《錦瑟》古詩詞鑒賞

《錦瑟》古詩詞鑒賞《錦瑟》古詩詞鑒賞1

錦瑟

唐代·李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

唐代七言律詩《錦瑟》譯文

錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。

我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄予春心哀怨。

滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。

悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩境，卻很簡單在腦子里出現(xiàn)。

參考資料：

陳國林．高中生必背古詩文：龍門書局出版社，20xx年8月：77

唐代七言律詩《錦瑟》解釋

錦瑟(sè)無端五十弦，一弦一柱思華年。錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。無端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。的原意，當也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。莊生曉夢迷蝴蝶：商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。〞藍田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。〞

此情可待成追憶，只是當時已惘(wǎng)然。惘然：失意，憂思的樣子。

唐代七言律詩《錦瑟》賞析

《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟〞的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等很多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡〞和“自傷〞說者為多。

詩人大量借用莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采納比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

詩題“錦瑟〞，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但注解家好像都主見：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題〞之作。

首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。〞無端，無緣無故，生來就如此。樂器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟〞卻有五十弦。用這么多弦，來抒發(fā)繁復之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩人以這個典故作為喻象，示意自喻詩人別出心裁，別人只三弦、五弦，而詩人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨厚之天才。示意他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美妙的青春。但又美景不長，令人失落惆悵。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周〞其人了；后來夢醒，自家仍舊是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳奇中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美妙的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托〞字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，于此已然到達一個高潮。

律詩一過頷聯(lián)，“起〞“承〞之后，已到“轉(zhuǎn)〞筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然到達小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點筆落墨，似乎重新再“起〞似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當此之際，詩人就寫出了“滄海月明珠有淚〞這一名句來。

頸聯(lián)前一句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美妙的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以辨別的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實不多見。

后一句的藍田滄海，也并非空穴來風。晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不行置于眉睫之前也。〞這里用來比方的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比方，另有根源，惋惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。〞藍田，山名，在今陜西藍田東南，是出名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣〔古人認為寶貝都有一種一般目力所不能見的光氣〕，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不行置諸眉睫之下，這代表了一種異樣美妙的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚〞的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮亮劇烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是特別工整的，因為滄字本義是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

對于詩人來說，滄海月明這個境界，尤有特別的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒〞之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞〞〔《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》〕的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種冗雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個典故，呈現(xiàn)了不同的意境和心情。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了暖和而朦朧的快樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的奇妙、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美妙，生命的感受等皆融于其中，卻只可意會不行言說。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情〞二字，與開端的“華年〞相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。對于一般一般人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無成，光陰虛度，碌碌無為而懊悔無窮。但天資聰敏的詩人，則事在當時，就早已先知先覺到了，卻無可奈何，無限之惘然若失。這就是詩人李商隱，借錦瑟而自況了。

李商隱一生經(jīng)受坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！〞〔《送千牛李將軍赴闕五十韻》〕則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

《錦瑟》古詩詞鑒賞2

原文：

錦瑟

朝代：唐朝

：李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

譯文及解釋：

譯文

瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意

但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達對那美妙年華的思念?！泊司錇檗D(zhuǎn)折句。〕

莊周其實知道自己只是憧憬那自由自由的蝴蝶。〔本句是對“華年〞的闡釋。〕

望帝那美妙的心靈和作為可以感動杜鵑?！脖揪湟嗍菍Α叭A年〞的闡釋?！?/p>

大海里明月的影子像是眼淚化成的珠寶。〔喻指詩人的悲傷，即使是一個明媚的夜晚，依舊想到的是眼淚?！?/p>

只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉?！舶抵冈娙藢Ξ敃r社會局勢的不滿。〕

那些美妙的事和年月，只能留在回憶之中了?！惨嘀缸约簩η啻耗耆A的追思之情?！?/p>

而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜?！惨嘀缸约涸谀贻p時對生活的看法也是那樣不知珍惜?！?/p>

解釋

⑴錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。〞《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。〞古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有“錦瑟驚弦破夢頻〞；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有“雨打湘靈五十弦〞。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有哀痛之感，乃全詩之情感基調(diào)。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨??！八绩曌肿冏x去聲〔sì〕，律詩中不許有一連三個平聲的出現(xiàn)。

⑵莊生曉夢迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。〞商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。

佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。這里面隱約包涵著美妙的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。

⑶望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。〞子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。〞傳奇蜀國的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來.。

⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。〞《新唐書·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。’〞

⑸藍田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。〞《文選》陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。〞《困學紀聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不行置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。〞

⑹此情可待成追憶，只是當時已惘然：攏束全篇，明白提出“此情〞二字，與開端的“華年〞相為呼應(yīng)。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用這兩句詩表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。

五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太寬闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是自喻：才高志遠卻難為世用。

