中華文化（以中原文化為基礎(chǔ)發(fā)展而成的中華特有文化）

中華文化（以中原文化為基礎(chǔ)發(fā)展而成的中華特有文化）以中原文化為基礎(chǔ)發(fā)展而成的中華特有文化01形成過程地域分布類別劃分主要影響目錄030204基本信息中華文化，或稱中國傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化、華夏文化、中華古文化、中國古代文化”、國學(xué)”（一般研究中華文化的外國人稱為“漢學(xué)家”，而中國人研究中華文化多稱“國學(xué)大師”），是指以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中華特有文化。中華文化包含了民俗、戲曲（主要是昆曲、豫劇和黃梅戲）、棋藝、茶道、中國傳統(tǒng)樂器、文人字畫等。在長期的歷史發(fā)展中，中國形成了多元一體的中華文化格局。中華文化歷經(jīng)千年以上的時間歷史演變，相傳經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代，到中國第一個國家夏朝建立發(fā)展，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。首個以中華文化為主要研究對象的國際學(xué)術(shù)組織是1921年由厲麟似在德國創(chuàng)辦的景星學(xué)社。當(dāng)前，中華文化正在通過網(wǎng)絡(luò)等方式，傳播至世界各地。形成過程文明探源傳說時代史前時期形成過程文明探源“中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞（古指中原或中原王朝，當(dāng)代指中國國家），源于中原地區(qū)指黃河中下游一帶。其流傳年代久遠(yuǎn)，與埃及、美索不達(dá)米亞平原、印度的其他三大古文明大概同時期產(chǎn)生。流傳地域廣至東亞與東南亞地區(qū)，影響層面包含政治意識、思想宗教、教育、生活文化。其文化圈概念亦被稱為“華夏文化圈”與“漢文化圈”。中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明之一。中華文明歷史源遠(yuǎn)流長，若從黃帝時代算起，已有5000年

。舉世公認(rèn)，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有多個，而其中又以黃河文明和長江文明為主，黃河與長江被人們稱為中華民族的“母親河”。史前時期遠(yuǎn)古文化(9張)中華文化，相傳經(jīng)歷了遠(yuǎn)古文化時期的有巢氏

、燧人氏

、伏羲氏

、神農(nóng)氏炎帝

、黃帝軒轅氏、堯、舜、禹等時代

。以考古學(xué)為據(jù)：如舊石器時代和新石器時代。智人時代，已經(jīng)開始出現(xiàn)文化，此時期考古發(fā)現(xiàn)有織縫衣物和葬禮，新石器時代已經(jīng)開始懂得耕作。在湖南已有文獻(xiàn)記載有第一個的人工耕作，群居文化開始出現(xiàn)，形成氏族公社。在中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經(jīng)進(jìn)入以原始農(nóng)業(yè)、畜禽飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會。

后來陶器和玉石和文代開始興起，其中以仰韶文化以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）與龍山文化的黑陶為主要特色。仰韶文化年代約為西元前5000年~前3000年前，屬于新石器時代前期的范疇

。生產(chǎn)工具以發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當(dāng)精致。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現(xiàn)紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯特征，故也稱為彩陶文化。從挖掘的墓地遺跡證據(jù)顯示，仰韶時期為母系社會。后來在黃河下游與長江中下游發(fā)現(xiàn)的龍山文化，出土了大量黑色陶器，而且擁有更先進(jìn)的建筑技術(shù)，除了石鋤和石鍬與獸骨與木制的鍬之外，還使用石制的菜刀與鐮刀與貝類制的刀子，陪葬品多在男性的墓中，似乎變成以男性為中心的社會了。傳說時代二里頭遺址—文物(7張)從前21世紀(jì)到前17世紀(jì)的河南洛陽二里頭文化已有出現(xiàn)中國最早的都城，二里頭遺址其中青銅爵是所知中國最早的青銅容器。還有鑲嵌錄松石的獸面銅牌飾，是所知最早的銅鑲玉石制品。玉器有圭、璋、琮、鉞、戈、刀等用品，與制作精美的陶器。而二里岡文化的遺址經(jīng)研究確認(rèn)為商的初期王朝所在，商初期到中期政權(quán)歷經(jīng)多次變動，盤庚遷都到殷墟之前，應(yīng)該已經(jīng)遷都多次，二里頭遺址可能也是被廢棄的首都之一。除了黃河下游出現(xiàn)的仰韶文化與龍山文化以外，還有處于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，這些遺跡說明了在新石器時代的前半期，無論在中國的北方與南方都已經(jīng)發(fā)展出農(nóng)耕文化。隨著三星堆遺址

