天游之旅增添了一層神奇的色彩。云窩一帶風(fēng)景迤邐,也是歷代文人墨客、名宦隱士潛居養(yǎng)心的地方。這里曾先后出現(xiàn)過很多學(xué)館、道院和亭臺(tái)樓閣等建筑.據(jù)《武夷山志》記載，明萬歷年間，隱居于此的兵部右侍郎陳省曾在“云窩”一帶興建“幼溪草廬”.陳省,字孔震，號(hào)幼溪,福建長(zhǎng)樂人,嘉靖三十八年進(jìn)士.陳省為官正直清廉,頗有政績(jī)，曾任山西道御史，后巡按山海關(guān)、湖廣等地，官至兵部右侍郎。首輔張居正曾將陳省比作嘉靖朝的軍事家、兵部尚書“毛伯溫”竭力向萬歷皇帝推薦.萬歷十年,首輔張居正死后，反張勢(shì)力得勢(shì)，陳省的政敵趁機(jī)彈劾他為張居正所用，于是，陳省憤而辭官,解甲歸田.萬歷十一年，即１583年，解甲歸鄉(xiāng)的陳省來到武夷山，難舍武夷美景,于是在這里修建“幼溪草廬"，并在此隱居十三年之久。據(jù)記載，當(dāng)年陳省所建的“幼溪草廬”,亭臺(tái)樓閣有十六處之多，可惜這些建筑早已廢棄，只在巖石間留下些許的遺址和摩崖石刻，還能讓人依稀體會(huì)這里曾發(fā)生的歷史,體會(huì)風(fēng)景迤邐的“云窩"里濃厚的文化氣息。陳省在“云窩”里長(zhǎng)期隱居,已經(jīng)與這里的“云”結(jié)下深厚的感情,擅長(zhǎng)書法的陳省在這里留下了以眾多“云”為題的石刻，有“云窩”、“云崖"、“云路”、“云關(guān)"、“留云”、“臥

云”、“白云深處”、“棲云閣”等等。看來，“云兒”也是這里的主人,這里就是“云”的家。近年來，武夷山景區(qū)管理委員會(huì)在原來“幼溪草廬"的舊址上，重建了水月亭、石沼青蓮?fù)?、望仙亭、仙弈亭等大小十多個(gè)竹、木和水泥結(jié)構(gòu)的仿古建筑。這些亭子有的掩映于竹林之中,有的依偎在九曲溪畔，有的壁立于萬仞峰腰，亭中古香古色的木椅，可供游人稍做休憩。問樵臺(tái)沿云路石進(jìn)入“云窩”的第一景就是巖刻“問樵臺(tái)",是陳省于明萬歷十五年鐫刻的,當(dāng)時(shí)的陳省已隱居云窩四年,旁邊還刻有一首陳省的七言詩:“剔盡蓬蒿見石臺(tái)，臨溪學(xué)釣趣悠哉；投竿終日忘釣餌，獨(dú)與樵翁話幾回”。詩中所謂“投竿終日忘釣餌",似乎與歐陽修的“醉翁之意不在酒”有異曲同工之妙.叔圭精舍親愛的朋友，走過問樵臺(tái)，您面前有座歷經(jīng)風(fēng)雨的石門，門額上有“叔圭精舍”四個(gè)字.門外東側(cè)有一塊石碑,名為“奉先祠碑”，石上刻題“云窩居徑,叔圭隱居處,著《通鑒詳節(jié)》”.叔圭，姓江、名贄、字叔圭，武夷山下梅里人,是北宋徽宗年間知名的儒士?；兆谡统跄?有少微星出現(xiàn)，朝廷認(rèn)為這是將有鴻儒的征兆，派遣欽差到武夷山禮聘叔圭入朝做官，但叔圭三請(qǐng)不就，朝廷便賜號(hào)“少微先生”，欽差命崇安縣令在這里為叔圭修建“精舍”,藉以旌表賢儒。叔圭在此著書立說、講學(xué)授徒，后來江贄的侄子江德又將精舍擴(kuò)建為“淮陽書院”。明朝萬歷年間，江氏家族衰落，遂將“云窩”這一帶賣給歸隱武夷山的兵部右侍郎陳省.清朝雍正年間,江贄裔孫江睿用重資贖回祖業(yè),并在原來書院舊址上修建“奉先祠”，祭祀叔圭。門旁的“奉先祠碑"就由此而來。云窩平臺(tái)朋友，走過“叔圭精舍"的門坊,您面前的這個(gè)平臺(tái)是云窩平臺(tái)。云窩一帶是天游峰的精華地段之一。首先映入眼簾的是前方那個(gè)巍峨、平整的山體，人們稱之為曬布巖。它的相對(duì)高度約150米,長(zhǎng)約60０米,是由一整塊巨石構(gòu)成，渾然一體、無一縫隙.曬布巖又高又闊,亦光亦險(xiǎn)，壁立萬仞，未承寸土，顯得青倉而厚重。每當(dāng)西斜的陽光照到壁上，平行有序的“掌紋”格外分明，俯視溪中的倒影,曬布巖的紋理隨波蕩漾.