賞析：

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題“錦瑟〞，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家好像都主見：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題〞之作。學者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字〞以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十〞，或“年近五十〞，故爾云云。其實不然?！盁o端〞，猶言“沒來由地〞、“平白無故地〞，此詩人之癡語也。錦瑟原來就有那么多弦，這并無“不是〞或“過錯〞，詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證〞，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十〞之數(shù)，如“雨打湘靈五十弦〞，“因令五十絲，中道分宮徵〞，都可證明，此在詩人原無特別用意。

“一弦一柱思華年〞，關(guān)鍵在于“華年〞二字?！耙幌乙恢暘q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字〞的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛〞，以見往事之千重，情腸之九曲。要想觀賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不行膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？〞〔《青玉案》〕金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！〞〔《論詩三十首》〕華年，正今語所謂秀麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼〞端在華年盛景，所以“行年五十〞這才追憶“四十九年〞之說，實在不過是一種迂見罷了。

起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周〞其人了；后來夢醒，自家仍舊是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去〞，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然〞的問題了，這里面隱約包涵著美妙的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳奇中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托〞字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然到達一個高潮。

看來，玉溪的“春心托杜鵑〞，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年〞提出一個“怨〞字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，以托王之心暗喻對面對的結(jié)局的憤怒，與此情的戀戀不舍。

律詩一過頷聯(lián)，“起〞“承〞之后，已到“轉(zhuǎn)〞筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然到達小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點筆落墨，似乎重新再“起〞似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚〞這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美妙的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難以辨別的妙境。唐人詩中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實不多覯。

那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來〞嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？

對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特別的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒〞之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞〞的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種冗雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不行置于眉睫之前也。〞這里用來比方的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比方，另有根源，惋惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今日解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。〞藍田，山名，在今陜西藍田東南，是出名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣〔古人認為寶貝都有一種一般目力所不能見的光氣〕，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不行置諸眉睫之下，——這代表了一種異樣美妙的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚〞的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮亮劇烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是特別工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是喜愛的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情〞二字，與開端的“華年〞相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶〞，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。

玉溪一生經(jīng)受，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……〞則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

《錦瑟》古詩詞鑒賞3

《錦瑟》

：李商隱

原文：

錦瑟無故五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，看帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日熱玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

解釋：

1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。

2、無故：猶何故。怨怪之詞。

3、五十弦：這里是托古之詞。的原意，當也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

4、莊生曉夢迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。〞商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，舊事如煙之意。

5、看帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰看帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適仲春，子鵑鳥叫，故蜀人悲子鵑鳥叫也。〞子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。

6、珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。〞

7、藍田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。〞

詩意：

錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如看帝化杜鵑，寄予春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和熱，可望到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待本日來追憶，只是當年卻不以為意，早已惘然。讀者絕管難以明了《錦瑟》詩的思惟內(nèi)收留，但那可供神游的'詩境，卻很收留易在腦子里出現(xiàn)。

賞析：

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題“錦瑟〞，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有以為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主見：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題〞之作。學者周汝昌以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字〞以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，認為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十〞，或“年近五十〞，故爾云云。實在不然?！盁o故〞，猶言“沒來由地〞、“平白無端地〞。此詩人之癡語也。錦瑟原來就有那么多弦，這并無“不是〞或“過錯〞；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，實在都不必“考證〞，詩人不外借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十〞之數(shù)，如“雨打湘靈五十弦〞，“因令五十絲，中道分宮徵〞，都可證明，此在詩人原無特別用意。

“一弦一柱思華年〞，樞紐在于“華年〞二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難認為懷。詩人盡沒有讓人往死摳“數(shù)字〞的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之舊事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛〞，以見舊事之千重，情腸之九曲。要想賞識玉溪此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不行膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？〞〔《青玉案》〕元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！〞

〔《論詩三十首》〕華年，正今語所謂錦繡的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼〞端在華年盛景，所以“行年五十〞這才追憶“四十九年〞之說，其實不外是一種迂見罷了。

起聯(lián)用意既明，且望他下文如何承接。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周〞其人了；后來夢醒，自家照舊是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何去。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離往、不至等義。試望他在《秋日晚思》中說：“枕冷莊蝶往〞，往即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然〞的問題了，這里面隱約包涵著夸姣的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的看帝，是傳奇中周朝末年蜀地的君主，名鳴杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么聯(lián)系關(guān)系呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無窮的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春回往。一個“托〞字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然到達一個熱潮。

望來，玉溪的“春心托杜鵑〞，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年〞提出一個“怨〞字，恰是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非統(tǒng)一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，以托王之心暗喻對面對的結(jié)局的憤怒，與此情的戀戀不舍。

律詩一過頷聯(lián)，“起〞“承〞之后，已到“轉(zhuǎn)〞筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然到達小小一整理之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起〞似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕中斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊。手法可以不絕相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚〞這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是夸姣的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情奇觀。如斯，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難