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文言文《史記-孔子世家》閱讀訓(xùn)練(附答案解析與譯文)閱讀下面的文言文,完成下列小題??鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。其先宋人也。孔子貧且賤。及長,嘗為季氏史,嘗為司職吏,而畜蕃息。由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳蔡之間,魯復(fù)善待,由是反魯。孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人其顙似堯其項類皋陶其肩類子產(chǎn)然自要以下不及禹三寸累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子??鬃有廊恍υ唬骸靶螤?,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”孔子之去魯,凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政,對曰:“政在選臣。”季康子問政,曰:“舉直錯諸枉,則枉者直。”然魯終不能用孔子,孔子亦不求仕??鬃又畷r,周室微而禮樂廢,《詩》《書》缺。追跡三代之禮,序《書傳》。觀殷夏禮所損益,曰:“后雖百世可知也,以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代,郁郁乎文哉。吾從周。”故《書傳》《禮記》自孔氏。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述??鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。子貢曰:“夫子之文章,可得聞也。夫子言天道與性命,弗可得聞也已?!鳖仠Y喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人。博我以文,約我以禮?!笨鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?。高皇帝過魯,以太牢祠焉。太史公曰:《詩》有之“高山仰止,景行行止”。雖不能至,然心鄉(xiāng)往之??鬃硬家?,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣?。ㄕ幾浴妒酚洝た鬃邮兰摇罚?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(
)(3分)A.東門有人其顙/似堯其項/類皋陶其房/類子產(chǎn)然/自要以下不及禹/三寸累累/若喪家之狗B.東門有人/其顙似堯/其項類皋陶/其肩類子產(chǎn)/然自要以下不及禹三寸/累累若喪家之狗C.東門有人其顙/似堯其項/類皋陶其肩/類子產(chǎn)然/自要以下不及禹三寸/累累若喪家之狗D.東門有人/其顙似堯/其項類皋陶/其肩類子產(chǎn)/然自要以下不及禹/三寸累累/若喪家之狗11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(
)(3分)A.六藝,文中指禮、樂、射、御、書、數(shù)等技能,和《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”不同。B.己丑,己為天干,丑為地支,天干地支按固定順序互相配合來紀(jì)年月日,文中是紀(jì)日。C.太牢,古代祭祀,牛、羊、豕三牲具備為太牢,是古代最隆重的一種祭禮。D.世家,是《史記》的五體之一,主要是記載歷代諸侯之外名官名人的事跡。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(
)(3分)A.孔子年少貧窮,長大后求仕處處碰壁,不但在魯國沒得到任用,在其它各國也不受待見,最后又重新回到魯國。B.孔子認(rèn)為治理國家重要的是選用人才,選拔正直的人安置到邪惡的人之上,能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。C.孔子想恢復(fù)周朝禮制,探循三代以來的禮樂制度,把三百零五篇詩入樂歌唱,禮樂教化的遺規(guī)因此有可稱述。D.孔子的弟子非常敬愛孔子,司馬遷字里行間也流露出他格外推崇孔子,“至圣”是對孔子取得成就的完美概括。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分,每個句子4分)(1)孔子欣然笑曰:“形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”譯文:(2)雖不能至,然心鄉(xiāng)往之。孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之。譯文:14.顏淵從哪些方面高度評價了孔子,請簡要概括。(3分)【答案】10.B11.D12.A
13.(1)孔子高興地說道:“(一個人)的形體、相貌,這不重要。他說我像條喪家狗,對極了!對極了!”(2)我雖然達不到這個境地,但心中總是向往著它??鬃邮且粋€平民,(他的思想學(xué)說)至今流傳了十幾代,求學(xué)的人都尊崇他。
