主導(dǎo)主體教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

第第頁主導(dǎo)主體教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)一、以學(xué)為主ID的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)

目前在各級(jí)各類學(xué)校中采納的ID模式主要有兩大類：一是以教為主的ID模式，二是以學(xué)為主的ID模式。

從我國的現(xiàn)實(shí)狀況看，九十年月以前的ID模式基本上都是以教為主。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于老師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，便于老師組織、監(jiān)控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，便于師生之間的情感溝通，因此有利于系統(tǒng)的科學(xué)學(xué)問的傳授，并能充分考慮情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。其嚴(yán)峻弊病則是：完全由老師主宰課堂，忽視同學(xué)的學(xué)習(xí)主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新力量的制造型人材的成長〔按這種模式培育出的同學(xué)絕大部分是學(xué)問應(yīng)用型人材而非制造型人材〕。這是由于，以教為主的ID模式在學(xué)習(xí)理論方面的基礎(chǔ)是行為主義。這種ID模式長期統(tǒng)治我國各級(jí)各類學(xué)校的課堂就使行為主義學(xué)習(xí)理論在我國各級(jí)各類學(xué)校中有著根深蒂固的影響。

行為主義學(xué)派主見心理學(xué)只討論外顯行為，反對(duì)討論意識(shí)和內(nèi)部心理過程。他們把個(gè)體行為歸結(jié)為個(gè)體適應(yīng)外部環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，即所謂“刺激—反應(yīng)系統(tǒng)”，學(xué)習(xí)的起因被認(rèn)為是對(duì)外部刺激的反應(yīng)。但是他們不關(guān)懷刺激所引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)，因此只要掌握刺激就能掌握行為和預(yù)報(bào)行為，從而也就能掌握和預(yù)報(bào)學(xué)習(xí)效果。這就是行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。依據(jù)這種觀點(diǎn)，人類學(xué)習(xí)過程被解釋為被動(dòng)地接受外界刺激的過程，而老師的任務(wù)只是供應(yīng)外部刺激，即向同學(xué)灌輸學(xué)問。同學(xué)的任務(wù)則是接受外界刺激，即理解和汲取老師傳授的學(xué)問。

以學(xué)為主的ID模式，則是進(jìn)入九十年月以后隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及〔特殊是基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用〕，才漸漸進(jìn)展起來的。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能供應(yīng)界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境〔這有利于激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好和進(jìn)行協(xié)商會(huì)話、協(xié)作學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)軟件供應(yīng)圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，使同學(xué)能夠按自己的學(xué)問基礎(chǔ)和習(xí)慣愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是由老師事先支配好，同學(xué)只能被動(dòng)聽從，這樣，將充分發(fā)揮同學(xué)的主動(dòng)性，真正表達(dá)同學(xué)的認(rèn)知主體的作用。〕，能供應(yīng)圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，還能按超文本、超鏈接方式組織管理學(xué)科學(xué)問和各種教學(xué)信息，目前在Internet上按這種方式組織建構(gòu)的學(xué)問庫、信息庫浩如煙海，并已成為世界上最大的信息資源〔這不僅有利于同學(xué)的主動(dòng)發(fā)覺、主動(dòng)探究，還有利于進(jìn)展聯(lián)想思維和建立新舊學(xué)問之間的聯(lián)系〕，因此對(duì)同學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與進(jìn)展，即促進(jìn)同學(xué)關(guān)于當(dāng)前所學(xué)學(xué)問的意義建構(gòu)是特別有利的，也是其他的教學(xué)媒體或?qū)W習(xí)環(huán)境無法比擬的。而情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)商會(huì)話和信息資源供應(yīng)正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境必需具備的基本屬性或基本要素，可見，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，為實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境供應(yīng)了最抱負(fù)的條件。

1．情境創(chuàng)設(shè)：創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與肯定的社會(huì)文化背景即情境相聯(lián)系的，在實(shí)際情境或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的學(xué)問、閱歷或表象，從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)學(xué)問與閱歷去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新學(xué)問，給予新學(xué)問以某種意義；假如原有學(xué)問與閱歷不能同化新學(xué)問，則要引起順應(yīng)過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。總之，通過同化與順應(yīng)才能到達(dá)對(duì)新學(xué)問意義的建構(gòu)。而同化與順應(yīng)離不開原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的學(xué)問、閱歷與表象，情境創(chuàng)設(shè)則為提取長時(shí)記憶中的這些學(xué)問、閱歷與表象制造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能供應(yīng)實(shí)際情境所具有的生動(dòng)、豐富的'形象，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因此將使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)問的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