關(guān)于曬布巖的由來，民間流傳著這么一個(gè)傳說：相傳，天宮的織女每天都要背著錦囊去采集五彩云錦，織成綾羅綢緞,獻(xiàn)給王母娘娘.一天清晨，負(fù)責(zé)運(yùn)送挑擔(dān)的大腳仙,挑著織女織好的一擔(dān)錦緞，踏著云路途經(jīng)云窩時(shí)，被這里“碧水丹山"的奇景迷住了，他便放下錦擔(dān)去游玩，等他聽到天宮召喚的鼓聲時(shí)，才想起錦擔(dān)，發(fā)現(xiàn)綾羅綢緞已被晨露打濕了，大腳連仙忙把的錦緞抖開,在巖壁上涼曬。幾番辛勞,大腳仙已困頓不堪,山風(fēng)微拂，不覺入睡。等大腳仙醒來一看，眼前一片金輝，光芒四射.原來是綾緞在陽光的照耀下熠熠閃亮,襯得碧水丹山更加旖旎。大腳仙用手一摸，巖壁上燙熱炙人，他慌了，急忙去收布.然而，那一條條綾緞已熔進(jìn)光滑的石壁中,連大腳仙按布的仙掌也永遠(yuǎn)留在巖壁上了.所以,人們又稱“曬布巖"為“仙掌峰”。南宋著名道士白玉蟾題詩道:“如今石上留仙掌，十指青蔥積綠苔”。這種“仙掌"景觀在中國其他丹霞地貌區(qū)也有不同程度的發(fā)育，但據(jù)中國丹霞地貌專家論斷,武夷山的曬布巖是“最為典型，最為奇特，規(guī)模也最大”的.若果說曬布巖給人一種雄偉厚重感覺的話,那么右邊與它遙望的隱屏峰則顯得高峻峭拔、奇秀無比。您瞧，隱屏峰上平下銳、高廣方正，如刀劈，象斧削,似屏峰,怎么不讓人驚嘆大自然的鬼斧神工呢！右邊與隱屏峰緊緊相依的是接筍峰，接筍峰貼壁而生，峰腰橫列三痕,似乎搖搖欲墜,危巖高聳，然千百年來風(fēng)吹雨打，紋絲不動(dòng)；又如一劍刺天，扶搖直上云宵，飛鳥幾無落腳之處。有人說它是云窩里蒸蒸日上的雨后春筍，也有人說它是隱屏峰前的忠實(shí)衛(wèi)士,親愛的朋友，您說呢?從云窩平臺(tái)往上走,有兩條道路,一條是“曬布巖”下的巨石“伏虎巖”旁,一條在隱屏峰下巖石斷裂處，里面有一狹長(zhǎng)的通道，人稱“小一線天”.沿“小一線天”而上，也可直達(dá)隱屏峰下的水月亭.伏虎巖您瞧，曬布巖前面這塊高十?dāng)?shù)米的巨石，形狀像一蹲臥虎,因此人稱“伏虎巖”。伏虎巖是武夷山摩崖石刻薈萃地點(diǎn)之一，十七幅石刻星羅棋布于伏虎巖向外的三個(gè)方向,橫跨宋、元、明、清四代，有題名游記、有題詩紀(jì)勝。西面巖壁上鐫刻的是宋代學(xué)者題寫的“升真元化洞天”、“武夷洞天、升真元化之洞”，記載了武夷山道教名山的歷史；正對(duì)云窩平臺(tái)這一面刻有“伏虎"二字,為“幼溪草廬”的主人陳省所題，巖體上還可有陳省的幾首題詩，其中一首寫道：“百獸舞虞廷,胡為巖下伏?前面有投龍,風(fēng)云好返逐!”，這是否意味著陳省在暗示自己就像一只蹲臥在武夷山的老虎，企盼有朝一日東山再起、再展宏圖呢？值得注意的是,陳省在這里所有題刻落款中的“幼”字很有特色，右邊的“力"沒有出頭，寫成了“刀”字。有學(xué)者認(rèn)為,這個(gè)特點(diǎn)反映了陳省雖歸隱山溪，卻磨礪意志、蓄勢(shì)待發(fā)的一種積極向上的精神境界。伏虎巖東南麓有一巖洞，洞口兩側(cè)各有一株古藤,洞下有股清泉，味極甘美，泉水由曬布巖滲出,積蓄成泉,陳省常帶領(lǐng)門人、朋友在此賞玩。后來，陳省的門人、崇安縣令梁鵬就將此泉命名為“司馬泉”，“司馬”是對(duì)陳省的尊稱.伏虎巖下方有一竹叢，那就是郭沫若先生在“方竹滿山綠滿溪”的詩句中提到的“方竹”,這是武夷山特有的一種竹子，看似圓的，摸去卻是四方的，十分奇特。當(dāng)?shù)厝艘詾橛|摸方竹可以聚財(cái)，不信,您也可以試試呵.水月亭、鐵象巖、水云寮親愛的朋友,隱屏峰下的這座古香古色的亭子就是水月亭。水月亭背靠險(xiǎn)峻的隱屏峰,面對(duì)潺潺的九曲溪，是觀景的好地方.憑欄水月亭，只見九曲溪宛如一面明鏡倒映著兩岸的青山,一只只竹筏在碧綠的溪中緩緩漂過，使大自然生動(dòng)鮮活起來。亭子并未立于水中，為何叫水月亭呢?