2021國考言語選析

1、物理學研究與藝術(shù)創(chuàng)作有異曲同工之妙，若是不能 ，就只能千錘百煉，通過成年累月的辛苦工作來解開暗物質(zhì)的謎團了。填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈妙手偶得B一蹴而就C守株待兔D靈機一動依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈籌碼詳細B能力準確C機遇隱藏D優(yōu)勢確切3、各國在對外交往中常常會形成一套相對 的話語體系，特別是擁有自己的核心話語。對外話語不僅體現(xiàn)一國的外交政策，更 了一國對外溝通的基本態(tài)度和價值。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈靈活承載B固定代表C獨立說明D集中體現(xiàn)4、家庭是社會的基本單元，家庭功能受損，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠后果。規(guī)模龐大的留守兒童，是中國獨有的城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物。解決這一問題 ，且無法畢其功于一役，多項改革不可能 ，但嚴峻的現(xiàn)實提醒我們，多層次的行動、全方位的改革必須啟動或加速。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈迫在眉睫萬無一失B千頭萬緒立竿見影C千難萬險齊頭并進D錯綜復雜避重就輕5、對于科學家來說，數(shù)學公式可以展現(xiàn)大自然的基本原理，或者將復雜的東西簡潔地表達出來，這的確。但對普通大眾中的一些人而言，公式也可能是令人生畏、晦澀難懂的；然而對另外一些人來說，正是公式的使其變得迷人：即使不能理解公式的含義，我們也可以被它打動，因為我們知道，有些公式蘊含著一些超出我們理解能力的含義。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈妙不可言神秘B獨樹一幟深奧C無與倫比周密D嘆為觀止嚴謹6、處在互聯(lián)網(wǎng)時代，中小型民營書店雖然無法在出版規(guī)模、價格、渠道等方面和大型發(fā)行集團、出版社、傳媒集團展開競爭，但可以專注于某一特色， ，市場空間小而利潤不小。網(wǎng)絡(luò)的傳播與溝通效應(yīng)、數(shù)據(jù)平臺的挖掘分析能力，能夠幫助獨立書店更便捷地觸及到讀者的思想和需求，并 需求，引導消費。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈發(fā)揚光大發(fā)現(xiàn)B畫龍點睛刺激C錦上添花滿足D拾遺補缺創(chuàng)造7、傳統(tǒng)曲藝中一兩個演員借助簡單的手持道具，靠說唱完成一場表演，沒有過硬的功夫不行，不會與觀眾 更不行。修養(yǎng)高深的曲藝表演者會使用各種手段拉近與觀眾的情感距離， 引領(lǐng)觀眾參與藝術(shù)創(chuàng)造。在基本沒有舞臺布景和“燈服道效”相配合的表演環(huán)境中，曲藝演員要靠自身的表演征服觀眾，其難度遠遠大于其他舞臺表演藝術(shù)。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈交流主動簡約B對話巧妙臨時C溝通間接單一D互動快速虛擬8、實際上，靠強制手段和利益驅(qū)使評上的“文明城市”，只不過是 罷了。只有每一位市民發(fā)自內(nèi)心地 “文明城市”理念，從身邊點滴小事做起，做文明有禮的城市人，“文明城市”自然 。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵篈自欺欺人認同水到渠成B沽名釣譽擁護不期而至C裝腔作勢贊同實至名歸D掩耳盜鈴維護名副其實9、在古代，對未知世界的恐懼感不只屬于兒童。中世紀的繪圖師們在繪制地圖時，并不把未知地帶留為空白，而是畫上海蛇和想象中的怪獸，并標記“此處有龍”。幾個世紀以來，探險家們穿越大洋，攀登高山，逐漸在地圖上把這些想象替換成了真實的標記?，F(xiàn)如今，我們可以從外太空拍攝照片，感嘆地球之美。通信網(wǎng)絡(luò)造就了“地球村”，世界變得越來越小了。這段文字的核心觀點是：A科技讓世界更美好B知識是治療恐懼的良藥C讀萬卷書，行萬里路D吾生也有涯，而知也無涯10、自明清以來，大眾對于國史最熟悉的段落，大概是“三國”，這主要得力于羅貫中所寫的史傳文學《三國演義》?！度龂萘x》“據(jù)實指陳，非屬臆造”，但題材取舍、人物描寫、故事演繹則廣納傳說和野史素材，并借助藝術(shù)虛構(gòu)。