2019年上海市松江區(qū)高考語文一模試卷

2019年上海市松江區(qū)高考語文一模試卷一、積累應(yīng)用1．（5分）按要求填空。（1）；此心吾與白鷗盟。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（2）落花水香茅舍晚；（馬致遠(yuǎn)《壽陽曲?遠(yuǎn)浦帆歸》）（3）《師說》中寫士大夫之族以地位官職為借口；拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是；。2．（2分）下列選項(xiàng)中；語句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．小王學(xué)花樣滑冰十年終獲大獎(jiǎng)；同伴稱道：“寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來?！?B．小明被評(píng)為“孝心少年”；頒獎(jiǎng)詞中寫道：“落紅不是無情物；化作春泥更護(hù)花?！?C．新兵招募宜傳文案中用“慷慨自古英雄色；甘灑熱血寫青春”來號(hào)召青年參軍 D．小馬榮獲“最佳辯手”；頒獎(jiǎng)詞中寫道：“口若懸河；能言善辯”贊其出色辯才3．（3分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處；語意連貫的一項(xiàng)是（）漢文化所以不同于其他民族的文化；；；；；孔子在塑造中國民族性格和文化一心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位；已是一種難以否定的客觀事實(shí)。①不管是好是壞；是批判還是繼承②中國人所以不同于外國人③中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)④其思想來由仍應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)A．④①②③ B．①②④③ C．②①④③ D．②③④①二、現(xiàn)代文閱讀4．（16分）閱讀下文；完成各題。社會(huì)科學(xué)何以洞察人性熊易寒①既然社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)；那么對(duì)于人性的判斷就是社會(huì)科學(xué)研究必須直面的根本性問題。②人類學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科一般通過豐富細(xì)膩的個(gè)案呈現(xiàn)人性的復(fù)雜性和內(nèi)在矛盾；而文學(xué)藝術(shù)通過虛構(gòu)和藝術(shù)加工將人類置于兩難境地；借助靈與欲、善與惡的沖突來展現(xiàn)人性的偉大與卑微。③不同于人文學(xué)科和文學(xué)藝術(shù)；社會(huì)科學(xué)以簡潔為美；崇尚簡化的邏輯；為了邏輯的周嚴(yán)和推理的方便；社會(huì)科學(xué)通常會(huì)將人性簡化為經(jīng)濟(jì)理性；假定人類行為的核心是利益最大化；出于價(jià)值中立的原則；社會(huì)科學(xué)研究者總是極力避免對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判；經(jīng)濟(jì)理性作為“超善惡”的桌賦被學(xué)術(shù)界廣泛接受。理性經(jīng)濟(jì)人的人性假定雖然具有較強(qiáng)解釋力；但現(xiàn)實(shí)世界也存在無數(shù)反例。譬如；人們并不總是理性的搭便車者；很多時(shí)候也會(huì)為了公共利益或集體目標(biāo)奮不顧身。人類的利他行為似乎與自利行為并行不悖。為此；社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)科為這一假說增加了若干約束條件。④我認(rèn)為心理因素對(duì)人類決策和行為的驅(qū)動(dòng)作用不亞于理性。情感和認(rèn)知的互動(dòng)在很大程度上左右人們的選擇。利益因素往往通過作用于個(gè)體的心理、情感來影響人的行為。在族群沖突的研究中；不少學(xué)者都注意到了情感因素和心理過程的重要性。⑤法學(xué)與政治學(xué)學(xué)者唐納徳?霍洛維茨認(rèn)為；“對(duì)滅絕的恐懼”是族群沖突背后的群體心理；族群沖突有充滿激情的、象征性的和憂慮的一面。“不滿”、“恐懼”和“仇恨”等心理驅(qū)動(dòng)力存在相互增強(qiáng)的作用。因?yàn)檫@些動(dòng)機(jī)都暗含了“求變”的心態(tài)。“不滿”與“仇恨”反映了行動(dòng)者因自身利益或榮譽(yù)的得失而尋求改變現(xiàn)狀；“恐懼”則反映了行動(dòng)者由于害怕潛在的損失（安全、地位）而試圖改變現(xiàn)狀。⑥社會(huì)科學(xué)研究之所以難以呈現(xiàn)復(fù)雜人性；一個(gè)重要原因就是社會(huì)科學(xué)的精致化和科學(xué)化?，F(xiàn)代的學(xué)術(shù)訓(xùn)練要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、小心的求證、充分的證據(jù)；這大大提高了社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)水準(zhǔn)。但同時(shí)；也讓很多社會(huì)科學(xué)的研究趨向瑣碎的主題；在我看來；思想與方法、創(chuàng)見與證據(jù)之間需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。有思想、有創(chuàng)見；同時(shí)邏輯周嚴(yán)、證據(jù)充分的研究；自是上上之選。