據(jù)說，月明星稀的夜晚，在亭中把酒賞月，可看到四個(gè)月亮：一個(gè)在天上，一個(gè)在水中,一個(gè)在杯中,還有一個(gè)在哪里呢？您不妨猜猜看.試想，入夜時(shí)分，這里山蒼水碧,風(fēng)清月白，該是多么的詩情畫意啊！如此意境，真叫人心醉。請(qǐng)您回過神來,順著水月亭往下看，水月亭腳下這塊漆黑的巨石,當(dāng)?shù)厝朔Q它為鐵象巖。鐵象巖中間裂開一罅，人穿行于其中，但覺天光如線，為區(qū)別溪南的“靈巖一線天”,故稱它為“小一線天"。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩?！窘ㄗh將“水云寮"的內(nèi)容合并在“水月亭”一段里，這中間適當(dāng)加一段音樂過渡即可，因?yàn)椤八棋?這一段較長(zhǎng)，而且內(nèi)容也比較重要,但游客在“水云寮”那里停留的時(shí)間非常有限，無法完整理解這里的解說?！孔呦滤峦?，請(qǐng)您注意迎面巖壁上的“水云寮”三個(gè)字，這里曾是二程理學(xué)南傳的始祖之一游酢講學(xué)的地方.游酢，福建建陽人,他與學(xué)者楊時(shí)曾先后兩次前往河南洛陽,向理學(xué)開山祖師程顥、程頤兄弟拜師求學(xué)。一次,當(dāng)游、楊二人冒雪來到程府時(shí)，恰遇老師程頤正閉目靜坐于書堂,二人不敢打擾,恭敬地站在門外等候，等到程頤發(fā)現(xiàn)時(shí),游、楊二人身上已披滿雪花，門外已是一尺多厚的積雪了,這就是“程門立雪”的典故，后來成為尊師求學(xué)的佳話流傳于世。程氏兄弟對(duì)如此虔誠恭候、真心求學(xué)的學(xué)生當(dāng)然厚愛有加,悉心教授。當(dāng)游酢和楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤看著他倆漸漸遠(yuǎn)去的背影，無不高興地說:“吾道南矣！”游酢和楊時(shí)二人來到武夷山,長(zhǎng)期在這里鉆研理學(xué)，授徒講學(xué)，成為二程理學(xué)向江南傳播的始祖。理學(xué)南傳后，楊時(shí)授徒羅從彥，羅從彥授徒李侗，李彤就是朱熹的老師。朱熹秉承二程之精華,又博采佛道之所長(zhǎng)，完成中國儒家思想的哲學(xué)化過程，成為宋代理學(xué)的集大成者,也成了自孔子之后對(duì)中國社會(huì)影響最大的思想家.當(dāng)年游酢最早就是在這里的鐵象巖上構(gòu)筑精舍、傳經(jīng)布道的,并常常與楊時(shí)在此坐而論道.游酢取“水云繚繞"的諧音，稱精舍為“水云寮”,因此也可以說，這里是理學(xué)南傳的第一站.您現(xiàn)在看到的“水云寮"三個(gè)字,是南宋時(shí)游酢的后裔游九言在這里鐫刻的.朋友,看過緊緊圍繞隱屏峰的“武夷精舍”、“叔圭精舍”和“水云寮"，我們不妨想象一下,當(dāng)年的學(xué)者們?cè)谶@優(yōu)美的環(huán)境里，著書立說、講學(xué)授徒，他們思考人生、社會(huì)，乃至天地萬物，終成大家，也為我們留下寶貴的文化遺產(chǎn).大鵬展翅、崢嶸深鎖從伏虎巖往上爬，有塊石碑，碑上刻著“隱屏峰、接筍峰”的字樣,站在碑刻的地方,請(qǐng)您轉(zhuǎn)過身來仰頭看，隱屏峰上有三塊巨石聳天而立，就好像在我們的上方盤旋著一只展翅翱翔的雄鷹，人們稱這里為“大鵬展翅”?，F(xiàn)在我們面前的是一道石門，門額上刻著“崢嶸深鎖”四個(gè)字。這里滿山的“崢嶸”會(huì)“深鎖”著什么呢?讓我們向前走一段,去看個(gè)究竟吧?！窘ㄗh加一段音樂】茶洞石碑、茶洞走進(jìn)的石門，展現(xiàn)在您面前的是一塊醒目的“茶洞”石碑，原來,這就是崢嶸深鎖著的茶洞。茶洞，又名玉華洞,據(jù)傳是茶神居住的地方。