的發(fā)現(xiàn)古代四川一帶也有非常高的程度的文明，證明巴蜀地區(qū)等長江流域與黃河流域是同等為中華古文明發(fā)祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起繼承之前的文化遺產(chǎn)，也可證明中華文化早期也是多元發(fā)展的，而中原文化是主體。類別劃分神話傳說符號圖騰哲學(xué)及思想宗教服飾漢字010302040506類別劃分文學(xué)紀(jì)元與史學(xué)教育建筑藝術(shù)經(jīng)濟(jì)010302040506類別劃分著作科技與學(xué)術(shù)飲食體育和競技醫(yī)學(xué)社會010302040506類別劃分神話傳說中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言、小說、宗教、舞蹈、戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實(shí)的一部份，最初的文字記載散見于《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書》、《史記》、《呂氏春秋》、《淮南子》等古典中。晉代至明清時，中國文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種被稱為“志怪小說”或“神魔小說”的類別，當(dāng)中很多是參考了神話、傳說和仙話，其中有名的當(dāng)屬《西游記》、《封神演義》及《聊齋志異》、《搜神記》等。符號圖騰龍圖騰一只龍與一只鳳組成，意思代表陰陽，也就是男女，由于漢族人口眾多，占據(jù)了中國歷史發(fā)展大部分，所以延續(xù)了中國最古老的動物龍和鳳，作為自己民族的標(biāo)志。龍飛鳳舞，是中國的民族標(biāo)志。中國人自稱是“龍的傳人”。中國的帝王自稱“真龍?zhí)熳印?，具有?quán)威的象征。龍是一種在中國傳說中虛構(gòu)的動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。龍在十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。哲學(xué)及思想綜觀中華民族文明史，各個朝代都創(chuàng)造了燦爛的思想文化，如先秦諸子之學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等。

在春秋戰(zhàn)國時代，諸侯們互相討伐，促成了中央集權(quán)制度的萌芽。中國的知識份子或探討救世的學(xué)問，或發(fā)明各種學(xué)術(shù)以利諸侯爭霸，造就了中國思想史上最活躍的年代。這一時期產(chǎn)生的各學(xué)術(shù)，總稱為先秦諸子百家。先秦學(xué)派眾多，號稱“百家爭鳴”，可以用“諸子學(xué)”概括這一時期的理論形態(tài)。其實(shí)，先秦的主要學(xué)派，大體上就是司馬談所概括的六家，即陰陽、儒、法、墨、道、名。

先秦時期的百家爭鳴，最后以法家勝出而宣告終結(jié)。法家學(xué)說被秦始皇選為官方話語，并且獲得付諸實(shí)踐的機(jī)會。但是，秦王朝二世而亡，同樣以實(shí)踐證明了法家學(xué)說的偏激性。漢代秦立，再次統(tǒng)一中國，必須吸取秦朝迅速滅亡的教訓(xùn)，到法家之外去尋找理論支持，鞏固“大一統(tǒng)”的中央集權(quán)制。在這種語境中，哲學(xué)家的使命在于適應(yīng)維護(hù)“大一統(tǒng)”的需要，幫助皇帝找一種足以“平天下”的哲學(xué)理論。先秦諸子盡管不能割舍政治哲學(xué)情結(jié)，但畢竟保持多維發(fā)展的態(tài)勢；而在漢代，政治哲學(xué)則成為核心話題。漢代“百家爭鳴”不再，經(jīng)學(xué)掌握主流話語。在漢代，經(jīng)學(xué)特指經(jīng)漢儒整理而成的儒家典籍?！敖?jīng)”有了“大經(jīng)大法”的新含義，成為人們必須遵循、不能違背的信條。相傳孔子曾整理古典文獻(xiàn)，編定六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

