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華中師范大學(xué)瓊中附屬中學(xué)高三年級2021—2022學(xué)年第1學(xué)期第二次月考試卷歷史時間:90分鐘分值:100分注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將答題卡交回。第I卷(選擇題)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分,在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求)1.孟子主張“仁者無不愛也,急親賢之為務(wù)……堯、舜之仁不遍愛人,急親賢”;墨子則提倡以治天下為事的圣人“兼相愛,交相利”。這反映了兩者A.文化取向迥異B.學(xué)術(shù)觀點相同C.階級立場有別D.生活態(tài)度接近2.在征服“百越”時,嬴政派監(jiān)御史祿在今廣西興安縣境內(nèi)主持開鑿了一條連接湘水和漓水的運(yùn)河以“通糧道”,并于公元前214年竣工,這就是興安運(yùn)河,唐以后稱靈渠。這條運(yùn)河A.為秦滅六國奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)B.凝聚著勞動人民的勤勞智慧C.在唐以后逐漸受到人們重視D.使成都平原成為“天府之國”3.賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出,西漢趙過“始教民牛耕”。從史學(xué)研究的角度,下列史實可用于質(zhì)疑該觀點的是A.新石器時代末期的遺存中發(fā)現(xiàn)了家養(yǎng)黃牛的骨骼B.《尚書·酒誥》曰:“肇牽車牛,遠(yuǎn)服賈,用孝養(yǎng)厥父母”C.春秋時期出現(xiàn)若干與牛耕相關(guān)的人名,如“冉耕,字伯?!盌.“牛郎織女”的神話可能早在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)形成4.黃仁宇在談到北魏政權(quán)時說:“這一新興王朝,……扭轉(zhuǎn)后漢以來地方割據(jù)的趨勢,而逐漸推廣其統(tǒng)治權(quán),開啟了中國長期分裂后再統(tǒng)一的契機(jī)?!北蔽赫?quán)提供的“再統(tǒng)一的契機(jī)”主要是指A.擴(kuò)大了北魏政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)域B.通過改革促進(jìn)民族大交融C.解決了長期存在的社會矛盾D.加速了國家制度的封建化5.封駁是指封還并對詔敕之不當(dāng)者加以駁正。有人對《唐會要》的記載進(jìn)行抽樣統(tǒng)計,54卷至56卷中關(guān)于皇帝詔令遭諫議官封駁的就有16次,其中11次封駁有效。這些記載反映出唐代A.中央決策機(jī)制不斷完善 B.專制皇權(quán)受到一定限制C.中樞權(quán)力體系發(fā)生變化 D.集體議政決定國家政策6.780年,唐朝實行兩稅法,規(guī)定:每戶按人丁資產(chǎn)繳納戶稅,按田畝繳納地稅,取消租庸調(diào)和一切雜稅雜役;一年分夏季和秋季兩次納稅。據(jù)此可知,兩稅法的實施A.抑制了土地兼并B.加重了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)C.減輕了對農(nóng)民的人身控制D.標(biāo)志著征稅依據(jù)由人丁轉(zhuǎn)為財產(chǎn)7.“混同家國帝業(yè)孤,賢良察舉孝廉出。品流中正曹家旺,南北朝堂府邸舒。歌賦詩詞八股義,晨鐘暮鼓五經(jīng)書。天元回眸悄南顧,江左寒門起士儒?!边@首詩描繪的是A.君主專制的加強(qiáng)B.選官制度的變化C.八股取士的危害D.朝代更迭的頻繁8.《武林舊事》是南宋人周密追憶都城臨安城市風(fēng)貌的筆記體著作。表1是《武林舊事》(卷下)記載10人以上藝人的娛樂項目統(tǒng)計。據(jù)此可知,南宋時期的臨安表1項目小說角抵雜劇雜扮唱賺演史唱耍令說經(jīng)說渾話嘌唱鼓板彈唱姻緣數(shù)量524438262220181715141411A.市民文化成為正統(tǒng)思想的載體B.城市中坊和市的界限已經(jīng)打破C.說唱藝術(shù)是娛樂表演主要形式D.