武夷先民以為萬物皆有神，樹有樹神，灶有灶神,天地日月各有其神，茶乃武夷山精華之薈萃,理應(yīng)有神，而茶神所居之所就是茶洞。親愛的朋友，身臨這神奇的茶洞,您一定會(huì)想到“喝茶”了。人們?yōu)殚L(zhǎng)壽老翁祝壽，常用喜米白茶之壽的說法，喜壽是七十七歲,草書的喜字看似七十七；米壽是八十八歲，米字看似八十八;白壽指九十九歲，“一百"的“百"少一橫為“白”字。那么，您是否知道“茶壽”是指多少歲嗎？把“茶”字看成上下兩部分，上半部是“二十八",下半部是“八十”，加起來就是“一百零八"了。這就等于告訴我們“常喝茶，能活一百零八”呵?！昂炔琛碑?dāng)然要喝好茶了，這茶洞里所產(chǎn)的茶素有“甲于武夷"之稱，為什么呢？我們不妨向前走一段，去看個(gè)究竟吧?！窘ㄗh加一段音樂】茶洞、留云書屋、雞胸巖、仙凡界、隱屏仙居親愛的朋友，走過這一段小路，您是否感覺到豁然開朗、別有一番洞天了呢?茶洞里是一片大約六、七畝的巖間谷地，它的周圍聳立著七座巍巍巖峰,南有接筍峰、隱屏峰、玉華峰,北有清隱巖、天游峰、曬布巖,東有仙游巖,只在西側(cè)留一狹窄出口。詩仙李白有名句云：“舉目四顧,霜天崢嶸”,如果放在這里，實(shí)在恰如其境！這也許就是茶洞石門上“崢嶸深鎖”四個(gè)字的含義吧.旅行家徐霞客游此贊道：“諸峰上皆峭絕，而下復(fù)攢湊，外無蹬道,獨(dú)西通一罅,比天臺(tái)之明巖更為奇矯也”。您瞧,高峻的巖峰,把茶洞圍成一個(gè)清靜幽微的谷井，洞內(nèi)正午時(shí)方能見到陽光，在微微的陽光下,所有景物一片幽幽,兩旁層疊的竹子,青翠欲滴,地面平鋪著綠色的地毯，名貴的茶樹，散發(fā)出陣陣清香。茶洞北面的雪花泉和東南的澹泉、玉華泉匯聚于此,三泉合一，沿洞汩汩流淌，平添了幽洞的神奇，真不愧是“幽微碧玉”的洞天福地.茶洞前方緊緊環(huán)繞的九曲溪和云窩,為這里常年提供溫濕的氣候條件，茶洞四周群峰林立,細(xì)雨攜帶者豐富的礦物質(zhì)從四周匯聚而來,滋潤(rùn)著這塊神奇的茶園，如此獨(dú)特的自然環(huán)境,當(dāng)然要產(chǎn)好茶啦。親愛的朋友，這“幽絕塵寰”的茶洞不僅出產(chǎn)好茶,它優(yōu)美的環(huán)境也吸引著歷代文人墨客在此筑屋隱居。比較著名的有宋代的劉衡、明代的李鐘鼎，還有清代的董茂勛。他們的雅居大都不復(fù)存在,唯有清代董茂勛的“留云書屋"還可以覓其蹤跡：距離我們所處的位置約十幾米處,南面那條通往隱屏峰的石路,有一石門，門上刻有“留云書屋”四字,那就是董茂勛“留云書屋”的舊址,其子董天工的《武夷山志》就是在這個(gè)書屋里完成的.“留云書屋”建于康熙五十三年，第二年，文源閣大學(xué)士李光地蒞臨書屋，做文贊曰：“廬背玉華而面神皋，左瞰云窩,右依仙掌，詩史案硯，居然幽人之廬；吐霧吞云,收盡溪山之致”。“留云書屋”的前方有“雞胸"和“龍脊”兩處險(xiǎn)境，過了這兩險(xiǎn)處,可以看到巖壁上刻著“仙凡界"三個(gè)字，意思是這里是仙境與人間的分界線，只有敢過“雞胸”和“龍脊”的人，才能步入“高峰晴樹碧云齊”的頂峰仙境.立于峰尖的那座亭，叫“仙弈亭”,再往上攀登數(shù)十米，便到隱屏峰頂。峰頂原有玄元、清微道院,現(xiàn)在已經(jīng)廢棄了。自峰頂南下，半壁有洞，就是前面我們?cè)凇拔迩髽颉笨吹降暮偠?。【建議加一段音樂】朋友，請(qǐng)您回過頭來往后看,就在茶洞的最北端有一處深狹，讓我們?nèi)タ磦€(gè)究竟吧.仙浴潭親愛的朋友,茶洞最北面的這個(gè)深狹狹口有一天然石門,石門里有一灣清潭，潭水是從天游峰高高的巖崖上跌落下來的“雪花泉”匯聚而成。傳說仙女們到武夷山游玩，都要到這里沐浴，故名“仙浴潭”.既是仙女沐浴，說不定會(huì)有人偷看的，您不妨回頭瞧一瞧，茶洞入口處的巖壁上,有只烏龜正伸著脖子朝這里偷看呢。據(jù)說這只不爭(zhēng)氣的烏龜,原是一只修煉千年的龜仙，因偷看仙女沐浴被點(diǎn)化成石，永遠(yuǎn)地趴在那兒了,一會(huì)兒我們就要踏著龜背登山啦.