既無思想、又無證的陳詞濫調(diào)；則與學(xué)術(shù)垃極無異。此外；還有兩類學(xué)術(shù)作品介乎二者之間。⑦一種有證據(jù)無思想；我稱之為“精致的平庸”這一類研究在方法和技術(shù)層面可圈可點(diǎn)；符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范；但是選題往往較為瑣碎；用一套精致的方法論證了一個(gè)不重要的問題或者重復(fù)了他人的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)缺乏原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。另一種有思想無證據(jù)；我稱之為“自負(fù)的深刻”。美國社會(huì)運(yùn)動(dòng)家埃里克?霍弗的《狂熱分子：群眾運(yùn)動(dòng)圣經(jīng)》一書就是典型。作者屬于在工人運(yùn)動(dòng)中自學(xué)成才的“工人思想家”；雖然沒有受過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練；但長期的斗爭經(jīng)驗(yàn)和極其敏感的個(gè)性；讓他對(duì)人性的本質(zhì)洞若觀大。在這本書當(dāng)中充滿智的頓悟和洞見俯拾皆是。雖然這種蒙田式的警句缺乏實(shí)證材料的支撐；但卻可以輕易打動(dòng)像我這樣的專業(yè)讀者。③相比之下；我個(gè)人更為欣賞自負(fù)的深刻；因?yàn)樗挥袉l(fā)性；可以發(fā)展為理論假說；經(jīng)由數(shù)據(jù)檢驗(yàn)之后形成實(shí)證性的理論。而精致的平庸很少帶給我們新東西；他們總是在重復(fù)我們已知的事情；或者說出我們不想知道的事情。⑨社會(huì)科學(xué)家要真正地理解人性、揭示人性；一方面；需要借助科學(xué)的研究方法；嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練這是我們區(qū)別于一般觀察者的地方；另一方面；也要倚重感性認(rèn)識(shí)；重視自己的直覺和體悟；而不是過度地依賴數(shù)據(jù)和技術(shù)；在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成洞見。（有刪改）（1）第③段畫線的詞語“價(jià)值中立”在文中是指。（2）用第④段中有關(guān)“心理因素”的觀點(diǎn)；對(duì)第⑤段“族群沖突”這一事例加以分析。（3）下列對(duì)“自負(fù)的深刻”理解正確的一項(xiàng)是A．“自負(fù)的深刻”在思想與方法、創(chuàng)見與證據(jù)之間末能找到平衡點(diǎn)。B．美國社會(huì)運(yùn)動(dòng)家埃里克?霍弗是“自負(fù)的深刻”類的典型代表C．與“精致的平庸”相比；“自負(fù)的深刻”更能輕易地打動(dòng)讀者D．“自負(fù)的深刻”類的理論富有啟發(fā)性；最終發(fā)展成實(shí)證性的理論（4）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A．人文學(xué)科呈現(xiàn)的是具體的人；而社會(huì)科學(xué)更多地涉及抽象的人。B．人類的利他行為證明社會(huì)科學(xué)中理性經(jīng)濟(jì)人這一假說的正確性。C．注意研究情感因素和心理過程通常來說是可以準(zhǔn)確地測量人性。D．一般觀察者如果借助科學(xué)的研究方法也能真正理解和揭示人性。（5）概括本文的論證思路。5．（15分）閱讀下文；完成各題。紙上核桃鄭曉紅①最初對(duì)核桃的認(rèn)知；是從紙上得來的②《拇指姑娘》是我小時(shí)最中意的一本彩色小人書。一個(gè)善良溫柔的女人修整好一枚光滑閃亮的胡桃殼兒；用藍(lán)色的紫羅蘭花瓣當(dāng)床墊；用玫瑰花瓣做被子；讓小小的拇指姑娘；每晩都在如水月光中睡在搖藍(lán)一樣舒適漂亮的胡桃殼里。這張舟一樣蕩蕩悠悠的胡桃小床；從小孩兒無限擴(kuò)張變幻的小念頭里蕩岀去；它旋轉(zhuǎn)著升空；在風(fēng)中起伏；在云朵里鉆進(jìn)鉆出；觸碰太陽的火焰；撫摸月光的冰涼……③當(dāng)父親把從寧州大原上捎來的核桃放在我面前時(shí)；我有點(diǎn)發(fā)怔；深感失望；不愿相認(rèn)。真正的核桃并不是兩頭尖尖；也沒有閃閃發(fā)光；核桃殼里面迷宮一樣的隔斷那么粗糙；即使鋪十層紫羅蘭花瓣；也不可能讓嬌嫩柔弱的小美人兒舒舒服服睡在里面；何況；我不是還要乘著它云游天外嗎？它怎能長成這樣!小女孩的白日夢戛然而止；從大地深處生長起來的核桃樹姍姍來遲。④胡桃就是核桃。它的原名意味著它龐大的根系原本伸展在異域的土地上。《名醫(yī)別錄》上如是記載：“此果出自羌胡；漢時(shí)張騫出使西域；始得種還；移植秦中；漸及東土……”古時(shí)的羌胡分布在現(xiàn)今的東歐、南亞、新疆、甘南一帶；也就是說；寧州大原并非核桃的故土；而是異鄉(xiāng)。胡桃遠(yuǎn)離故土；唯有“胡桃”這個(gè)名字維系著一棵樹對(duì)故土的渴慕；可是；它連一個(gè)名字也無力保有。公元319年；西晉大將軍石勒占據(jù)中原；建立后趙；成了世界歷史上唯一一個(gè)奴隸出身的皇帝。石勒的祖先是匈奴別部羌渠部落的后裔；入塞的羯族人。他登基做皇帝后；對(duì)國人稱呼羯族人為胡人大為惱火；于是制定一條法令：說話一律嚴(yán)禁出現(xiàn)“胡”字。如此以來；“胡桃”便名姓不保；世人因其長得跟桃核非常相似；于是與文核”二字顛而倒之；成為“核桃”。⑤生長在寧州土地上的果木樹種里；核桃樹的體型是最雄壯的；葉片也是最闊大的。它的軀干里似乎注入了匈奴人強(qiáng)悍健壯的血液；主干千雄壯；側(cè)枝粗大；細(xì)枝有力；它們向四周伸展；完全徹底地打開身體它的葉子安然張開；緩慢地調(diào)整角度；尋找從繁葉縫隙中漏下來的陽光。