社會各階層間的差別逐漸消失9.遼宋夏金元時期,是一個政治家們充滿創(chuàng)造活力的時期,少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者創(chuàng)制并實施了“南北面官”、“猛安謀克”、“四等人制”等一系列制度。這些制度A.全盤照搬了唐朝的政治制度B.實現(xiàn)了疆域內(nèi)各民族的平等C.植根于民族發(fā)展水平的差異D.有利于鞏固國家疆域的統(tǒng)一10.圖1、圖2、圖3分別為中國古代漢、唐、明清時期的商業(yè)中心分布圖。圖中商業(yè)中心分布的變化體現(xiàn)了A.商業(yè)中心與政治中心的變化同步B.跨區(qū)域間長途販運(yùn)興盛C.黃河流域的商業(yè)比長江流域發(fā)達(dá)D.經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移11.魏源認(rèn)為美國的選舉制度“議事聽訟,選官舉賢,皆自下始,眾可可之,眾否否之,眾好好之,眾惡惡之,三占從二,舍獨徇同,即在下預(yù)議之人亦先由公舉,可不謂周乎?”這表明魏源()A.對于世界大勢了然于胸B.對近代西方民主有所認(rèn)識C.要求學(xué)習(xí)西方民主政治D.主張“師夷之長技以制夷”12.圖4所列內(nèi)容為某學(xué)者對近代某次事件特征的概述。據(jù)此推斷該事件可能是●●以外部壓力為啟動力●以移植西方的資本主義生產(chǎn)技術(shù)為主要途徑●以內(nèi)外結(jié)合、新舊結(jié)合為基本方針●以土洋并舉,以洋帶土,以土養(yǎng)洋為模式圖4A.太平天國運(yùn)動B.洋務(wù)運(yùn)動C.戊戌變法D.義和團(tuán)運(yùn)動13.英國《財政報》報道,20世紀(jì)初,英紗在華銷售“頗形滯銷”,日本棉織品也“覺其減少”,印紗“亦無進(jìn)步”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.資本主義世界市場形成B.外國棉紗出現(xiàn)滯銷現(xiàn)象C.中國棉紡織業(yè)獲得發(fā)展D.一戰(zhàn)期間列強(qiáng)放松侵略14.如下圖為1920年《勞動界》第一期刊登的陳獨秀對工人演說的內(nèi)容摘錄。這反映出陳獨秀等先進(jìn)的中國人A.注重聯(lián)合各階層的力量 B.用工人政黨組織工人運(yùn)動C.以馬克思主義指導(dǎo)工人運(yùn)動 D.號召走工農(nóng)武裝奪權(quán)道路15.表2為1929年南京國民政府公布的各機(jī)關(guān)及學(xué)校放假日期。節(jié)假日的設(shè)立意在表2A.強(qiáng)化國民政府對社會生活的控制B.建構(gòu)與政治統(tǒng)治一致的意識形態(tài)C.突出國民黨對民國的“締造之功”D.借立法重建宣示自身政治合法性第II卷(非選擇題)二、材料分析題(本大題共5小題,每小題11分,共55分)16.(11分)閱讀材料,回答問題。材料圖5為中國古代制度(部分)簡圖圖5試從圖5中任選兩個關(guān)鍵詞,提煉一個主題,再補(bǔ)充一個符合該主題的關(guān)鍵詞,并運(yùn)用這三個關(guān)鍵詞對該主題進(jìn)行闡釋。(要求:主題立意明確;關(guān)鍵詞選擇準(zhǔn)確;文字說明邏輯清晰;史論結(jié)合。)17.(11分)閱讀下列材料并回答問題。牛在新石器時代就已經(jīng)被人類馴化,在古代牛很重要,私自殺牛是法律明文禁止的。材料一北宋初年《宋刑統(tǒng)》規(guī)定:“諸故殺官私牛者,徒一年半”;“主自殺牛馬者,徒一年?!彼握孀跁r下詔:“自今屠耕牛及盜殺牛,罪不至死者,并系獄以聞,當(dāng)從重斷。”淳化五年(994年)下詔:“自今工官為弓弩,其縱理用牛筋,他悉以羊馬筋代之。”材料二《宋會要輯稿》記載……益一牛之價不過五七千,一牛之肉不下三二百斤,離每斤價值百錢,利入為厚,故人多貪利,不顧重刑……貪利之民計會上下,許作病牛倒死。材料三《水滸傳》中頗多殺牛宰馬的情節(jié),加上吃食的情節(jié),總共有140多處,其中三分之一以上指明是牛肉?!靶《o我上一壺好酒,再來二斤牛肉!”儼然已成梁山好漢用餐的標(biāo)配。(1)結(jié)合材料一和所學(xué),說明北宋政府為何多次頒行禁宰耕牛政策?(6分)(2)有人認(rèn)為《水滸傳》中“小二,來二斤牛肉!”