在受眾那里，《三國演義》經(jīng)常被當作三國信史，故清代史家章學誠稱其“七分實事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂”。這種“惑亂”，就是信史與史傳文學兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑。“文”與“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便會導致“惑亂”。這段文字主要說的是：A史傳文學的生命力在于適度的史學真實性B史傳文學是文學性與史學價值的對立統(tǒng)C人們應(yīng)避免落入以“文”代“史”的窠臼D“文史分家”是評價史傳文學的重要標準11、①讓世代居住在古城的居民全搬到城外，破壞了歷史街區(qū)的真實與完整，不利于古城文化遺產(chǎn)和原生態(tài)文化的保護與傳承②人口流動是一個長期自然發(fā)展的過程③既要保護古城歷史文化遺存、歷史街區(qū)等物質(zhì)載體，也要傳承風土人情、生活習俗等文化生態(tài)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化生活和古城文明的延續(xù)④僅就商業(yè)運營來說，這種模式在一些地方也并不成功⑤如果把古城內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)比作人的“肌肉和骨架”，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是人體里流淌的“血液”，兩者密不可分⑥現(xiàn)在有種現(xiàn)象，政府或公司把古城里的街區(qū)甚至整體城區(qū)買下來，把原來居民安置到城外，然后引來商戶進城經(jīng)營將以上6個句子重新排列，語序正確的是：A①④②⑥③⑤B②⑤⑥③④①C⑤③⑥②①④D⑥①②④⑤③12、當炫耀式旅游成了目的，扎堆往知名景點擠，也就在意料之中，其實旅游作為一種現(xiàn)代的生活方式，可以有多樣化的功能。如果是為了教育，可以帶孩子去看名山大川、古城遺跡，幫助他們了解國家的歷史和文化傳統(tǒng)；如果是為了休閑放松，可以去海邊、深山，或者就近選擇市郊的農(nóng)家小院，能短暫逃避塵世喧囂就好。理性面對旅游目的，尋找合適的度假所在，才是健康的旅游觀念，才能更好地享受旅游的快樂。旅游觀念轉(zhuǎn)型升級，旅游市場分化，人滿為患的現(xiàn)象才可能消失，旅行中的快樂亦會更加醇厚。根據(jù)這段文字，旅游觀念的“轉(zhuǎn)型升級”指的是：A實現(xiàn)多樣化的功能B理性面對旅游目的C賦予旅游實際意義D享受旅行中的快樂A睹物思人B物盡其用C超然物外D寄情于物14、現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、微電子技術(shù)和虛擬技術(shù)，把人們的視野擴展到一個全新的領(lǐng)域。人們不僅可以借助計算機技術(shù)建立作戰(zhàn)實驗室，把對歷史經(jīng)驗的歸納和對未來的預測融為一體，將計算機自動推理與專家經(jīng)驗指導結(jié)合起來，而且能通過合成動態(tài)的人工模擬戰(zhàn)場、造就逼真的作戰(zhàn)環(huán)境，為戰(zhàn)略理論研究開啟新的渠道和廣闊空間。許多國家以此為依據(jù)，提出新的作戰(zhàn)原則和理論，并在此基礎(chǔ)上形成了本國的國家安全戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)了國家安全謀劃從經(jīng)驗決策到科學決策的轉(zhuǎn)變。這段文字意在強調(diào)：A現(xiàn)代科技有助于科學制定國家安全戰(zhàn)略B現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展革新了戰(zhàn)爭方式C國家安全謀劃正從經(jīng)驗決策向科學決策轉(zhuǎn)變D作戰(zhàn)原則和理論依賴于科學技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展15、現(xiàn)在許多學者在討論“全球變暖”這一話題時，常將其作為“科學問題”來討論。實際上，在涉及這種超長時段的復雜問題時，現(xiàn)在許多標準的科學驗證方法都是有局限性的，因而從歷史的角度來討論這個問題，有其特殊意義。但眾所周知，歷史學家在建構(gòu)歷史時，必須依賴史料之外的東西，而“全球變暖”涉及長時段的氣候變遷，文字記載往往十分缺乏，只能通過地質(zhì)材料間接推測；而且地球不是人類，它的行為和規(guī)律，不可能借助“史料之外的東西”來推測。所以， 。