教育論文答辯搞

第頁共頁教育論文辯論搞教育論文辯論搞教育也是一種教授育人的過程，可將一種最客觀的理解教予別人，而后在自己的生活經(jīng)歷中得以自己所認(rèn)為的價值觀。我們常見的教育者就是教師。各位教師、同學(xué)：大家好!我的碩士論文題目是《現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理審視》，本篇論文是在XX教授的指導(dǎo)下完成的。在此，我非常感謝他長期以來對我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時也感謝各位評審教師對我這篇論文的審閱并出席本次辯論，以下是本篇論文的選題緣由，資料搜集準(zhǔn)備工作以及研究思路等。首先，我想談?wù)勥x題的緣由：三方面的主要因素促使對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用進展倫理考慮成為一種必要。首先，當(dāng)前教育面臨著被技術(shù)異化的困境，教育倫理問題不斷涌現(xiàn)。這是技術(shù)時代存在的社會難題在教育領(lǐng)域中的凸顯。其次，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用中存在著大量的道德失范現(xiàn)象，這是教育現(xiàn)代化進程中遇到的理論難題，需要倫理學(xué)的人文照顧。最后，技術(shù)倫理作為應(yīng)用倫理學(xué)研究的熱點，也是技術(shù)哲學(xué)研究的一個新轉(zhuǎn)向，使得教育技術(shù)應(yīng)用成為應(yīng)用倫理學(xué)的研究土壤，同時也表達(dá)了教育技術(shù)倫理研究成為教育技術(shù)哲學(xué)研究的必然開展趨勢。(一)技術(shù)應(yīng)用引發(fā)教育倫理問題當(dāng)今時代是一個技術(shù)的時代。技術(shù)已經(jīng)融入了人們的生活，占據(jù)著人們大量的時間和空間，改變著人們的考慮方式、行為準(zhǔn)那么以及生活習(xí)慣，同時也對教育活動產(chǎn)生了宏大的影響。在信息化、技術(shù)化的背景下，教育領(lǐng)域逐漸承受了技術(shù)的合理性身份。因此，南京師范大學(xué)吳康寧教授指出，從當(dāng)前教育領(lǐng)域中技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀來看，技術(shù)“進入”教學(xué)的方式，大體經(jīng)歷了技術(shù)“塞入”教學(xué)、技術(shù)“參加”教學(xué)、技術(shù)“嵌入”教學(xué)、技術(shù)“融入”教學(xué)這四種狀態(tài)。技術(shù)與教育的關(guān)系依次呈現(xiàn)出技術(shù)點綴教育、技術(shù)輔助教育、技術(shù)支撐教育、技術(shù)控制教育的特點。技術(shù)從作為局外的、邊緣的工具手段來輔助或改善教育活動，逐漸轉(zhuǎn)變成作為重要的、關(guān)鍵的理念手段來支撐或改造教育活動。也就是說，在當(dāng)前教育領(lǐng)域，技術(shù)通過被使用，逐漸由效勞者的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂普叩慕巧?。人們從關(guān)注技術(shù)的工具性，逐漸表現(xiàn)出對技術(shù)的高度信任，以致出現(xiàn)了一些由于技術(shù)過度使用而產(chǎn)生的不良教育現(xiàn)象，使得教育表現(xiàn)出對技術(shù)投降的態(tài)勢，出現(xiàn)了類似技術(shù)壟斷的現(xiàn)象。(二)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用中存在道德失范現(xiàn)象在教育領(lǐng)域里，有一門與技術(shù)血緣關(guān)系最近的學(xué)科--教育技術(shù)學(xué)，它是專門討論教育與技術(shù)二者之間的關(guān)系，以及討論如何應(yīng)用技術(shù)來優(yōu)化教學(xué)的一門應(yīng)用型學(xué)科。中國教育技術(shù)的奠基人南國農(nóng)先生一直堅持“電教(電化教育，也稱教育技術(shù)，本文不對二者進展區(qū)分)以人為本，追求的不是教育的機械化，而是教育的最優(yōu)化”.也就是說，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)該關(guān)注的是如何優(yōu)化教育，確保技術(shù)為教育效勞，而不是使教育被機械化、技術(shù)化。如今，現(xiàn)代教育技術(shù)帶給教育教學(xué)方法、工具、資等方面的革新，打破了傳統(tǒng)教育條件的限制，擴展了學(xué)習(xí)主體的自由度，使教育更趨人性化。