2．協(xié)商會(huì)話

協(xié)商與會(huì)話是協(xié)作學(xué)習(xí)的主要形式，協(xié)商與會(huì)話過程主要通過語言做媒介,這就要求計(jì)算機(jī)幫助教學(xué)系統(tǒng)必需要有語音功能，即要用多媒體計(jì)算機(jī)才能支持。與此同時(shí)基于Internet的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為超越時(shí)空和地域的協(xié)作學(xué)習(xí)制造了良好的條件。

3．信息資源供應(yīng)

供應(yīng)學(xué)習(xí)一個(gè)主題所需的各種信息資源，解決應(yīng)從何處獵取有關(guān)的信息資源，如何去獵取以及如何有效地利用這些資源等問題。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以同學(xué)為中心，要求同學(xué)由外部刺激的被動(dòng)接受者和學(xué)問的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、學(xué)問意義的主動(dòng)建構(gòu)者；建構(gòu)主義的教學(xué)理論則要求老師要由學(xué)問的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑢W(xué)主動(dòng)建構(gòu)意義的關(guān)心者、促進(jìn)者，要求老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采納全新的教育思想與教學(xué)模式〔徹底摒棄以老師為中心、強(qiáng)調(diào)學(xué)問傳授、把同學(xué)當(dāng)作學(xué)問灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)模式〕、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)。

以學(xué)為主的ID模式和以同學(xué)為中心的教學(xué)模式也是一對(duì)孿生兄弟，二者也是不行分割地聯(lián)系在一起。因此建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論就成為以學(xué)為主ID模式的主要理論基礎(chǔ)。以同學(xué)為中心的教學(xué)模式留意在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮同學(xué)的主動(dòng)性、主動(dòng)性，相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)主要圍繞自主學(xué)習(xí)策略、協(xié)作學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行。前者是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的核心—通過各種學(xué)習(xí)策略激發(fā)同學(xué)去主動(dòng)建構(gòu)學(xué)問的意義〔誘發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)因〕；后者則是為同學(xué)主動(dòng)建構(gòu)制造必要的環(huán)境和條件〔供應(yīng)學(xué)習(xí)的外因〕。這種教學(xué)模式由于強(qiáng)調(diào)同學(xué)是學(xué)習(xí)過程的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因此有利于同學(xué)的主動(dòng)探究、主動(dòng)發(fā)覺、有利于制造型人材的培育，這是其突出的優(yōu)點(diǎn)。但是，這種教學(xué)模式由于強(qiáng)調(diào)同學(xué)的學(xué)，在相應(yīng)的以學(xué)為主教學(xué)設(shè)計(jì)中往往忽視老師的主導(dǎo)或指導(dǎo)作用的發(fā)揮，忽視師生之間的情感溝通和情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用；另外，由于忽視老師指導(dǎo)作用，當(dāng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)的自由度過大時(shí)，還簡(jiǎn)單偏離教學(xué)目標(biāo)的要求，這又是其缺乏之處。

二、以教為主ID的理論基礎(chǔ)

以學(xué)為主ID模式由于是九十年月以后隨著建構(gòu)主義的日益流行才漸漸進(jìn)展起來的，所以其理論基礎(chǔ)比較單一，就是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論；而以教為主ID模式的理論基礎(chǔ)則比較冗雜，由于以教為主ID的基礎(chǔ)是以老師為中心的教學(xué)模式，而這種以老師為中心的教學(xué)模式已經(jīng)存在了幾百年。從十七世紀(jì)三十年月捷克的夸美紐斯發(fā)表《大教學(xué)論》，提出班級(jí)授課制度，開創(chuàng)以老師為中心的教學(xué)模式以來，經(jīng)過歷代眾多教育學(xué)家、教育心理學(xué)家的努力，使這一領(lǐng)域的實(shí)踐探究不斷深化，理論討論成果也層出不窮。其中比較突出的有十九世紀(jì)德國赫爾巴特的五段教學(xué)理論〔預(yù)備、提示、聯(lián)系、統(tǒng)合、應(yīng)用〕，前蘇聯(lián)凱洛夫的教學(xué)理論〔他運(yùn)用馬克思主義熟悉論對(duì)赫爾巴特的五段教學(xué)加以改造，提出一種新的五段教學(xué)論—激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、運(yùn)用穩(wěn)固、檢查效果〕，贊可夫的進(jìn)展觀〔認(rèn)為教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)為把握學(xué)問和技能服務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童的一般進(jìn)展，即兒童心理各個(gè)方面的進(jìn)展〕，巴班斯基的最優(yōu)化理論〔最優(yōu)化是指要從實(shí)際狀況的詳細(xì)條件動(dòng)身，確定效果和時(shí)耗的雙重質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，選定最正確教學(xué)〔方案〕，根據(jù)實(shí)施中的反饋信息準(zhǔn)時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，以期到達(dá)最大效益，并使每個(gè)同學(xué)都能得到最合理的教育和進(jìn)展〕，以及美國布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)論〔認(rèn)為不應(yīng)強(qiáng)調(diào)增加教材的量，而應(yīng)根據(jù)學(xué)科內(nèi)容自身的體系結(jié)構(gòu)即圍繞學(xué)科的基本概念、基本原理和基本方法來進(jìn)行教學(xué)，才能有效地促進(jìn)兒童的智力進(jìn)展〕，布魯姆的把握學(xué)習(xí)理論〔認(rèn)為絕大多數(shù)甚至90％以上的同學(xué)都能很好地把握教學(xué)目標(biāo)的要求〕，加涅的聯(lián)結(jié)－認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和他的九段教學(xué)法，直到二十世紀(jì)后半葉奧蘇貝爾的學(xué)與教理論等等。