朋友，您不妨在這“幽微碧玉”的茶洞里稍作休息,準(zhǔn)備登天游峰了。登山之前,先提醒您:天游峰十分險(xiǎn)峻，只有一條路徑,游人眾多,請(qǐng)一定要注意安全，在登山途中不要隨意停下拍照,以免分散自己的注意力和影響他人登山，中途會(huì)有很好的地點(diǎn)供您拍照。上山休息點(diǎn)親愛的朋友，沿著這陡峭的石階登山一定很累了,前方有一個(gè)休息的平臺(tái)，請(qǐng)您稍稍休息一下，不妨回頭看看著群山環(huán)繞的茶洞，的確令人叫奇。不過，現(xiàn)在請(qǐng)您觀察一下隱屏峰后的那座山峰，就是剛才在茶洞里我們提到的有路通往“留云書屋”的這座山，它是否像一只大象呢？您瞧,前方有它的鼻子和象牙，形狀與顏色清晰分明，直落茶洞，上方有耳朵，后面有欄桿處往上看是它的一條腿,真是“像”極了。原來，隱屏峰后還隱藏著這么一只鮮活的大象呵?！窘ㄗh加一段音樂】朋友，天游峰海潑4０8米,東接天游巖，西連仙掌峰，壁立萬仞,高聳群峰之上。從休息的平臺(tái)往上不遠(yuǎn)處的半山腰上，有一座亭子就是“半山亭”。從半山亭望天游峰,只見一條溪流，像瀑布一般飛流而下，撞到巖石上的水珠四處飛濺，宛若天仙手中的白色綢緞飄舞在巖石上，又似雪花洋洋灑灑，從天而降，人們稱這股泉水為“雪花泉”,因此“半山亭”又稱“觀瀑亭半山亭親愛的朋友，來到半山亭，您一定很累了，那就好好休息一下.這里正好是觀景、拍攝的佳處,武夷山的自然美已經(jīng)展現(xiàn)在您面前了。在半山亭，您可以遍覽群峰之雄姿,盡收九曲之媚態(tài)。憑欄舉目，遠(yuǎn)處峰巒疊嶂,近處險(xiǎn)峻挺拔，“曲曲山回轉(zhuǎn),峰峰水抱流"，高低錯(cuò)落,曲直有致，參次之美,勝奪天工之筆；九曲兩岸，碧如翡翠,綠爭(zhēng)映襯,群峰之間,木蘭繽紛，丹墨相宜,色彩之美，悄然動(dòng)人心扉；若遇晨、昏時(shí)刻，早出晚歸的云兒，緩緩飄蕩在山水之間，云海環(huán)抱群峰，群峰點(diǎn)綴云海，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”,動(dòng)靜和諧，形神合一，意境之美，令人心曠神怡，陶然忘返。武夷山,好一派“水木清華”的詩情畫意！【建議加一段音樂】朋友，這里不僅是拍攝的佳處，也是觀察武夷山“丹霞地貌"特征的好地方。從地質(zhì)學(xué)的角度來說,整個(gè)武夷山風(fēng)景區(qū)屬于典型的“丹霞地貌”。“丹霞地貌”是指紅色砂巖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化和流水侵蝕作用,形成孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石的總稱.這種地貌發(fā)育于第三紀(jì)晚期的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng),這次造山運(yùn)動(dòng)使部分紅色地層發(fā)生傾斜和舒緩褶曲，經(jīng)過崩塌、侵蝕作用之后，山頂面積逐漸縮小，形成堡狀殘峰、石墻、石柱和巖洞等奇特地貌，河流深切的地段,可形成頂部平齊、四壁陡峭的方山，或被切割成各種各樣的奇峰，有直立的、堡壘狀的、寶塔狀的等等.這里的天柱峰、云窩、接榫峰、隱屏峰、曬布巖、天游峰等等就是這次造山運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，這些奇峰與蜿蜒的九曲溪一同構(gòu)成“碧水丹山”的美景。從地理學(xué)的角度看,武夷山地處東經(jīng)11７度27分至51分、北緯2７度3３分至54分，屬典型的亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，這里雨量充沛，四季較為分明，春秋短、夏冬長(zhǎng)。