每片葉子上都印上了光斑；它們在風(fēng)中翻動(dòng)起來；讓那些光斑成為嘴巴；似乎在齊聲發(fā)出沉默的呼喊。在異鄉(xiāng)的土地上；它們?nèi)f眾一心地活著。⑥還和其他果木不同的是；核桃樹天生就帶著雄性氣度；不屑于那些花里胡哨的東西；甚至；它都不屑于開出美麗的花。核桃花；那也能算得上是花嗎？綠色的花紐密匝匝抱緊花柱；呈長條形的花絮從枝干上搭垂下來；一條一條的在空中擺動(dòng)；像跟核桃樹沒有關(guān)系似的。那些絮狀的花若是落在你手上；那蓬松的彈性讓它似乎動(dòng)起來了一般；那突如其來的生命氣息會(huì)嚇你一大跳。⑦它的果實(shí)未長成時(shí)；像患了孤獨(dú)癥的星星孩子；蜷縮在黑暗中；將自己層層包裹。青色外殼是苦澀的；諛褐色內(nèi)殼是堅(jiān)硬的；里面；還穿了一層棕色外套。它蜷得緊得不能再緊；一縮再縮；自虐到了極致；將自己蜷成溝壑縱橫的模樣來。要成熟了；它將自己打磨得稍稍堅(jiān)強(qiáng)了些；一夜之間；青色的外殼裂開了但它不肯跳出來；對(duì)外面的世界；它心有余悸。人們舉著桿子敲過來；嘩；它們顫抖著；嗶；它們掉下來。要食用它們了；兩只核桃放在一起一捏；啪；碎裂的聲音驚心動(dòng)魄⑧呵呵；我這樣描述；讓這雄性的果實(shí)簡直成了一出人間悲劇里的角兒。但在詩人艾青眼里；它可不是這樣；他寫道﹣﹣個(gè)個(gè)像是銅鑄的/上面刻滿了甲骨文/也像是黃楊木雕刻/玲瓏透剔、變化無窮/不知是天和地的對(duì)話/還是風(fēng)雨雷電的檄文。⑨這樣的詩句真讓我服氣；這才稱得上核桃；這來自西域的、流淌著匈奴游牧民族血液的雄性果實(shí)。當(dāng)我自顧自的為核桃流落異鄉(xiāng)、更名改姓的命運(yùn)扼腕叫屈時(shí)；一棵核桃樹、兩棵核桃樹、成群成片的核桃樹安穩(wěn)地立在寧州大原上?？瓷先?；它們泰然、大氣而從容。⑩寧州的大原很大；很大的大原上已經(jīng)長了很多棵核桃樹；但屬于我家的；只有一棵。那棵核桃樹是父親用兩節(jié)松木換來的；長在寧州西原西溝村我家祖上老莊子的大門口。那棵樹大約已經(jīng)活了好多年；伸進(jìn)院子的樹枝把兩間箍窯頂都罩完了?父親從退休的第一天起；就失去了歸宿感。他離開林區(qū)；回到老家；將廢棄的老莊子重新收拾起來；在他的領(lǐng)地里用心栽下小樹苗；用他那些年積攢的失去生命的木料交換活著的樹木；他還將一片人家廢置不用的堅(jiān)硬光滑的打麥場變成了一塊肥沃的萊地……他回到自己的老家；卻像奔往異鄉(xiāng)；成了一個(gè)一無所有的農(nóng)夫；一點(diǎn)一點(diǎn)地積聚自己的江山。在他的領(lǐng)土上；最氣派最讓他感到篤定踏實(shí)的東西；就是那棵覆蓋了半個(gè)院子的核桃樹。?他說；那是綿綿核桃。?他說；格格核桃是要砸著吃的；綿綿核桃一捏核桃仁就自己捭出來了。?他說；小時(shí)候家里的綿綿核桃都是賣錢和待客用的；娃娃只能吃上格格核桃；得用針挑著吃。?說這些話的時(shí)候；父親在核桃樹下走來走去；步子踏得篤定、踏實(shí)、滿足。?對(duì)核桃樹來說；扎根處即是故鄉(xiāng)。對(duì)父親來說；有了一棵核桃樹；就找到了故鄉(xiāng)啊!（1）第④段的語言呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；分析其效果。（2）第⑤段對(duì)核桃樹的描寫很有特色；結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（3）本文圍繞“核桃”進(jìn)行構(gòu)思；獨(dú)特巧妙；結(jié)合全文加以賞析。（4）評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。三、詩歌閱讀6．（8分）閱讀下面的詩歌；完成各題。對(duì)雪（唐）杜甫北雪犯長沙；胡云冷萬家。隨風(fēng)且間葉；帶雨不成花。金錯(cuò)囊徒謦；銀壺酒易賒。無人竭浮蟻①；有待至昏鴉。[注]①浮蟻：指酒（1）下列關(guān)于本詩的理解不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)用“北雪”、“胡云”是因北方多雪；長沙屬南方；偶有雪B．頷聯(lián)寫雪隨風(fēng)而飛；間有未落之葉；在雨雪之中詩人不能賞花C．“金錯(cuò)囊徒罄”句寫作者已經(jīng)囊中羞澀；已經(jīng)沒有買酒的錢了。D．“銀壺酒易賒”是詩家常用語；藏一字于其中；“易”實(shí)“不易”。（2）以下評(píng)價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是A．清新自然B．雄起瑰麗C．高亢豪放D．沉郁頓挫（3）結(jié)合全詩賞析“無人竭浮蟻；有待至昏鴉”一句。四、文言文閱讀7．（18分）閱讀下文；完成各題。①侍中劉曄為帝所親重。帝將伐蜀；朝臣內(nèi)外皆曰不可。曄入與帝議則曰可伐出與朝臣言則曰不可。曄有膽智；言之皆有形。中領(lǐng)軍楊暨；帝之親臣；又重曄；執(zhí)不可伐之議最堅(jiān)；每從內(nèi)出；輒過曄；曄講不可之意。后暨與帝論伐蜀事；暨切諫；帝曰：“卿書生；焉知兵事!”暨謝曰：劉曄；先帝謀臣；常曰蜀不可伐?！钡墼唬骸皶吓c吾言蜀可伐。”暨曰：“曄可召質(zhì)也?！痹t召曄至；帝言誠不足采；侍中問曄；終不言。②后獨(dú)見；曄責(zé)帝曰：“伐國；大謀也；臣得與聞大謀；?？植[夢漏泄以益臣罪；焉敢向人言之!夫兵詭道也；軍事未發(fā)；不厭其密。陛下顯然露之；臣恐?jǐn)硣崖勚??！庇谑堑壑x之。曄見出；責(zé)暨曰：“夫釣者中大魚；則縱而隨之；須可制而后牽；則無不得也。人主之威；豈徒大魚而已!子誠直臣；然計(jì)不足采；不可不精思也。”暨亦謝之。③或謂帝曰：“曄不盡忠；善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言；皆反意而問之；若皆與所問反者是曄常與圣意合也。