1．“有意義接受學(xué)習(xí)”理論

美國有名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾在對(duì)學(xué)習(xí)類型做深化討論的基礎(chǔ)上，將學(xué)習(xí)根據(jù)其效果劃分為有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)兩種類型。

所謂有意義學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)是指：符號(hào)表示的觀念，以非任意的方式和在實(shí)質(zhì)上〔而不是字面上〕同學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的內(nèi)容聯(lián)系在一起。所謂非任意的和實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系是指這些觀念和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某一方面〔如一個(gè)表象、一個(gè)已經(jīng)有意義的符號(hào)、一個(gè)概念或一個(gè)命題〕有聯(lián)系。換句話說，要想實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)——真正習(xí)得學(xué)問的意義，即盼望通過學(xué)習(xí)獲得對(duì)學(xué)問所反映事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間關(guān)聯(lián)的熟悉，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新學(xué)問〔符號(hào)表示的觀念〕與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個(gè)方面〔表象、概念或命題〕之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必定是死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。

奧蘇貝爾認(rèn)為，能否建立起新舊學(xué)問之間的這種聯(lián)系，是影響學(xué)習(xí)的唯一的最重要因素，是教育心理學(xué)中最基本、最核心的一條原理。奧蘇貝爾指出，要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)可以有兩種不同的途徑或方式：接受學(xué)習(xí)和發(fā)覺學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是：所學(xué)學(xué)問的全部內(nèi)容都是以確定的方式被〔老師〕傳遞給學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)課題并不涉及同學(xué)方面的任何的發(fā)覺。學(xué)習(xí)者只需要把呈現(xiàn)出來的材料〔無意義音節(jié)或配對(duì)形容詞；一首詩或幾何定理〕加以內(nèi)化或組織，以便在將來某個(gè)時(shí)候可以利用它或把它再現(xiàn)出來。

發(fā)覺學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)則是：要學(xué)的主要內(nèi)容不是〔由老師〕傳遞的，而是在從意義上被納入同學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以前必需由學(xué)習(xí)者自己去發(fā)覺出來?？梢?，前者主要是依靠老師發(fā)揮指導(dǎo)作用，并通過傳遞—接受教學(xué)方式〔奧蘇貝爾簡(jiǎn)稱之為接受學(xué)習(xí)〕來實(shí)現(xiàn)；后者則主要是依靠同學(xué)發(fā)揮認(rèn)知主體作用，并通過自主發(fā)覺學(xué)習(xí)方式〔也稱發(fā)覺式教學(xué)，奧蘇貝爾則簡(jiǎn)稱之為發(fā)覺學(xué)習(xí)或發(fā)覺教學(xué)法〕來實(shí)現(xiàn)。奧蘇貝爾認(rèn)為這兩種教學(xué)方式都可以有效地實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要能在新概念、新學(xué)問與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。反之，如不能建立起這種聯(lián)系，不僅傳遞—接受教學(xué)方式將是機(jī)械的、無意義的，就是發(fā)覺式教學(xué)也不行能實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的目標(biāo)。奧蘇貝爾還強(qiáng)調(diào)指出，假如依據(jù)學(xué)習(xí)引起的力量改變來區(qū)分學(xué)習(xí)類型〔能否實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)是引起力量進(jìn)展改變的關(guān)鍵〕，即依據(jù)用何種方式來引起力量改變(也就是用何種方式來實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí))，那么，就只能區(qū)分出接受學(xué)習(xí)與發(fā)覺學(xué)習(xí)兩種，而全部其他的學(xué)習(xí)類型皆可并入到這兩大類型之中。他認(rèn)為目前學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)習(xí)類型的眾多分類〔如區(qū)分學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)、條件反應(yīng)學(xué)習(xí)、配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)……等等〕事實(shí)上都是沒有根據(jù)這些學(xué)習(xí)類型所引起的力量改變來區(qū)分學(xué)習(xí)的結(jié)果。