優(yōu)越的自然條件造就了武夷山獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和豐富的生態(tài)資源。武夷山的森林覆蓋率為95.3﹪,這里被譽(yù)為“世界生物之窗"、“昆蟲的世界”、“鳥的天堂”、“蛇的王國”,不僅是“罕見的自然美地帶"和“尚存的珍稀、瀕危動(dòng)植物的棲息地”,而且是世界上同緯度生物資源最豐富、生物多樣性最典型的地區(qū)。親愛的朋友，讓我們一同享受這份自然的遺產(chǎn)，也讓我們一同呵護(hù)這份寶貴的自然遺產(chǎn)吧。一覽臺(tái)親愛的朋友，當(dāng)您沿著陡峭的石階到達(dá)胡麻澗谷口的時(shí)候,您已經(jīng)跨過了八百多個(gè)臺(tái)階,一定很累了,前方就是“一覽臺(tái)”,又是觀景和休息的好地方。天游峰頂以胡麻澗為界，分為高低兩層,上層為“天游絕頂”,下層為“一覽臺(tái)”.“一覽臺(tái)"位于景區(qū)中心,是欣賞“碧水丹山"的絕佳位置。當(dāng)年旅行家、地理學(xué)家徐霞客點(diǎn)評(píng)天游峰“其不臨溪而能盡九曲之勝”的時(shí)候，想必就在這“一覽臺(tái)”上。如今，人們不僅到此欣賞“九曲"美景,還在不同的時(shí)間來到天游峰頂觀看日出、云海、佛光、夕陽、明月，這五景被稱為“天游五絕”.尤其是每年中秋之夜，游人們攜帶親朋好友,結(jié)伴來到這里賞月,等待日出，天游之巔,人山人海,熱鬧極了。【建議加一小段音樂】朋友,您從“一覽臺(tái)"上憑欄遠(yuǎn)眺,又見翠色青蔥，群峰林立，三仰、雙乳之美，盡收眼底，遠(yuǎn)近若揮手之間；九曲溪山環(huán)水繞，如一條飄舞在群山之間的丹青彩帶，流光溢彩;山水交融,和諧完美，可謂“一片丹山翠萬重,九曲碧流映芙蓉”;晨昏之時(shí),游人至此,腳弄云濤，手撥云軒,真如平步仙境、遨游仙宮一般。親愛的朋友，山光水色任徘徊，天人之際最忘情，當(dāng)我們遠(yuǎn)離喧鬧的都市,走出煩惱的塵世，來到這純真的自然面前，會(huì)有什么感想呢？自然是美麗的，是因?yàn)榧冋娑利悺Ｅ笥?讓我們記住這美麗的時(shí)刻，讓我們忘卻所有的煩惱，融入自然、珍愛生命吧,生命中的每一天就會(huì)像這里的山山水水,純真而美麗！這也許就是我們走出喧鬧的都市、欣賞自然、回歸自然的真正意義吧?！疽魳贰刻煊斡^、彭祖像朋友，從“一覽臺(tái)往”前行，您眼前的這座兩層仿古建筑，就是天游觀。天游觀是由宋代道士劉碧云、張希微所建。明代嘉靖年間,道士詹本初重修天游觀。正殿也稱三清殿，殿后有宣經(jīng)樓，右面是竹波樓，可俯瞰胡麻澗。觀內(nèi)多有名人題匾,如耿定力題“天游"，沈敬介題“憑虛御風(fēng)”，葛寅亮題“天游閣”,韓士望題“一覽臺(tái)"等等.元代林錫翁還有詩題壁:“遍覽溪山最上頭，琳宮貝闕更清幽；雖然未得長(zhǎng)生訣，也道曾從天上游"，清代袁枚也有詩云：“一樓高立萬峰巔，遠(yuǎn)望迢迢在半天；昨日幸儂樓上住,不然還道住神仙”。朋友，您是否也有像神仙一樣天上一游的感覺呢？遺憾的是，原“天游觀”已經(jīng)廢棄。1９３6年，國民黨駐閩綏靖公署主任蔣鼎文曾在天游觀原址上建立武夷中正公園管理處,也已經(jīng)廢棄。1９83年重修后的天游觀掛起了“遨游宵漢"的匾，同時(shí)還塑造了代表武夷山開山鼻祖彭祖、彭武、彭夷父子三人戮力同心開創(chuàng)武夷家園的巨型雕像。相傳，很久以前,武夷山的幔亭峰上住著一位姓彭的老人,老人帶領(lǐng)百姓披星戴月、開山治水，被人們尊稱為“彭祖”。彭祖有兩個(gè)聰穎過人、智勇雙全的兒子:彭武和彭夷。彭祖800多歲的時(shí)候被玉帝召上天成仙去了，臨走時(shí)只留下一把斧子，一柄鋤頭和一彎弓箭,囑咐兩個(gè)兒子要繼承祖業(yè),日夜不停地開山治水,為百姓造福。