這都是現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)蘊的積極的道德效應(yīng)。然而，隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域不斷得到應(yīng)用，以信息技術(shù)為支撐的.現(xiàn)代教育技術(shù)之定位總?cè)菀妆黄x，人們普遍對技術(shù)表現(xiàn)出推崇和樂觀。在人們總是輕易對科技產(chǎn)生理所當(dāng)然地信任，認(rèn)為高科技就是權(quán)威。在涉及技術(shù)在教育中的應(yīng)用時，人們尤其容易輕信，總是表現(xiàn)出對掌握新技術(shù)的人充滿敬畏;習(xí)慣盯著技術(shù)給教育帶來的新穎和刺激，理所當(dāng)然認(rèn)為技術(shù)是萬能的;現(xiàn)代技術(shù)可以實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化;在尚未清楚學(xué)習(xí)發(fā)生和開展的規(guī)律以及技術(shù)將給教育帶來怎樣的影響之前，總習(xí)慣于競相試驗新技術(shù)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的功用。(三)教育技術(shù)應(yīng)用倫理成為研究熱點近年來，關(guān)于教育技術(shù)的哲學(xué)考慮一度成為教育研究的熱點問題之一?，F(xiàn)代教育技術(shù)作為內(nèi)化于教育中的一種詳細(xì)的技術(shù)形態(tài)，其必然負(fù)載技術(shù)的所有本質(zhì)。從教育技術(shù)學(xué)學(xué)科哲學(xué)研究的現(xiàn)狀可以看出，技術(shù)哲學(xué)一直以來都是教育技術(shù)哲學(xué)研究的重要理論土壤，很多教育技術(shù)理論成果都來自對技術(shù)哲學(xué)的借鑒與擴展。從馬克思，到馬爾庫塞、哈貝馬斯為代表的法蘭克福學(xué)派，到海德格爾，到伊德，到芬伯格等哲學(xué)家，其對技術(shù)的研究從技術(shù)本質(zhì)論到技術(shù)反本質(zhì)論，從技術(shù)中性論到技術(shù)價值負(fù)荷說，從技術(shù)樂觀到技術(shù)悲觀，從技術(shù)批判到技術(shù)合理性解釋，技術(shù)哲學(xué)研究的變化趨勢，直接影響著教育技術(shù)理論研究的開展方向，使其開展趨勢與技術(shù)哲學(xué)保持一致。因此，對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用中存在的問題進展哲學(xué)層面的剖析，就必然要沿著技術(shù)哲學(xué)開展的方向而前進。其次，我想說明一下國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀：“現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理審視”不僅是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題;不僅是一個教育問題，也是一個哲學(xué)問題;不僅是中國的問題，同樣是世界的問題。對于這樣一個間題，雖然很少有以此為題的專門研究，但是，技術(shù)哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中零散、繁雜的相關(guān)資料那么有待我們不斷進展挖掘、歸納、批判和創(chuàng)新。(一)國外研究現(xiàn)狀經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西班牙學(xué)者CortesPascual用“教育技術(shù)倫理(educationaltechnoethics)”的概念來描繪教育技術(shù)與倫理的關(guān)系，認(rèn)為教育技術(shù)倫理有兩層含義，分別是：技術(shù)倫理作為一種目的(objectiveoftechnoethics)和技術(shù)倫理作為一種方法(meansoftechnoethics)。同時，該學(xué)者呼吁，為確保教育技術(shù)與傳播方式的適當(dāng)應(yīng)用，需要對其進展倫理審視(ethicalanalysis)。美國學(xué)者JayP.Sivind等人于1992年在其EthicalUseofInformationTechnologiesinEducation:ImportantIssuesforAmerica'sSchools的報告一文中指出美國的初等教育、中等教育和高等教育中，師生在不斷純熟操作使用教育技術(shù)的同時，面臨著一系列復(fù)雜的倫理和法律問題。