2．“先行組織者”教學(xué)策略〔參看第三章第四節(jié)〕

奧蘇貝爾不僅正確地指出通過發(fā)覺學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)均可實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，而且還對(duì)如何在這兩種教學(xué)方式下詳細(xì)實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略進(jìn)行了討論，特殊是對(duì)傳遞—接受教學(xué)方式下的教學(xué)策略作了更為深化的探究，提出了“先行組織者”教學(xué)策略。

先行組織者是改良認(rèn)知結(jié)構(gòu)和促進(jìn)新學(xué)問保持的主要手段。先行組織者是指支配在學(xué)習(xí)任務(wù)之前呈示給學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)具有更高一層的抽象性和包攝性。供應(yīng)先行組織者的目的就在于用從前學(xué)過的材料去解釋、整合和聯(lián)系當(dāng)前學(xué)習(xí)任務(wù)中的材料〔并關(guān)心學(xué)習(xí)者區(qū)分新材料和以前學(xué)過的材料〕。先行組織者可以是比較性的，也可以是講解性的，但是，在呈現(xiàn)作為先行組織者的概念時(shí)，必需認(rèn)真解釋這些概念或者命題的基本特征。

3．動(dòng)機(jī)理論

〔1〕情感因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響主要是通過動(dòng)機(jī)在以下三個(gè)方面起作用

①動(dòng)機(jī)可以影響有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。

②動(dòng)機(jī)可以影響習(xí)得意義的保持

③動(dòng)機(jī)可以影響對(duì)學(xué)問的提取〔回憶〕

〔2〕動(dòng)機(jī)由三種內(nèi)驅(qū)力組成

①認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是指要求獲得學(xué)問、了解四周世界、說明問題和解決問題的欲望與動(dòng)機(jī)，與通常所說的奇怪???心、求知欲大致同義。這種內(nèi)驅(qū)力是從求知活動(dòng)本身得到滿意，所以是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由于有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果就是對(duì)學(xué)習(xí)者的一種激勵(lì)，所以奧蘇貝爾認(rèn)為，這是有意義學(xué)習(xí)中的一種最重要的動(dòng)機(jī)。例如，人們天生就有奇怪???心〔尤其是兒童〕，他們?cè)绞遣粩嗵骄克闹苁澜?，了解四周世界，就越是從中得到滿意。這種滿意感〔作為一種激勵(lì)〕又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化他們的求知欲，即增添他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

②自我提高內(nèi)驅(qū)力：是指學(xué)習(xí)者盼望通過獲得好成果來提高自己在家庭和學(xué)校中地位的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。隨著年齡增長，學(xué)習(xí)者自我意識(shí)增添，他們盼望在家庭和學(xué)校集體中受到敬重。這種愿望也可以推動(dòng)學(xué)習(xí)者努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成果，以贏得與其成果相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｗ晕姨岣邇?nèi)驅(qū)力強(qiáng)的學(xué)習(xí)者，所追求的不是學(xué)問本身，而是學(xué)問之外的地位滿意〔受人敬重、有地位〕，所以這是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

③附屬內(nèi)驅(qū)力：是指通過服從、聽話從父母和老師那里得到認(rèn)可，從而獲得派生地位的一種動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)也不是追求學(xué)問本身，而是追求學(xué)問之外的自尊滿意〔家長和老師認(rèn)可〕，所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

上述三種不同成分的動(dòng)機(jī)對(duì)每個(gè)人來說都可能具有，但三種成分所占的不同比例，則依年齡、性別、文化、社會(huì)地位和人格特征等因素而定。在童年時(shí)期，附屬內(nèi)驅(qū)力是獲得良好學(xué)業(yè)成果的主要?jiǎng)訖C(jī)；童年晚期和少年期，附屬內(nèi)驅(qū)力降低，而且從追求家長認(rèn)可轉(zhuǎn)向同齡伙伴的認(rèn)可；到了青年期和成人，自我提高內(nèi)驅(qū)力則漸漸成為動(dòng)機(jī)的主要成分。前面強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在動(dòng)機(jī)〔認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力〕的重要性，但決不應(yīng)由此貶低外部動(dòng)機(jī)〔特殊是自我提高內(nèi)驅(qū)力〕的作用。在個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯中自我提高內(nèi)驅(qū)力是一種可以長期起作用的強(qiáng)大動(dòng)機(jī)。這是由于，與其他動(dòng)機(jī)相比，這種動(dòng)機(jī)包含更為劇烈的情感因素--既有對(duì)勝利和隨之而來的聲譽(yù)鵲起的期盼、渴望與興奮，又有對(duì)失敗和隨之而來的地位、自尊丟失的焦慮、擔(dān)心與恐驚。

4．奧蘇貝爾理論的缺陷