到魏晉時期，東漢劉氏王朝解體。在新的語境中，“半是哲學(xué)，半是神學(xué)”的經(jīng)學(xué)，遭到了冷遇；那種束縛人們的行為和思想的政治哲學(xué)話語，更是令人生厭。宗教儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒教不同于儒家，其通過宗廟和祠堂祭祀，以及文廟、武廟的供奉得以延續(xù)，并通過君主的教化獲得正統(tǒng)思想的地位。此外還有其他各種中國本土及各地地方性信仰，如關(guān)公信仰、媽祖信仰、三山國王信仰、以岳王崇拜為代表的忠烈信仰等等。祭祀祖先軒轅黃帝、祭孔都是代表性的具有信仰色彩的活動

。八卦佛教最早傳入中國大約是西漢時期，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

中國佛教史上，有天臺宗、三論宗、禪宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、唯識宗、律宗和密宗。

佛教自從漢代傳入中國后，在不斷和漢文化交流中融合為漢文化的一部分，被稱之為漢傳佛教，而在藏區(qū)有藏傳佛教。道教是中國本土巫教借鑒佛教、玄學(xué)產(chǎn)生的宗教形式

。道教是以長生不老之道作為最高信仰的的宗教。

輪回轉(zhuǎn)世、因果報應(yīng)等關(guān)鍵性的宗教觀念在南北朝時期已成為道教的有機(jī)組成部分。道性論、三寶說、法身說在南北朝時受佛教的刺激而產(chǎn)生并在南北朝末期已經(jīng)形成?？傮w來說，道教吸收佛教思想并獨(dú)立推衍、發(fā)展教義是在唐代初期就已經(jīng)基本完成了。

服飾女性漢服從三皇五帝到明代千年歲月中代表了中華文明的主體服飾叫漢服

，明朝末年滿清進(jìn)入關(guān)內(nèi)后，通過剃發(fā)易服的方式強(qiáng)制漢族人民身穿滿族服飾，使得華夏衣冠一度中斷。當(dāng)前很多年輕人參與到復(fù)興漢服運(yùn)動中

。漢字漢字演變漢字不僅在中國地區(qū)中存在，也被日本等漢文化圈國家使用，是傳承中華文化的主要載體。漢字是在圖形符號的簡化過程中形成的。在山東省泰安市發(fā)現(xiàn)“大汶口陶符”距今約6000年

，已是漢字誕生的雛形，比殷墟甲骨文要早2000多年。雖然在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的夏朝刻符是否為文字存在爭議，但很多人相信夏朝的文字比商朝成熟。

商朝的殷墟出土的動物甲骨上的甲骨文為所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字。同時青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價值。先秦的文字頗不統(tǒng)一，春秋戰(zhàn)國時期各國都不同程度地將漢字發(fā)展分化，到秦朝改大篆為小篆。小篆在發(fā)展過程中，不斷有新的形聲會意字出現(xiàn)，讓文字記載更為準(zhǔn)確精密。小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現(xiàn)是漢字的一大進(jìn)步，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。人們書寫方式有隸書、楷書、宋書、行書等等。由于現(xiàn)代中國大陸進(jìn)行漢字簡化運(yùn)動及改革，如今的華人社會里存在正體中文（俗稱繁體字）和簡化漢字（俗稱簡體字）兩種主要書寫體系。漢語包括標(biāo)準(zhǔn)國語和各方言體系：官話、平話、湘語、吳語、粵語、贛語、客家話、閩語（包括閩南語、閩北語、閩中語等）。主要有契丹文、西夏文、女真文、方塊壯字、古白文、古苗文、古羌文、水書、字喃、和制漢字（也稱“日本漢字”）和舊韓文