該報告指出現(xiàn)代教育技術(shù)的過分使用或誤用對美國核心價值體系的挑戰(zhàn)，枚舉現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用中的詳細(xì)的倫理問題，討論倫理問題存在的原因，最后呼吁國家制定相關(guān)法律、政策、道德標(biāo)準(zhǔn)來應(yīng)對這些倫理問題。美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(AECT)專門成立了行業(yè)的道德委員會，詳細(xì)制訂教育傳播技術(shù)的行業(yè)道德準(zhǔn)那么(CodeofProfessionalEthics)，從Individual(個人)、Society(社會)、Profession(行業(yè))三個詳細(xì)的責(zé)任對象出發(fā)，明確規(guī)定了現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的道德標(biāo)準(zhǔn)，有25條詳細(xì)的行為規(guī)定，在此不再贅述(詳見附件)。2023年AECT重新修訂教育技術(shù)的概念，首次將教育技術(shù)描繪為ethicalpractice(倫理理論)，表達(dá)了對教育技術(shù)應(yīng)用等理論過程中倫理道德層面的重視。Andrew倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任地使用傳播媒介進展學(xué)習(xí)，并從AECT提出的教育技術(shù)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，呼吁AECT組織成員積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)任地使用傳播媒體進展學(xué)習(xí)和完成其他社會事物。同時，Andrew等人還就教學(xué)技術(shù)中的隱私問題進展倫理分析^p，評判了其中的倫理問題，指出學(xué)校應(yīng)該開展學(xué)生的道德行為才能，以及教育者應(yīng)該具備隱私性的印刷讀物，并要求相關(guān)組織制定詳細(xì)的技術(shù)使用指導(dǎo)。對AECT的道德準(zhǔn)那么進展研究的還有Paul和Jane.Paul描繪了AECT成員應(yīng)如何進展專業(yè)操作的要求;Jane對技術(shù)受權(quán)的道德標(biāo)準(zhǔn)進展研究，討論了教育技術(shù)禮儀式的權(quán)利，應(yīng)該對技術(shù)素養(yǎng)、協(xié)同合作進展考量，從而完成技術(shù)受權(quán)。(二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀筆者發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)，與現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用倫理最為相近的“教育技術(shù)倫理”這一概念是在2023年由張家年等人在《開放教育研究》雜志上發(fā)表的題為《倫理學(xué)視野中的網(wǎng)絡(luò)教育倫理初探》一文中較早使用的。文章首次指出，教育技術(shù)倫理是教育倫理與技術(shù)倫理的穿插內(nèi)容，在學(xué)科分類上隸屬于教育技術(shù)學(xué)的哲學(xué)研究的范疇。據(jù)調(diào)查，國內(nèi)在該領(lǐng)域的研究僅存在于幾篇碩士論文和為數(shù)不多的期刊論文中，且研究力度相對較小，系統(tǒng)闡述和論證的文章和著作更未能見。再次我想說說本文的研究任務(wù)及意義：(一)研究任務(wù)本文的研究任務(wù)主要包括：(1)理清現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用與倫理的關(guān)系，論證對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用進展倫理研究的可行性。(2)選擇適宜的倫理學(xué)理論及視角對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用進展人文分析^p，尋求現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理應(yīng)然追求。(3)從現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)實出發(fā)，總結(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀，對現(xiàn)狀進展倫理評價，尋求現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理實然狀態(tài)及其與倫理應(yīng)然之間的差距。