每問皆同者；曄之情必?zé)o所復(fù)逃矣?！钡廴缪砸则?yàn)之；果得其情；從此疏焉。曄遂發(fā)狂；出為大鴻臚；以憂死。④《傅子》曰：巧許不如拙誠；信矣!以曄之明智權(quán)計(jì)；若居之以德義；行之以忠信；古之上賢；何以加諸!獨(dú)任才智；不敦誠愨；內(nèi)失君心；外困于俗；卒以自危；豈不惜哉!﹣﹣《資治通鑒》（卷第七十二）（有刪改）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①不厭其密②信矣（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①?？植[夢漏泄以益臣罪A．有益B．漸漸C．更加D．增加②子誠直臣A．只是B．正義C．正直D．爽快（3）第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A．曄入/與帝議則日可伐出與朝臣言則日不可。B．曄入與帝議則日可伐/出與朝臣言則曰不可。C．曄入與帝議則日可伐出/與朝臣言則日不可。D．曄入與帝議則日可伐出/與朝臣言則日不可。（4）第③段畫線句“果得其情”中“情”指的是。（5）將第④段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。以曄之明智權(quán)計(jì)；若居之以德義；行之以忠信；古之上賢；何以加諸!（6）依據(jù)全文；簡析劉曄的性格特點(diǎn)。8．（13分）閱讀下文；完成各題。責(zé)生書院說①（明）湯顯①天地之性人為責(zé)；人反自賤者何？②孟子恐人止以形色自視其身；乃言此形色即是天性；所宜寶而奉之。知此則思生生者誰；仁孝之人事天如親；事親如天。故曰：“事死如生；孝之至也?！敝翁煜氯缃寂c禘②；孝之達(dá)也。子曰：“天地之大德曰生；圣人之大寶曰位?！?。何以寶此位？有位者能為天地大生廣生；故大人之學(xué)；起于知生；知生則知自貴；又知天下之生皆當(dāng)貴重也。③然則天地之性大矣；吾何敢以物限之；天下之生久矣；吾安忍以身壞之?！稌吩唬骸盁o起穢以自臭。”言自己心行本香；為惡則是自臭也。又曰：“恐人倚乃身?！毖云茐氖婪ㄖ?；能引百姓之身邪倚不正也凡此皆由不知吾生與天下之生可貴；故仁孝之心盡死；雖有其生；正與亡等。況于其位；有何寶乎!④吾前時(shí)昧于生理；狎侮甚多。受命以來；偶讀至伊尹曰③：“天之生斯民也；使先知覺后知；”乃嘆曰謂之天民；當(dāng)如是矣。”始知“君子學(xué)道則愛人”。故每過郡縣；其長吏及諸生中有可語者；未嘗不進(jìn)此言。而徐聞長熊公④；愛人者也。此邑士氣民風(fēng)；亦自惇雅可愛；新會(huì)以南為第一縣。且徘徊于余；不忍余去也。故書《貴生說》以謝之。[注]①貴生書院：湯顯祖謫官徐聞典史；修葺貴生書院。②郊與禘：古帝王以祖先配祭昊天上帝。③伊尹；商湯臣；佐湯伐夏桀。④熊公：熊敏；江西新昌人；徐聞知縣。（1）可填入第①段橫線處的虛詞是A．也B．乎C．焉D．耳（2）對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是A．引用孟、孔的話論述“天地之性人為貴”；強(qiáng)調(diào)“仁孝”的重要性B．通過孟、孔的話強(qiáng)調(diào)“仁孝”的重要性；直接揭示人自賤的原因C．用孟、孔的話闡釋“知生則貴生”的道理；強(qiáng)調(diào)“知生”的重要性。D．引用孟、孔的話進(jìn)行對(duì)比；論述“大人之學(xué)在于仁孝”的重要意義（3）分析第③段所用論證方法的作用。（4）對(duì)第④段畫線句理解正確的一項(xiàng)是A．我先前對(duì)生活的道理不夠明白；對(duì)很多事情態(tài)度親呢不夠莊重。B．我先前對(duì)“生”的道理不夠明白；輕慢地對(duì)待生命的情況很多。C．我先前對(duì)“生”的道理不夠明白；對(duì)很多事情的態(tài)度都輕視侮辱。D．我先前對(duì)生理的規(guī)律不夠明白；輕慢地對(duì)待生命的情況很多。（5）簡析本文的寫作意圖。五、寫作9．（70分）消費(fèi)本應(yīng)是為了滿足人的生存需求；而如今有些消費(fèi)只是為了滿足人的存在需求。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章；談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

2019年上海市松江區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用1．（5分）按要求填空。（1）萬里歸船弄長笛；此心吾與白鷗盟。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（2）落花水香茅舍晚；斷橋頭賣魚人散（馬致遠(yuǎn)《壽陽曲?遠(yuǎn)浦帆歸》）（3）《師說》中寫士大夫之族以地位官職為借口；拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是位卑則足羞；官盛則近諛?！究键c(diǎn)】39：名篇名句默寫．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素；即名言和名篇。所謂“名言”；是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”；是指在人們心目中占有突出地位的篇目；一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍；意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的；而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的；如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）萬里歸船弄長笛（重點(diǎn)字：笛）（2）斷橋頭賣魚人散（重點(diǎn)字：賣）（3）位卑則足羞；官盛則近諛（重點(diǎn)字：諛）【點(diǎn)評(píng)】《師說》1．