。文學(xué)中國神話、中國寓言、中國典故、中國小說、中國古典四大名劇、戲劇文學(xué)、四大名著、新文化運(yùn)動、中國詩詞、唐詩、宋詩、宋詞、古文運(yùn)動、元曲、話本、明清小說、清詞、現(xiàn)代詩、現(xiàn)代散文中國古代文學(xué)在宋明時代發(fā)展到最高峰，期間有對東漢云臺二十八將、唐朝凌煙閣二十四功臣?xì)v史的文學(xué)演繹，在明代，出現(xiàn)大量小說影射和諷喻社會及政治現(xiàn)實(shí)

，也有不少作品專注于愛情的描寫（如三言二拍）。紀(jì)元與史學(xué)古代中國使用夏歷

、干支紀(jì)年，同時使用年號紀(jì)年，紀(jì)元第一年稱為元年，第二年稱為二年，以此類推。戊戌變法時康有為

、梁啟超

提出“孔子紀(jì)元”（也稱“孔子紀(jì)年”）

，以孔子出生時的公元前551年為元年。后劉師培提出“黃帝紀(jì)元”并受到宋教仁倡導(dǎo)

，主張以黃帝登基時的年份為元年

，民國時《民報》以西歷

前2698年為元年。而《黃帝魂》則以公元前2709年為元年?！督K》等報刊以西元

前2489年為元年。后經(jīng)中華民國臨時大總統(tǒng)孫文、總統(tǒng)蔣中正提倡，確立民國紀(jì)年

，以1912年為元年

。一些機(jī)構(gòu)仍然一直使用黃帝紀(jì)元

，甚至有學(xué)者提出恢復(fù)黃帝紀(jì)元

，社會上亦有恢復(fù)年號紀(jì)年的呼聲

等復(fù)古思想。中國史學(xué)通常分為正史和野史，正史包含二十六史、其他紀(jì)傳體史書（如《罪惟錄》）、《逸周書》、《竹書紀(jì)年》、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒長編》、各國別體、編年體、紀(jì)事本末體、實(shí)錄體史學(xué)著作。至近代，出現(xiàn)了集古今大成的“史學(xué)四大家”（呂思勉

、錢穆

、陳寅恪

、陳垣

）。中國史學(xué)界正在傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)的碰撞中走向國際

。教育自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，中國開始了2000多年的儒學(xué)教育。隋朝時確立科舉制度，宋朝

時開始興建書院。19世紀(jì)末，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功引入西學(xué)，創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢壓力，不得不對教育革新網(wǎng)開一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式。然而直到宣統(tǒng)元年（1909年），沿襲中國300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，從思想體系上動搖了滿清皇權(quán)的根基，大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會精英，以及血?dú)夥絼偟哪贻p新銳隨即脫穎而出，為辛亥革命積蓄了巨大能量，為滿清王朝的覆滅奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。如今大陸地區(qū)主要實(shí)行高考制度來選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，臺灣地區(qū)則是以學(xué)力測驗(yàn)制度來選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)。建筑佛寺十大名寺、白馬寺、云南納曼閣寺、西藏布達(dá)拉宮等道觀龍虎山天師府，為歷代張?zhí)鞄熅铀驼坏赖目偛?。青城山常道觀，又稱“天師洞”，是張道陵修道之所。北京白云觀，丘處機(jī)在此長住且葬于此，是全真道總部和三大祖庭之一?，F(xiàn)為中國道教協(xié)會所在地。成都鶴鳴山，是張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教的地方武當(dāng)山太和宮