(4)分析^p現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理應(yīng)然與倫理實然之間存在差距的原因，提出縮短這種差距的對策與建議。(二)研究意義首先，從技術(shù)批判的視角來看，本課題有助于警示人們關(guān)注技術(shù)帶給教育的倫理問題?，F(xiàn)代技術(shù)給人類的生活、工作、學(xué)習(xí)等提供了無限的便捷，很多人紛紛表露出對技術(shù)時代前景的無比期待。但作為社會的觀察者和考慮者，教育研究者更要清醒地認(rèn)識到現(xiàn)代教育技術(shù)負(fù)荷的道德價值，在成認(rèn)其動力性的同時，不能無視現(xiàn)代技術(shù)在教育應(yīng)用中產(chǎn)生的一系列的問題與危機，尤其是由技術(shù)引發(fā)的倫理問題。文章通過對現(xiàn)代教育技術(shù)進展倫理審視，尋找現(xiàn)代教育技術(shù)的倫理邊界，總結(jié)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用帶給教育教學(xué)活動的倫理現(xiàn)實，厘清其中的倫理關(guān)系，從而將現(xiàn)代教育技術(shù)產(chǎn)生的倫理問題展現(xiàn)出來。同時，借助道德教育手段來加強技術(shù)倫理教育，引領(lǐng)人們對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用進展道德評價，使技術(shù)主體在現(xiàn)代教育技術(shù)的研究、消費、分配和使用等一系列的系統(tǒng)活動中，不僅考慮技術(shù)本身的教育性功能，而且要考慮其目的、手段和結(jié)果的正當(dāng)性，用社會倡導(dǎo)的技術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)來標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)應(yīng)用行為，以協(xié)調(diào)技術(shù)開展與教育開展、技術(shù)開展與人的開展之間的倫理關(guān)系。其次，從倫理學(xué)的視角來看，本研究有助于促進現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)使用。教育既然要面向現(xiàn)代化，就不得不面臨著使用現(xiàn)代技術(shù)來優(yōu)化教學(xué)這一宏大課題?，F(xiàn)代教育技術(shù)自被推廣以來，一直受到教育決策者和廣闊教育工作者的青睞。在大力推進現(xiàn)代教育技術(shù)的同時，我們更要對其產(chǎn)生的問題進展反思。當(dāng)前，現(xiàn)代教育技術(shù)主體不僅包括技術(shù)設(shè)計者、消費和銷售者，也包括教育技術(shù)的應(yīng)用者(廣闊師生)。因此，從倫理學(xué)(主要是教育倫理學(xué)和技術(shù)倫理學(xué))的視角，對現(xiàn)代教育技術(shù)進展道德上的關(guān)切，是以支配教育技術(shù)主體的目的和行為為控制對象，通過對教育技術(shù)后果的預(yù)測，以及對自身行為影響的深思，從而加強對教育技術(shù)使用者的道德修養(yǎng)。從根本上來講，就是增強人對自身的欲望和行為的自我控制。詳細(xì)來說，就是在日益強大的技術(shù)面前，通過倫理規(guī)約的引導(dǎo)，幫助人們確定哪些事應(yīng)當(dāng)做、哪些事不應(yīng)當(dāng)做、哪些事如今應(yīng)當(dāng)做、哪些事永遠(yuǎn)不能做。因此，對現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域的倫理維度的探究，是對教育技術(shù)之道德根底與價值意義的領(lǐng)域化追問，企及道德為教育技術(shù)領(lǐng)域的開展規(guī)約和保障。最后，從教育學(xué)的視角來看，該研究有助于促進教育技術(shù)學(xué)學(xué)科理論的開展。我國現(xiàn)代教育技術(shù)的開展與應(yīng)用雖獲得了很大進步，但對于道德標(biāo)準(zhǔn)理論的研究一直處于不被該學(xué)科領(lǐng)域重視的地位，以致教育技術(shù)應(yīng)用理論中問題重重。同時，由于學(xué)科本身尚不成熟，與教育學(xué)母體之間存在著知識壁壘，學(xué)科內(nèi)部自我膨脹嚴(yán)重，以致于使教育技術(shù)的主體(使用者)過于依賴或迷戀“技術(shù)支持”,崇尚“技術(shù)理性”,甚至為了謀請教育技術(shù)的話語權(quán)，試圖通過技術(shù)的進步和完善來解決所有問題，從而出現(xiàn)一些“不道德的”行為方式。這種對教育技術(shù)領(lǐng)域中道德思量的無視，對于教育技術(shù)學(xué)科的開展是不利的。