填入畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵篈“全球變暖”目前仍然是科學所無法確定的問題B將“全球變暖”視為一個歷史問題顯然是不妥的C討論“全球變暖”比通常的歷史學課題難度更大D積累豐富準確的地質(zhì)材料形成證據(jù)鏈很難實現(xiàn)16、高校專業(yè)的設(shè)置應(yīng)該是高校、政府、市場以及社會等多種力量多重考量的結(jié)果，過于強調(diào)某一方面必然會導致失衡。要實現(xiàn)相對合理和均衡，就要在制度上提供平臺，比如確保大學在設(shè)置專業(yè)時經(jīng)過教授委員會或?qū)W術(shù)委員會等專門機構(gòu)的集體論證。教育主管部門也應(yīng)推動并尊重現(xiàn)代大學治理模式，在專業(yè)設(shè)置上給專業(yè)組織更多的自主權(quán)。在消除不合理的制度因素之后，社會在評價高校專業(yè)時，才能有可能以理性平和的心態(tài)看待不同專業(yè)的就業(yè)狀況，而不是把就業(yè)率的紅牌等同于“專業(yè)不好”。這段文字意在強調(diào)：A教育主管部門應(yīng)給予大學更多的自主權(quán)B制度建設(shè)是保證專業(yè)評估合理性的基礎(chǔ)C高校的專業(yè)設(shè)置應(yīng)該考慮多方面因素D就業(yè)率不是評價專業(yè)好壞的唯一標準技術(shù)為自身的生存和發(fā)展而戰(zhàn)，并且有著獨特的生命周期。我們可以將其劃分為以下幾個階段：首先是先驅(qū)階段。技術(shù)的先決條件已經(jīng)存在，夢想家們可能會考慮把這些元素放在一起。然而即便這些夢想此時已經(jīng)記錄在案，人們也不會將其視為發(fā)明創(chuàng)造，比如達?芬奇曾經(jīng)繪制過很多有說服力的飛機和汽車圖畫，但人們并不認為他是在發(fā)明創(chuàng)造。其次是發(fā)明階段。這一階段在人類文化當中相當有名。此一階段時間比較短，從某些方面來看，這就像。在這個階段當中，發(fā)明家們把科學技術(shù)、好奇心與決心結(jié)合起來，通常再加上一定的表演技巧，將各種方法以新的方式結(jié)合在一起，給生活帶來一種全新的技術(shù)。第三個階段是發(fā)展階段。新發(fā)明會得到那些溺愛它們的監(jiān)護者（也許還包括最初的發(fā)明者）的保護和支持。通常這一階段比發(fā)明階段要重要，可能還包括額外的創(chuàng)造，這些額外創(chuàng)造比那個獨創(chuàng)性發(fā)明更重要。當年，許多工匠已經(jīng)手工制作了非常精美的老式汽車，但使汽車產(chǎn)業(yè)得以生根發(fā)芽、枝繁葉茂的，卻是美國企業(yè)家亨利?福特推出的大批量生產(chǎn)的創(chuàng)新做法。第四個階段是成熟期。技術(shù)在不斷進步，現(xiàn)在已經(jīng)有了自己的生命，也終于成為社會當中獨立穩(wěn)定的部分，也許已經(jīng)深入人類生活的方方面面。因此許多觀察家認為，技術(shù)將永存于世。在下一個階段（可稱為“挑戰(zhàn)者時期”）到來時，這種狀態(tài)會發(fā)生有趣的變化。技術(shù)界的“新貴”威脅著要排擠那些老技術(shù)，其追隨者過早宣布了勝利的消息。但是盡管新技術(shù)能帶來一些獨特的益處，仔細思考之后人們卻發(fā)現(xiàn)，這些新技術(shù)在功能和質(zhì)量方面存在著關(guān)鍵元素缺失的問題。當人們發(fā)現(xiàn)這些新技術(shù)確實無法改變既有秩序之后，技術(shù)的保守派便以此為依據(jù)，證明以前的技術(shù)方法確實可以永存。對逐漸老化的技術(shù)來說，這通常只是一個短暫的勝利。另一種新技術(shù)很快就會出現(xiàn)，它總能成功地將原有技術(shù)逼到過時的舞臺上。在生命周期的這個部分，技術(shù)在逐漸衰敗的狀態(tài)當中度過了晚年，它的最初目的和功能現(xiàn)在都被一個更活潑的競爭對手比下去了。這一階段約占技術(shù)整個生命周期的5%至1酰。最終，技術(shù)成為“老古董”，就像馬赫輕便馬車、撥弦鍵琴、機電式計算器一樣，不得不黯然離場。17、填入文中畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵篈懷胎數(shù)月最終分娩的過程一樣B流星劃過夜空那樣璀璨而耀眼C人類當年在月球上邁出第一步D人類文明醞釀以及發(fā)展的過程A汽車產(chǎn)業(yè)中的工匠精神決定著工藝水平B技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展決定了技術(shù)應(yīng)用的前景C技術(shù)推廣中的額外發(fā)明比獨創(chuàng)發(fā)明更關(guān)鍵D獨創(chuàng)性發(fā)明本身并不一定