，是世界遺產(chǎn)武當(dāng)山古建筑群的主體。昆明太和宮，以擁有銅鑄的“金殿”而聞名?，F(xiàn)存建筑主要為吳三桂所修。上述道觀多屬全真教。夏朝：二里頭宮殿；藝術(shù)中國民族音樂、中國戲曲、傳統(tǒng)民歌、中國傳統(tǒng)樂器中國傳統(tǒng)民族音樂多為古琴、琵琶、笛子、編鐘等樂器演奏，周代有禮樂文明

，古典音樂或陽春白雪，或下里巴人

，音律曼妙，莊重和諧，是中華文化的重要組成部分。古代舞蹈周朝雅樂、大舞、小舞、漢朝樂府、唐朝樂舞現(xiàn)代舞蹈彩帶舞、武功蓮香、扇子舞正在表演京劇的男演員京劇又稱京戲，是漢族傳統(tǒng)戲曲劇種之一。京劇是十九世紀(jì)中期，融合了徽劇和漢劇，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋陽腔等藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，在北京形成的。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。京劇的腔調(diào)以西皮和二黃為主，主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。豫劇、越劇、昆曲、漢調(diào)、徽劇粵劇，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是糅合唱做念打、樂師配經(jīng)濟(jì)從東晉衣冠南渡后，江南形成了特有的門閥政治和士大夫文化，其影響力大概為江東、浙西、浙東，并大大促進(jìn)了江南的開發(fā)，最終在宋代成為中國的經(jīng)濟(jì)中心。而與之配套的則是文學(xué)藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)。景德鎮(zhèn)瓷器、南宋官窯相繼出現(xiàn)，為宋元明清四代的瓷器文化最終的定型作出不朽的貢獻(xiàn)。有資料顯示，中國最早的瓷器，正是起源于南方。

著作永樂大典

是中華文化最絢爛的瑰寶之一，也是中國歷史上最大的一部類書。全書共22,877卷，11095冊，現(xiàn)今全世界僅存800冊左右，不到原書的4%。大典正本早已去向不明，今存僅剩的800余冊全是嘉靖副本。蘭亭集序

是另一種形式的中華文化瑰寶，其書法價值和藝術(shù)性堪稱一流。然而，蘭亭序的失蹤

，是中國文化瑰寶的又一重大損失?！稌灾梁稀?、《百字令·秋光今夜》、《歸舟江行望燕子磯作》、《望海潮·悼周恩來總理》、《浣溪沙·甲戌年夏夢曲院荷花》等詩詞名篇，《樊榭山房集》、《漁光曲》等傳世經(jīng)典，以及上海外國語大學(xué)、浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院、浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬兒童醫(yī)院、西泠印社、中德文化協(xié)會等高校名社。