14.①學(xué)識道德:讓人難以企及;②教學(xué)方法:循循善誘;③教學(xué)內(nèi)容:知識和禮儀。【解析】10.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。原句句意為:東門那里站有一個人,他的額頭像唐堯,脖子像皋陶,肩膀像子產(chǎn),可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子,真像個失去主人家的狗?!捌漕嬎啤薄捌漤楊悺薄捌浼珙悺本渥咏Y(jié)構(gòu)一致,故應(yīng)分別單獨成句。排除AC?!叭纭笔菙?shù)量詞,用來修飾“自要以下不及禹”(從腰以下比禹短)的具體長度。而“累累”是形容詞,以為疲憊倒霉的樣子,與“三寸”連用不構(gòu)成實際意義,應(yīng)放在“若喪家之狗”前面,修飾“喪家之狗”的具體情狀,排除AD。故選B。11.本題考查準(zhǔn)確識記古代文學(xué)文化常識的能力。D.“記載歷代諸侯之外名官名人”說法有誤,世家本是用以記載侯王家世的一種傳記。本文中,孔子并非諸侯或王公貴族,但因其是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,對中華文化影響深遠(yuǎn),所以被司馬遷寫入世家,以表示對孔子的尊敬。故選D。12.本題考查分析理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。A.“在魯國沒得到任用”說法有誤。原文“及長,嘗為季氏史,嘗為司職吏,而畜蕃息。由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳蔡之間,魯復(fù)善待,由是反魯。”意為:到長大之后,曾給季氏做過管理倉庫的小吏,也曾提任過管理牧場的小吏,牲畜蕃息。因此他又升任主管營建工程的司空。過了不多久,他離開了魯國,在齊國受到排斥,在宋國、衛(wèi)國遭遇到驅(qū)逐,又在陳國和蔡國之間被圍困,魯國后來對他好了,所以他終于返回了魯國??芍鬃幼铋_始在魯國擔(dān)任過季氏史、司職吏、司空這些官職。故選A。13.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。(1)“欣然”,高興地;“形狀”,形體和相貌;“末”,不重要?!爸^”,說;“然”,是這樣。(2)“至”,到這種境界;“鄉(xiāng)”,通“向”;“布衣”,指平民;“傳”,流傳;“宗”,尊崇。14.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。原文中,顏淵評價孔子的語句是“仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人。博我以文,約我以禮。”意為:抬頭仰望,越望越覺得高??粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺媪?。老師善于有步驟地引導(dǎo)我們,用各種文獻來豐富我們的知識,用禮來約束我們的行為?!把鲋畯浉?,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。”是指孔夫子的形象很高大,弟子從下面朝上看,越看越高大,當(dāng)然這里的高大不是指身材,而是指文化形象,正所謂“文王既沒,文不在茲乎”。孔夫子是從堯舜禹到文武、周公傳承下來的中華民族文化法統(tǒng)和道統(tǒng)的繼承者,因此孔夫子的博大、精深、高明的確是讓人“仰之彌高”。此外,孔夫子對他的學(xué)生們,都是通過“循循然善誘”的方法,有次第地來實現(xiàn)“博我以文,約我以禮”這么一套教學(xué)。對此,顏淵頗有體會,深深感覺到欲罷不能,覺得太有誘惑力了,寧愿一輩子都跟老師在一起,愿意終身侍奉,終身隨之學(xué)習(xí)。而“博我以文,約我以禮”中的“文”指詩文典籍中的文學(xué)文化知識,“禮”指道德禮儀規(guī)范,這是孔子教育學(xué)生的兩個主要內(nèi)容。因此,這是從教學(xué)內(nèi)容的角度對孔子的評價?!緟⒖甲g文】孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑。他的祖先是宋國人。孔子家境貧窮,社會地位低下。到長大之后,曾給季氏做過管理倉庫的小吏,也曾提任過管理牧場的小吏,牲畜蕃息。因此他又升任主管營建工程的司空。過了不多久,他離開了魯國,在齊國受到排斥,在宋國、衛(wèi)國遭遇到驅(qū)逐,又在陳國和蔡國之間被圍困,魯國后來對他好了,所以他終于返回了魯國。孔子到鄭國去,和弟子走散了,孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見了就對子貢說:“東門那里站有一個人,他的額頭像唐堯,脖子像皋陶,肩膀像子產(chǎn),可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子,真像個失去主人家的狗。”子貢見面把這些話據(jù)實告訴孔子,孔子笑著說:“他所美言的我那種相貌我可真是不敢當(dāng);倒是他說我像只失去主人家的狗,那可真是??!那可真是啊!”孔子離開魯國一共經(jīng)過十四年又回到魯國。魯哀公詢問為政之道,孔子回答說:“為政之道在于選擇大臣?!奔究底釉冮g為政之道,孔子說:“特舉正直的人安置在邪曲小人的上面,邪曲的人就會變得正直了?!奔究底討n愁盜賊為患,孔子說:“如果你自己不貪,即使暴賞盜賊,他們也不敢偷竊。”然而魯國最終沒能任用孔子,孔子也不再謀求官職。孔子的時代,周王室衰微而禮樂廢棄,《詩》《書》殘缺??鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制,整理《書傳》??鬃涌疾熘艽鷮σ蠖Y、殷代對夏禮所作的變動后,說:“往后即使推到一百代,它的禮制也可以知道,因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質(zhì)實。周禮借鑒了夏、殷兩代,郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?!彼浴稌鴤鳌贰抖Y記》出自孔門。三百零五篇詩,孔子都用琴瑟伴奏而歌唱過,以求符合《音韶》《武》《雅》《頌》的音律。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄??鬃佑谩对姟贰稌贰抖Y》《樂》進行教授,弟子大約有三千,其中一人兼通六經(jīng)的有七十二人。子貢說:“老師講授的禮、樂、詩、書的知識,依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論,依靠耳聞是不能夠?qū)W到的?!鳖仠Y感嘆地說:“抬頭仰望,越望越覺得高。看著好像在前面,忽然又像在后面了。老師善于有步驟地引導(dǎo)我們,用各種文獻來豐富我們
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