是最大的謊言。試結(jié)合材料和所學(xué),指出這一情節(jié)合理的理由。(5分)18.(11分)閱讀材料,回答問題。材料一王守仁的青少年時代,興趣廣泛,中舉人以前,已仰慕“圣學(xué)”。朱熹謂一草一木,皆涵“天理”。守仁即取他父親官署中的竹子“格”之,不但未得“理”,反而害了一場大病。已而,攻佛、老之學(xué),“遂有遺世入山之意”。正德朝政治敗壞,時局動蕩,尖銳的社會矛盾在意識形態(tài)領(lǐng)域,向思想家們提出了“更新觀念,改進(jìn)儒學(xué)”,為協(xié)調(diào)人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序提供思想武器和哲學(xué)根據(jù)的任務(wù)。此時,王守仁被“謫貴州三年,百難備嘗”。據(jù)說,忽然在一天夜里,大叫起來:“圣人之道,吾性自足”也。嘉靖初,王守仁系統(tǒng)地闡述了他的“心學(xué)”思想:“心生萬物”說、“知行合一”論和“致良知之教”?!八^守仁學(xué)以致良知為本”,他主張要用所謂“良知”去代替“私欲”,其“良知”,歸根到底是指封建“三綱”“五?!薄惱碛^念和人的道德修養(yǎng)。——摘編自白壽彝《中國通史》材料二今夫通都(指四通八達(dá)的都市)之市肆,十室而九,有為佛而貨者,有為巫而貨者,有為優(yōu)倡而貨者,有為奇技淫巧而貨者,皆不切于民用,一概痛絕之,亦庶幾乎救弊之一端也。世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲者(想要的),商又使其愿出于途者(指流通),蓋皆本也。——黃宗羲《明夷待訪錄》(1)根據(jù)材料一,概括指出王陽明“心學(xué)”思想的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué),分析說明王陽明所體現(xiàn)的中國古代傳統(tǒng)知識分子的美德。(5分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,簡述黃宗羲主張“工商皆本”的背景。(6分)19.(11分)閱讀表3,回答問題。材料一個民族的覺醒首先表現(xiàn)為民族意識的覺醒,沒有民族意識的覺醒和思想上的解放,中國就不會有真正的發(fā)展和進(jìn)步,更加不會一步步取得革命的勝利。表3鴉片戰(zhàn)爭后少數(shù)精英開始有了朦朧的民族覺醒意識。鴉片戰(zhàn)爭不僅是英國對中國的勝利,而且是先進(jìn)西方對古老東方的最后勝利。中日甲午戰(zhàn)爭后開始有了全民族普遍的民族意識的覺醒。梁啟超指出:“吾國四千余年大夢之喚醒,實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣償二百兆以后始也”瓜分狂潮掀起后中華民族的各階級各階層普遍產(chǎn)生了亡國滅種的危機(jī)感,并在此基礎(chǔ)上形成了中華民族整體民族利益休戚與共的民族認(rèn)同感。五四運(yùn)動后中華民族意識早已經(jīng)完全覺醒。正如毛澤東在1947年所說:“這是個歷史的轉(zhuǎn)折點,是一百多年來帝國主義在中國統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點。這是個偉大的事變?!薄碜酝跣【辍吨袊褡逡庾R的覺醒——鴉片戰(zhàn)爭至辛亥革命》從材料中提取一個論題,并結(jié)合所學(xué)中國近代史知識進(jìn)行論述。(要求:論題明確,持論有據(jù),表述清晰。(11分)20.閱讀材料,完成下列要求。(11分)材料一康有為認(rèn)為,“國尚農(nóng)則守舊日愚,國尚工則日新日智”,駁斥了地主階級頑固派咀嚼二千多年的“重本抑末”“以農(nóng)立國”的信條。在發(fā)展工、農(nóng)、商、礦各業(yè)的經(jīng)營形態(tài)方面,反對洋務(wù)派用以壟斷新式工業(yè)的“官辦”“官督商辦”等企業(yè)經(jīng)營形式,要求除了貨幣和郵政仍由國家統(tǒng)一經(jīng)營外,其余一切生產(chǎn)、流通事業(yè),都應(yīng)該應(yīng)聽任私人資本家投資經(jīng)營?!幾躁愇牧痢犊涤袨榻?jīng)濟(jì)思想述

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