科技與學(xué)術(shù)中國古代科學(xué)技術(shù)的體現(xiàn)主要在中國古代四大發(fā)明、地動儀、火器以及西學(xué)東漸后中國人結(jié)合西方先進(jìn)科技創(chuàng)造出的各種發(fā)明等方面。而中國古代的科技主要是先秦諸子百家當(dāng)中的兩個學(xué)術(shù)派別在兩千多年帝制時代進(jìn)一步發(fā)展而推動的：兵家兵家（英文：SchooloftheMilitary）為中國春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中的一家，研究討論的主要是軍事哲學(xué)思想（英文：Thephilosophyofwar），學(xué)說重點(diǎn)在于“統(tǒng)兵作戰(zhàn)”、“用兵”，即戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。春秋戰(zhàn)國之后，那些通曉軍事的用兵者，學(xué)者也往往歸入或稱為“兵家”。它是春秋戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，按照《漢書·藝文志·兵書略》分類，兵家可以分為四個學(xué)派：兵權(quán)謀派：側(cè)重于軍事思想和戰(zhàn)略、策略、謀略等等；兵形勢派：側(cè)重于用兵之形勢，因勢利導(dǎo)；兵陰陽派：以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰(zhàn)之說，實(shí)際上是借助鬼神激勵士氣，穩(wěn)定軍心；兵技巧派：以兵器發(fā)明制造及其使用技巧為主要內(nèi)容。飲食中華飲食文化，在日本和韓國稱為中華料理或中國料理，歐美稱之為唐餐，是中華文化的組成部分，深遠(yuǎn)的影響了東亞地區(qū)的飲食文化。米食和面食是主要的兩大類型，中國南方和北方種植稻類地區(qū)，以米食為主，種植小麥地區(qū)則以面食為主，此外，各地的其他糧食作物，例如玉米、高梁、谷類、薯類作物作為雜糧也都成為不同地區(qū)主食的組成部分。中國東南方仍以米食為主，大米制品種類繁多，如米飯、米糕、米粥、飯團(tuán)、米面、糍飯、湯圓、粽子等；西北、華北則以面食為主，饅頭、包子、面條、烙餅、餡餅、餃子等都為日常喜愛食物，其他如山東煎餅、陜西鍋盔、山西刀削面、西北、華北抻面、四川擔(dān)擔(dān)面、江蘇過橋面等都是有名的面制風(fēng)味食品。菜譜來源于中國各個地區(qū)的菜肴，漢族菜主要八大菜系組成；“八大菜系”是指川菜（四川菜）、湘菜（湖南菜）、粵菜（廣東菜）、蘇菜（江蘇菜）、魯菜（山東菜）、浙菜（浙江菜）、閩菜（福建菜）、徽菜（安徽菜）。著名菜肴有北京烤鴨、牛肉面、麻婆豆腐、拉面等，日本拉面亦源自中國。起源于中國的食具筷子亦為流傳至東亞飲食文化。茶文化中華茶文化與歐美的茶文化的分別很大，亦有中國十大名茶與臺灣十大名茶，并以茶藝以區(qū)分，茶風(fēng)格各地不同，最有名氣的要數(shù)四川成都的蓋碗茶和廣東潮州的功夫茶。日本茶道等其他亞洲地區(qū)的茶儀式雖源自中國，但自行發(fā)展后有很大分別。中國的茶葉相傳是神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)的

。而茶文化起源于宋朝

。體育和競技中國人在古代發(fā)明了中國象棋、圍棋和五子棋等重要棋類游戲。武術(shù)是中華文化的典型代表。中國也是古代足球的故鄉(xiāng)。中國還是相撲的起源地

，司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲。”直至西元七世紀(jì)，在允恭天皇的葬禮上（西元四百五十三年），中國派遣特使到日本表演素舞致意，被認(rèn)為是中國相撲首次傳入日本，對日本原有的相撲造成一定影響。主要有：象棋、圍棋、五子棋、武術(shù)、功夫、太極拳

、氣功、氣、蹴鞠、射箭、龍舟、相撲等。中國武術(shù)（英文：ChineseKungFu）分門派，各門派大多講究輕功。而蹴鞠則被認(rèn)為是世界上最早的足球

。醫(yī)學(xué)由傳說時代的神農(nóng)氏嘗百草開始，中國的醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長已數(shù)千年。百家爭鳴時期誕生的方技

和醫(yī)家奠定了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。兩漢時期張仲景、華佗推動了中醫(yī)學(xué)

的發(fā)展。中醫(yī)學(xué)分望聞問切四診，理論有寒邪、熱邪、中氣等。中醫(yī)：針灸、中藥、氣功、推拿、導(dǎo)引、房中、食補(bǔ)社會在中國傳統(tǒng)文化中，身份是非常重要的一個部分，古代中國分為士農(nóng)工商四種身份，除了士的階層被學(xué)者、專家、知識分子取代

外，其他各種階層都在中國保留

。不同的階層擁有不同的文化

，如農(nóng)民擁有田園之樂的文化等。此外，中華文化亦強(qiáng)調(diào)民系、族群的分別，各民族都形成了特有的民族文化，它們都是中華文化的重要組成部分