中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)；從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲；正在國子監(jiān)任教。那么；韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”；“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”；有其獨(dú)特含義；并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比；以明確自己所說的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師；也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師；授之書而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也。2．本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比；抨擊“恥學(xué)于師”的人；先用古今對(duì)比；指出從師與不從師的兩種結(jié)果；并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明；愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣；愚人之所以為愚；其皆出于此乎？3．本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比；韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度；認(rèn)為這樣做；最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺；吾未見其明也。4．韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者；所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤；無長無少；道之所存；師之所存也。5．韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子；聞道有先后；術(shù)業(yè)有專攻；如是而已。6．《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也；道相似也；位卑則足羞；官盛則近諛。2．（2分）下列選項(xiàng)中；語句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．小王學(xué)花樣滑冰十年終獲大獎(jiǎng)；同伴稱道：“寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來?！?B．小明被評(píng)為“孝心少年”；頒獎(jiǎng)詞中寫道：“落紅不是無情物；化作春泥更護(hù)花?！?C．新兵招募宜傳文案中用“慷慨自古英雄色；甘灑熱血寫青春”來號(hào)召青年參軍 D．小馬榮獲“最佳辯手”；頒獎(jiǎng)詞中寫道：“口若懸河；能言善辯”贊其出色辯才【考點(diǎn)】2F：表達(dá)簡明、連貫、得體．【分析】考查語言表達(dá)的得體性；應(yīng)關(guān)注語言使用的場合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系【解答】A．寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的；梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。引申意思是凡事都須艱苦鍛煉；不斷磨礪；才能取得成功。正確。B．落紅不是無情物；化作春泥更護(hù)花：從枝頭上掉下來的落花不是無情之物；等到它化成了春天的泥土；還能起著培育下一代的作用。此處是贊揚(yáng)孝順長輩；不合語境。C．慷慨自古英雄色；甘灑熱血寫青春：男兒自古都希望可以大展宏圖；做一個(gè)英雄；寧愿忍痛離別家鄉(xiāng)；離別親友；也要做出一番宏圖偉業(yè)；只有這樣才能有不辜負(fù)自己的青春。正確。D．口若懸河、能言善辯：形容能言善辯。正確。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】語言得體：語言表達(dá)得體；主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對(duì)象（稱謂、語氣）；場合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍）；目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定；例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請(qǐng)（假條通俗易懂、簡潔平實(shí)）；廣告（形象生動(dòng)、多用修辭）；廣播稿（通俗化、口語化）等。一注意場合；審時(shí)度勢；二看清對(duì)象；因人而異；三掌握謙敬；注意禮貌。3．