把握思維的奧妙

把握思維的奧妙第一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維意識(shí)世界物質(zhì)世界第二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六第一框意識(shí)的本質(zhì)第三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六注意1：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性——人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。巖石風(fēng)化鐵生銹第四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六生命物質(zhì)具有對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提含羞草向日葵第五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六

蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮。蚯蚓的反應(yīng)第六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六狗的條件反射第七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一切物質(zhì)生命物質(zhì)動(dòng)物一切物質(zhì)：都有反應(yīng)特性一切生命物質(zhì)：都有刺激感應(yīng)一切動(dòng)物：具有感覺和心理人類：具有意識(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)前提人類反應(yīng)形式生物的人的意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物第八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六勞動(dòng)促使人思考問題

勞動(dòng)工具的不斷進(jìn)步更說明了這一點(diǎn)。第九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六人腦的生成促使人思考問題產(chǎn)生語言勞動(dòng)、社會(huì)交往思考：

為什么動(dòng)物的心理最終沒有發(fā)個(gè)展到人的意識(shí)？意識(shí)從一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容第十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)的起源看）（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性（物質(zhì)基礎(chǔ)）生物的反應(yīng)形式（前提）。（2）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦的生成，促進(jìn)語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。

先有物質(zhì)，后有意識(shí)第十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六1、人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）第十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別第十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六人腦平面圖及功能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生物質(zhì)器官第十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一朝被蛇咬，十年怕井繩

談虎色變第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)反射無條件條件（具體事物刺激）（語言刺激）動(dòng)物與人共有人類特有動(dòng)物遺傳的本能探究P36教材探究活動(dòng)第十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六狼孩的故事有了人腦，就有了意識(shí)嗎？第十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。第十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）1、人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)1、意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的1產(chǎn)生意識(shí)的廠房和機(jī)器——人腦2產(chǎn)生意識(shí)的原材料——客觀存在三、意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容）第十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六客觀事物人的感官人腦意識(shí)加工廠原材料產(chǎn)品意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)的本質(zhì)是客觀世界在人腦中的反映。

加工信息傳輸實(shí)踐第十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六思考：

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？第二十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

第二十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六(1)正確（錯(cuò)誤）的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來面目的如實(shí)（歪曲）反映(2)宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映22

結(jié)論：

無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。思考：是不是所有的意識(shí)都是物質(zhì)的反映？第二十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)

物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。第二十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六1.（2010重慶卷）世博會(huì)丹麥展館展出的“美人魚”雕像是根據(jù)安徒生童話的“美人魚”形象創(chuàng)作的。許多孩子都是讀著安徒生童話長大的，但因?yàn)樯畋尘暗炔町悾總€(gè)人心目中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象。這表明（

）A.安徒生的童話世界是客觀存在的B.人們心目中的“美人魚”形象以“美人魚”雕像為基礎(chǔ)C.人們對(duì)美人魚認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D.安徒生心目中的美人魚是其主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)C24第二十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六2.（2009上海）“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史證明（）A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都源于主觀世界C.正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界D.正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界A25第二十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六3.宋朝有個(gè)畫家文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，收到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是【】A.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映D.物質(zhì)具有不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在性C第二十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六2.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛?！边@段話說明了（）A上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形的虛幻的反映D上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘腃第二十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六第二框意識(shí)的作用第二十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六你對(duì)鳥巢知道多少？第二十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六

1.方案設(shè)計(jì)2.鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)3.造型優(yōu)化4.按計(jì)劃施工5.“鳥巢”站起來第三十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六國家體育場(chǎng)普通的鳥巢1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。動(dòng)物的活動(dòng)是無目的的本能的活動(dòng)第三十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六國家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)?！安皇情_始先看到一個(gè)鳥巢，然后決定做一個(gè)鳥巢的。”

主動(dòng)創(chuàng)造性材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)哪個(gè)特性？第三十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六2、意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性

人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。自覺選擇性

人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的。第三十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（不同于動(dòng)物無目的的本能活動(dòng)）2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇型

（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）（人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件或根本原因）3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物第三十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六意識(shí)的能動(dòng)作用三峽工程天塹變通途荒漠變良田科技使世界變小第三十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界二、人能夠能動(dòng)地改造世界1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇型2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上阻礙倒退①正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；②錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。第三十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六注意2：2、意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種不同的性質(zhì)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。1、意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。第三十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)意識(shí)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界決定能動(dòng)作用世界觀:方法論:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是第三十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界二、人能夠能動(dòng)地改造世界1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇型2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要充分發(fā)揮發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（要求）第三十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：①是我們做好各項(xiàng)事情的基本要求。②是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(1)含義：(2)意義：第四十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六1、（2010高考山東卷第24題）圖7既可以看成是