彭武、彭夷兩兄弟不忘父親重托，扛起鋤頭，拿著斧子，背上弓箭就進(jìn)山了。他們挖呀挖，挖出了九曲十八彎，治了山洪,開出良田,種上巖茶、稻谷和果樹,把山山水水裝點(diǎn)成人間仙境，百姓們從此過上了安寧幸福的日子。彭武、彭夷死后,人們?yōu)榱藞?bào)答他們的恩情，為了紀(jì)念這一對(duì)開山有功的兄弟,就以他們的名字命名此山，稱這“碧水丹山”為“武夷山”了。當(dāng)然，因歷史久遠(yuǎn)，這些傳說已難以考證，但武夷山人民都樂于接受這些美麗的傳說，遵奉彭祖、彭武和彭夷父子。顯然,他們希望借助彭祖這位長(zhǎng)壽之神寄托健康長(zhǎng)壽、五谷豐登的良好愿望，用彭武、彭夷開辟武夷山的精神激勵(lì)人們勤勞勇敢、不斷進(jìn)取向上。天游觀后面是“胡麻澗石刻群”景點(diǎn)，沿著那里的小路前行至“中正公園”就是下山的石路了。胡麻澗石刻群、第一山親愛的朋友,現(xiàn)在您面前的這條寬兩米、長(zhǎng)百米左右的山澗叫胡麻澗,流水從這里穿過一覽臺(tái)，奔瀉于天游峰下，形成美麗的雪花泉瀑布、碧綠清透的仙浴潭，滋養(yǎng)著茶洞內(nèi)“甲于武夷”的巖茶。胡麻澗兩側(cè)峭崖夾峙，巖刻縱橫，有三十多幅歷代巖刻精品，是武夷山摩崖石刻薈萃的地方.這些石刻不僅有高超的書法藝術(shù),而且還有深刻的寓意，它們?yōu)轱L(fēng)光迤邐的天游峰增添了濃厚的文化氣息。如果您細(xì)心觀察的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的石刻集儒、佛、道三教為一體,體現(xiàn)天游峰三教同山的文化特色。首先，請(qǐng)您注意最前邊的“壽"字，是清光緒年間的石刻，“壽”字的頭上就像一只烏龜?shù)念^，其中的一點(diǎn)就像一個(gè)“壽桃”，最后一筆像仙鶴的腳，傳統(tǒng)中國象征長(zhǎng)壽的“龜、桃、鶴”均在其中，整個(gè)字體又瘦又長(zhǎng)，暗示“長(zhǎng)壽”之意,并且字體鐫刻是向外凸出,是“陽刻”技法,意味著這里的“洞天仙府，陽壽千秋"。這方巖刻體現(xiàn)著武夷山摩崖石刻的藝術(shù)魅力.您再看這同樣鐫刻于光緒年間的“福地洞天”四個(gè)字，道教修仙場(chǎng)所稱“洞天福地”，武夷山自五代被定為“十六升真元化洞天",亦稱“武夷洞天".我們不妨可以理解為整個(gè)武夷山風(fēng)景區(qū)就是“洞天”，所以有水簾洞、桃源洞、茶洞、風(fēng)洞、伏羲洞等等。在這里，不必強(qiáng)尋“山洞”，正所謂“有門無門，是為佛門；似洞非洞，是為仙洞”。最醒目的一幅石刻，就是這邊的“第一山"了，是清道光年間武顯將軍徐慶超題刻,當(dāng)年徐霞客已經(jīng)從地理的角度表達(dá)天游峰“應(yīng)第一”了，想必徐慶超認(rèn)為天游峰乃道教“洞天仙府"，也當(dāng)屬“第一山”了。請(qǐng)您往前行十幾米，還有更精彩的摩崖石刻.無量壽佛、仙凡混合等親愛的朋友,請(qǐng)您再看前邊的“無量壽佛"和“仙凡混合"等石刻?！盁o量壽佛"可以說是佛、道相融合的一方石刻,“仙凡混合”則反映了道人與凡俗之人難分的情景。道家亦稱仙家,這里是道士修行之地，凡俗之人也常來此觀景游玩,因此這里被稱為是“仙凡混合”之地。有趣的是這里的“凡”字一點(diǎn)并不在內(nèi),而是點(diǎn)在上面，可見凡是登山天游峰的朋友,都有點(diǎn)“不凡"的呵。佛、道兩家在這里并行,反映了天游峰佛、道同山的特點(diǎn),也反映了中華文化多元和諧并存的特征。前邊還有一幅楹聯(lián):“曾經(jīng)滄海難為水，看到武夷方是山”。這方石刻分別摘取兩首詩中的句子組成，上聯(lián)摘自唐朝詩人元稹的詩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，下聯(lián)摘自明代才子聶大年的詩句“不宗朱子元非學(xué)，看到武夷方是山”。