（3分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處；語意連貫的一項(xiàng)是（）漢文化所以不同于其他民族的文化；；；；；孔子在塑造中國民族性格和文化一心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位；已是一種難以否定的客觀事實(shí)。①不管是好是壞；是批判還是繼承②中國人所以不同于外國人③中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)④其思想來由仍應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)A．④①②③ B．①②④③ C．②①④③ D．②③④①【考點(diǎn)】26：排列句子順序．【分析】該題考查排序；高考能力層級(jí)為E．排序題可以先把握基本內(nèi)容；然后初步分層歸類；再進(jìn)行連綴排序；最后檢查調(diào)整；確定順序；排除法是一種很好的選擇辦法?！窘獯稹吭摱卧捴v述孔子的歷史地位。四個(gè)空格句子；從開頭第一句的句式可知；后面的句子只能是②或者③．而所有答案中只有D選項(xiàng)符合。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生句子排序能力。解答此類題；要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)；具備較強(qiáng)的邏輯分析能力；一般通過抓關(guān)鍵詞；抓中心句；句與句之間的連接詞去逐句推敲；要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)；具備較強(qiáng)的邏輯分析能力；句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等；其中邏輯順序最為復(fù)雜；有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。二、現(xiàn)代文閱讀4．（16分）閱讀下文；完成各題。社會(huì)科學(xué)何以洞察人性熊易寒①既然社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)；那么對(duì)于人性的判斷就是社會(huì)科學(xué)研究必須直面的根本性問題。②人類學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科一般通過豐富細(xì)膩的個(gè)案呈現(xiàn)人性的復(fù)雜性和內(nèi)在矛盾；而文學(xué)藝術(shù)通過虛構(gòu)和藝術(shù)加工將人類置于兩難境地；借助靈與欲、善與惡的沖突來展現(xiàn)人性的偉大與卑微。③不同于人文學(xué)科和文學(xué)藝術(shù)；社會(huì)科學(xué)以簡潔為美；崇尚簡化的邏輯；為了邏輯的周嚴(yán)和推理的方便；社會(huì)科學(xué)通常會(huì)將人性簡化為經(jīng)濟(jì)理性；假定人類行為的核心是利益最大化；出于價(jià)值中立的原則；社會(huì)科學(xué)研究者總是極力避免對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判；經(jīng)濟(jì)理性作為“超善惡”的桌賦被學(xué)術(shù)界廣泛接受。理性經(jīng)濟(jì)人的人性假定雖然具有較強(qiáng)解釋力；但現(xiàn)實(shí)世界也存在無數(shù)反例。譬如；人們并不總是理性的搭便車者；很多時(shí)候也會(huì)為了公共利益或集體目標(biāo)奮不顧身。人類的利他行為似乎與自利行為并行不悖。為此；社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)科為這一假說增加了若干約束條件。④我認(rèn)為心理因素對(duì)人類決策和行為的驅(qū)動(dòng)作用不亞于理性。情感和認(rèn)知的互動(dòng)在很大程度上左右人們的選擇。利益因素往往通過作用于個(gè)體的心理、情感來影響人的行為。在族群沖突的研究中；不少學(xué)者都注意到了情感因素和心理過程的重要性。⑤法學(xué)與政治學(xué)學(xué)者唐納徳?霍洛維茨認(rèn)為；“對(duì)滅絕的恐懼”是族群沖突背后的群體心理；族群沖突有充滿激情的、象征性的和憂慮的一面。“不滿”、“恐懼”和“仇恨”等心理驅(qū)動(dòng)力存在相互增強(qiáng)的作用。因?yàn)檫@些動(dòng)機(jī)都暗含了“求變”的心態(tài)?！安粷M”與“仇恨”反映了行動(dòng)者因自身利益或榮譽(yù)的得失而尋求改變現(xiàn)狀；“恐懼”則反映了行動(dòng)者由于害怕潛在的損失（安全、地位）而試圖改變現(xiàn)狀。⑥社會(huì)科學(xué)研究之所以難以呈現(xiàn)復(fù)雜人性；一個(gè)重要原因就是社會(huì)科學(xué)的精致化和科學(xué)化?，F(xiàn)代的學(xué)術(shù)訓(xùn)練要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ā⑿⌒牡那笞C、充分的證據(jù)；這大大提高了社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)水準(zhǔn)。但同時(shí)；也讓很多社會(huì)科學(xué)的研究趨向瑣碎的主題；在我看來；思想與方法、創(chuàng)見與證據(jù)之間需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。有思想、有創(chuàng)見；同時(shí)邏輯周嚴(yán)、證據(jù)充分的研究；自是上上之選。既無思想、又無證的陳詞濫調(diào)；則與學(xué)術(shù)垃極無異。此外；還有兩類學(xué)術(shù)作品介乎二者之間。