認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)在的道德價值及價值的合道德性表達(dá)，尋找該領(lǐng)域活動所需要的道德秩序和標(biāo)準(zhǔn)，有助于增強從事教育技術(shù)領(lǐng)域工作的道德認(rèn)同感。因此，對教育技術(shù)應(yīng)用理論進展倫理審視的研究可以彌補教育技術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)理論研究的缺空，也是從倫理學(xué)的視角對教育技術(shù)理論進展的哲學(xué)上的追尋，屬于對教育技術(shù)進展的元研究，有利于充實教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的根本理論，促進學(xué)科的建立。最后，我想說說本文的研究思路與方法：(一)研究思路倫理內(nèi)涵：對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用進展倫理分析^p，應(yīng)從選題所涉及的最根本問題出發(fā)，即厘清現(xiàn)代教育技術(shù)的概念界定、探尋現(xiàn)代教育技術(shù)與應(yīng)用的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、總結(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的根本含義、論證現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用何以成為倫理審視的對象等根本問題。理論根據(jù)：審視一種行為方式的倫理內(nèi)涵，需要確定必要的觀察視角。文章選擇與教育技術(shù)關(guān)聯(lián)較多的中國傳統(tǒng)技術(shù)倫理、馬克思技術(shù)倫理、當(dāng)代責(zé)任倫理和現(xiàn)代教育倫理等理論視角，從這些古今中外的技術(shù)倫理思想中獲得對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用進展哲學(xué)考慮的倫理資與啟示，并為現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理應(yīng)然和倫理實然的分析^p做好鋪墊。應(yīng)然追求：現(xiàn)代教育技術(shù)到底應(yīng)該如何應(yīng)用，表達(dá)的是倫理問題中的“應(yīng)然”層面。從現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的目的確實定、過程的施行、結(jié)果的評價等方面分別對現(xiàn)代教育技術(shù)進展倫理規(guī)約，指出現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的教育性、標(biāo)準(zhǔn)性、責(zé)任性的倫理要求，和在教學(xué)媒體的選擇上、師生關(guān)系的協(xié)調(diào)上、教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)上應(yīng)當(dāng)遵循的倫理標(biāo)準(zhǔn)，以及對結(jié)果進展評價時應(yīng)注意的事項。(二)研究方法由于本研究旨在對現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用帶給教育的問題進展理論辨析，進而給出某種操作性的指南或策略設(shè)想，故理論思辨是核心工程，且這種思辨涉及教育學(xué)原理、技術(shù)哲學(xué)、教育哲學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)、教育倫理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等學(xué)科的研究成果。詳細(xì)來說，在導(dǎo)論局部，使用文獻(xiàn)研究法對教育技術(shù)學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)、教育倫理學(xué)等相關(guān)理論進展梳理，尋找現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用研究中倫理關(guān)切的缺乏，論證研究的必要性和可行性。通過文獻(xiàn)計量的方法對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進展分析^p，主要對來于多個數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn)資進展統(tǒng)計與分析^p，使用圖、表等數(shù)據(jù)以展示其研究趨勢。針對國內(nèi)