。華人的社會關(guān)系是一個典型的互惠型的社會關(guān)系。這種社會關(guān)系通常是以“家庭”的稱呼進(jìn)行表達(dá)的，例如“世家”、“帝王家”、“武家”、“天家”、“大家”等。除了這個之外，還有諸如“書院”、“門派”、“宗教”等稱呼。個人與社會的聯(lián)系被稱作“關(guān)系”，而這種聯(lián)系里面的情感被稱作“感情”。華人之間的社會關(guān)系是以中國傳統(tǒng)文化中的“禮儀”為核心的。這一傳統(tǒng)，最早的文字記載可以追溯到《周禮》。春秋戰(zhàn)國時期，孔子的弟子整理出來的《春秋》等《十三經(jīng)》，助推了“禮儀”在中國本土文化的發(fā)展。

華人的社會關(guān)系中有一個非常重要的概念是面子的概念。這一點(diǎn)，跟華人對權(quán)利、名利等的重視程度有很大的關(guān)系。此外，還有一些跟宗教或者自身修養(yǎng)等相關(guān)的概念。這些概念亦影響了華人對事情及人物的觀感，往往以利害關(guān)系來判斷事情好壞。華夏民族自古就守名節(jié)，講氣節(jié)。風(fēng)俗中國的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣存在一定相似，但同時也存在差異。中國有句古話叫“十里一風(fēng)，百里一俗”，以此來說明習(xí)俗風(fēng)格隨地理位置的不同而不同。風(fēng)俗分為民風(fēng)和習(xí)俗兩個部分。從整個中國范圍來說，漢族大的習(xí)俗是大體相同的，比如都要過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)一般會舉行賽龍舟、插艾草辟邪、吃粽子等，但實(shí)際上各地的節(jié)日習(xí)俗不盡相同，另外日本

、朝鮮半島、越南也有相似的風(fēng)俗?；閱始奕⒋嬖诘赜虿町?。在春秋戰(zhàn)國時期，列國民風(fēng)已經(jīng)產(chǎn)生，《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》詳細(xì)的記載體現(xiàn)了各國的民風(fēng)。到了戰(zhàn)國，秦國人好戰(zhàn)勇猛、燕國人謙謙守禮、韓國人剛毅忠正、魏國人銳意進(jìn)取、楚國人彪悍粗獷、齊國人精于生意、趙國人任性暴烈。同時，各國的美女也反映了當(dāng)時的民風(fēng)，如趙女嫵媚迷人且能歌善舞、楚女熱烈奔放且不擇手段、魏女溫婉賢淑且細(xì)膩溫柔、齊女玲瓏巧思且謀略超群。當(dāng)代的民風(fēng)形成主要是北方經(jīng)歷民族大融合、南方經(jīng)歷衣冠南渡等事件后，如江南吳越之地民風(fēng)淳樸、溫文爾雅卻錙銖必較，嶺南粵地民風(fēng)開放、偏執(zhí)且剛直激烈，四川巴蜀之地民風(fēng)熱情火辣，兩湖民風(fēng)彪悍，北方民風(fēng)粗獷，各地呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。禮儀中國自古被稱為禮儀之邦，《儀禮》、《禮記》、《周禮》等文獻(xiàn)記載了古代中國的各種情形下的禮儀，主要有五禮。中國傳統(tǒng)的禮儀文化與從西方傳來的商務(wù)禮儀截然不同

，而是一種獨(dú)特的文化。當(dāng)代中國禮儀已經(jīng)簡化成講禮貌等。在現(xiàn)今部分農(nóng)村地區(qū)依然保留了較為完整的中式婚禮。中式婚禮常見的禮儀內(nèi)容有交換庚帖、拜堂、飲合巹酒等。最初周公制定喪禮時，嚴(yán)格劃分了天子、諸侯、卿大夫和平民喪禮的停靈時間。中國人仍使用停靈三日的喪禮。古代男子20歲為弱冠，需要行加冠禮以