⑦一種有證據(jù)無思想；我稱之為“精致的平庸”這一類研究在方法和技術(shù)層面可圈可點(diǎn)；符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范；但是選題往往較為瑣碎；用一套精致的方法論證了一個(gè)不重要的問題或者重復(fù)了他人的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)缺乏原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。另一種有思想無證據(jù)；我稱之為“自負(fù)的深刻”。美國社會(huì)運(yùn)動(dòng)家埃里克?霍弗的《狂熱分子：群眾運(yùn)動(dòng)圣經(jīng)》一書就是典型。作者屬于在工人運(yùn)動(dòng)中自學(xué)成才的“工人思想家”；雖然沒有受過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練；但長期的斗爭經(jīng)驗(yàn)和極其敏感的個(gè)性；讓他對(duì)人性的本質(zhì)洞若觀大。在這本書當(dāng)中充滿智的頓悟和洞見俯拾皆是。雖然這種蒙田式的警句缺乏實(shí)證材料的支撐；但卻可以輕易打動(dòng)像我這樣的專業(yè)讀者。③相比之下；我個(gè)人更為欣賞自負(fù)的深刻；因?yàn)樗挥袉l(fā)性；可以發(fā)展為理論假說；經(jīng)由數(shù)據(jù)檢驗(yàn)之后形成實(shí)證性的理論。而精致的平庸很少帶給我們新東西；他們總是在重復(fù)我們已知的事情；或者說出我們不想知道的事情。⑨社會(huì)科學(xué)家要真正地理解人性、揭示人性；一方面；需要借助科學(xué)的研究方法；嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練這是我們區(qū)別于一般觀察者的地方；另一方面；也要倚重感性認(rèn)識(shí)；重視自己的直覺和體悟；而不是過度地依賴數(shù)據(jù)和技術(shù)；在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成洞見。（有刪改）（1）第③段畫線的詞語“價(jià)值中立”在文中是指不對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判。（2）用第④段中有關(guān)“心理因素”的觀點(diǎn)；對(duì)第⑤段“族群沖突”這一事例加以分析。（3）下列對(duì)“自負(fù)的深刻”理解正確的一項(xiàng)是AA．“自負(fù)的深刻”在思想與方法、創(chuàng)見與證據(jù)之間末能找到平衡點(diǎn)。B．美國社會(huì)運(yùn)動(dòng)家埃里克?霍弗是“自負(fù)的深刻”類的典型代表C．與“精致的平庸”相比；“自負(fù)的深刻”更能輕易地打動(dòng)讀者D．“自負(fù)的深刻”類的理論富有啟發(fā)性；最終發(fā)展成實(shí)證性的理論（4）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是AA．人文學(xué)科呈現(xiàn)的是具體的人；而社會(huì)科學(xué)更多地涉及抽象的人。B．人類的利他行為證明社會(huì)科學(xué)中理性經(jīng)濟(jì)人這一假說的正確性。C．注意研究情感因素和心理過程通常來說是可以準(zhǔn)確地測量人性。D．一般觀察者如果借助科學(xué)的研究方法也能真正理解和揭示人性。（5）概括本文的論證思路?！究键c(diǎn)】49：論述類文本閱讀．【分析】（1）本題考查的是對(duì)文本中概念的理解的能力。這類試題考生要注意首先要把握住題干的要求；然后認(rèn)真研讀文本；最后找準(zhǔn)答題的區(qū)間；最好是用原文中的語句進(jìn)行作答；也可對(duì)原文的語句進(jìn)行簡單的加工；但是不要改變原文的文意。（2）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解及概括分析的能力。這類試題一般要注意首先要審清題干的要求；然后結(jié)合對(duì)文本的理解進(jìn)行作答；作答的時(shí)候盡量用原文的信息。（3）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解的能力。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容；然后到文中找到相關(guān)的句子；最后進(jìn)行辨析。（4）本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力；側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。（5）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路；中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系；論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系；論證方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確；論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法?！窘獯稹浚?）本題題干問的是：第③段畫線的詞語“價(jià)值中立”在文中是指。根據(jù)對(duì)題干的理解和對(duì)文本內(nèi)容的把握；“價(jià)值中立”是指：社會(huì)科學(xué)研究者總是極力避免對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判；經(jīng)濟(jì)理性作為“超善惡”的桌賦被學(xué)術(shù)界廣泛接受。