兩首詩歌,采擷自如，巧妙結(jié)合，情趣盎然?！炯右欢我魳罚?yàn)檫@里有一段距離】有意思的是前邊的“漢奸汪精衛(wèi)”五個(gè)字,鐫刻于民國二十九年,即1940年，落款是“軍管區(qū)政治部",這是否與四周的景致不太和諧呢?請(qǐng)您駐足細(xì)辨,這“汪精衛(wèi)"的“精”字米字旁少了右下的一點(diǎn),少了一點(diǎn)就不是“米”字了，意寓漢奸汪精衛(wèi)“不是吃米長(zhǎng)大的”，那當(dāng)然就不是“人”了!這小小胡麻澗里，人們不僅可以欣賞到高超的藝術(shù)作品,也可以體味歷史的滄桑。如果說“一覽臺(tái)前風(fēng)景秀"的話,那么“胡麻澗"里就是“石刻美"了；如果把整個(gè)武夷山的湖光山色看作是造化所賜的一幅巨大的山水畫的話,那么刻石描紅的摩崖石刻就是這幅山水畫上的題畫詩和鈐印,可謂詩中有畫，畫中有詩,詩情畫意，相得益彰.天游峰不愧是人與自然完美結(jié)合的典范，它是武夷山三十六峰的代表,體現(xiàn)著整個(gè)武夷山風(fēng)景區(qū)獨(dú)有的特色。【一小段音樂間隔】朋友,在您的前方有一個(gè)岔路口，請(qǐng)您沿著左邊的小路向上走一段,前面就是“中正公園”的門坊。中正公園門坊朋友,您前面的這座牌坊,曾是民國１９3６年駐閩綏靖公署主任蔣鼎文所建。當(dāng)時(shí)的蔣鼎文，在天游峰修建“中正公園”,邀請(qǐng)蔣介石前來武夷山游玩，并請(qǐng)國民黨元老于右任題寫園名。后來抗戰(zhàn)爆發(fā),蔣介石一直沒能到這里來，但這里卻留下了“中正公園”的門牌.文化大革命中，門牌被毀.為了恢復(fù)歷史原貌,景區(qū)管理委員會(huì)又重新修建，恢復(fù)原貌，現(xiàn)在您看到的是恢復(fù)后的景觀?！爸姓珗@"的前方是一段下山的石板路，這條石板路是當(dāng)年蔣鼎文專門為蔣介石和宋美齡坐轎上山所修建的，人們因此戲稱它為“總統(tǒng)大道"。雖然蔣介石沒有踏上這條專門為他修筑的“總統(tǒng)大道”，但“總統(tǒng)大道”卻為普通游人提供了的便利，看到乘坐轎子上、下山的游客，您是否有一種“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的感覺呢？【一小段音樂間隔】朋友,經(jīng)過前邊一段的山路，您也一定很累了，加上眼前這段所謂“總統(tǒng)大道"的石板臺(tái)階沒有規(guī)律，所以，在下山的時(shí)候，您一定要小心慢行,朋友之間相互照顧。下山途中親愛的朋友，這里是您下山的途中，您不妨在此稍事休息，一邊留意前方的美景。前方最遠(yuǎn)處我們可以看到一座村鎮(zhèn)，那就是九曲溪竹筏漂流的起點(diǎn)——星村鎮(zhèn)。星村——星辰聚集的地方，多么美好的名字！看著依偎在星村身旁的九曲溪，不僅讓人浮想聯(lián)翩，要不是鎮(zhèn)上裊裊的炊煙，我們還以為是九天銀河灑落了人間!如今,勤勞的星村鎮(zhèn)人,為了保護(hù)武夷山優(yōu)美的自然環(huán)境,避免把生活污水直接排放到美麗的九曲溪里，他們聚居在一起，并建立污水處理廠對(duì)全鎮(zhèn)的生活污水集中處理。由于有了他們的保護(hù)，我們才能享受這份自然的美麗，愿勤勞的星村鎮(zhèn)人民幸福如意!愿您和您的親人幸福如意!【音樂間隔,后面的內(nèi)容加音樂背景,語速減慢一點(diǎn)。】親愛的朋友,當(dāng)您沿著這崎嶇的石板路下山的時(shí)候，我們快樂的“天游之旅”到此就要結(jié)束了，風(fēng)光迤邐的天游峰十分榮幸地留下了您的足跡,此時(shí)此刻，不知您是否想起了一首詩?那就是徐志摩的膾炙人口的《再別康橋》：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那