（2）本題題干問的是：用第④段中有關(guān)“心理因素”的觀點(diǎn)；對(duì)第⑤段“族群沖突”這一事例加以分析。根據(jù)對(duì)題干的理解；本題主要要從第五段“族群沖突”的內(nèi)容中進(jìn)行篩選：“對(duì)滅絕的恐懼”是族群沖突背后的群體心理；族群沖突有充滿激情的、象征性的和憂慮的一面?！安粷M”、“恐懼”和“仇恨”等心理驅(qū)動(dòng)力存在相互增強(qiáng)的作用。因?yàn)檫@些動(dòng)機(jī)都暗含了“求變”的心態(tài)。“不滿”與“仇恨”反映了行動(dòng)者因自身利益或榮譽(yù)的得失而尋求改變現(xiàn)狀；“恐懼”則反映了行動(dòng)者由于害怕潛在的損失（安全、地位）而試圖改變現(xiàn)狀。（3）B．題干說的是對(duì)“自負(fù)的深刻的理解”；選項(xiàng)中說的是某人的作品；C．“更能輕易地打動(dòng)讀者”擴(kuò)大了對(duì)原文的理解。原文第七段說的是：但卻可以輕易打動(dòng)像我這樣的專業(yè)讀者；D．“最終發(fā)展成實(shí)證性的理論”理解有誤。原文第三段說的是：可以發(fā)展為理論假說；經(jīng)由數(shù)據(jù)檢驗(yàn)之后形成實(shí)證性的理論。故答案選A。（4）B．人類的利他行為證明社會(huì)科學(xué)中理性經(jīng)濟(jì)人這一假說的正確性。原文沒有說正不正確；C．注意研究情感因素和心理過程通常來說是可以準(zhǔn)確地測量人性?！皽?zhǔn)確測量人性”的表述過于絕對(duì)；D．一般觀察者如果借助科學(xué)的研究方法也能真正理解和揭示人性。原文第九段說的是“社會(huì)科學(xué)家”。故答案選A。（5）考生要結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的先后順序的把握；進(jìn)行分析文本中的論點(diǎn)的提出是：社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)；那么對(duì)于人性的判斷就是社會(huì)科學(xué)研究必須直面的根本性問題。然后下面是結(jié)合論點(diǎn)的論述部分；考生只要一一列出論述的內(nèi)容即可。答案：（1）不對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判。（2）在“族群沖突背后的群體心理”這一事例中；“不滿”、“恐懼”和“仇恨”等是心理因素；自身利益或榮譽(yù)的得失（或安全、地位等）是利益因素；由于害怕利益的損失而試圖改變現(xiàn)狀的心態(tài)；是通過不滿與仇恨的心理和情感因素表現(xiàn)出來；這些心理因素存在相互增強(qiáng)的作用；引起族群沖突。（3）A（4）A（5）本文先給出討論對(duì)象；再通過與人文學(xué)科和文學(xué)藝術(shù)的比較；得出社會(huì)科學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人的人性假定及其存在的反例；在此基礎(chǔ)上提出“心理因素對(duì)人類決策和行為的驅(qū)動(dòng)作用不亞于理性”這一觀點(diǎn)；并用族群沖突的例子加以論證。然后指出精致化和科學(xué)化是社會(huì)科學(xué)難以呈現(xiàn)復(fù)雜人性的原因；從對(duì)精致的平庸和自負(fù)的深刻的比較中；得出社會(huì)科學(xué)研究人性要在借助科學(xué)研究的基礎(chǔ)上倚重感性認(rèn)識(shí)的結(jié)論?！军c(diǎn)評(píng)】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中；概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次；這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要；獨(dú)立歸納；這是要求考生根據(jù)要求；認(rèn)定范圍、提取精要；用自己的語言進(jìn)行歸納。5．（15分）閱讀下文；完成各題。紙上核桃鄭曉紅①最初對(duì)核桃的認(rèn)知；是從紙上得來的②《拇指姑娘》是我小時(shí)最中意的一本彩色小人書。一個(gè)善良溫柔的女人修整好一枚光滑閃亮的胡桃殼兒；用藍(lán)色的紫羅蘭花瓣當(dāng)床墊；用玫瑰花瓣做被子；讓小小的拇指姑娘；每晩都在如水月光中睡在搖藍(lán)一樣舒適漂亮的胡桃殼里。這張舟一樣蕩蕩悠悠的胡桃小床；從小孩兒無限擴(kuò)張變幻的小念頭里蕩岀去；它旋轉(zhuǎn)著升空；在風(fēng)中起伏；在云朵里鉆進(jìn)鉆出；觸碰太陽的火焰；撫摸月光的冰涼……③當(dāng)父親把從寧州大原上捎來的核桃放在我面前時(shí)；我有點(diǎn)發(fā)怔；深感失望；不愿相認(rèn)。真正的核桃并不是兩頭尖尖；也沒有閃閃發(fā)光；核桃殼里面迷宮一樣的隔斷那么粗糙；即使鋪十層紫羅蘭花瓣；也不可能讓嬌嫩柔弱的小美人兒舒舒服服睡在里面；何況；我不是還要乘著它云游天外嗎？它怎能長成這樣!小女孩的白日夢戛然而止；從大地深處生長起來的核桃樹姍姍來遲。④胡桃就是核桃。它的原名意味著它龐大的根系原本伸展在異域的土地上?！睹t(yī)別錄》上如是記載：“此果出自羌胡；漢時(shí)張騫出使西域；始得種還；移植秦中；漸及東土……”古時(shí)的羌胡分布在現(xiàn)今的東歐、南亞、新疆、甘南一帶；也就是說；寧州大原并非核桃的故土；而是異鄉(xiāng)。胡桃遠(yuǎn)離故土；唯有“胡桃”這個(gè)名字維系著一棵樹對(duì)故土的渴慕；可是；它連一個(gè)名字也無力保有。公元319年；西晉大將軍石勒占據(jù)中原；建立后趙；成了世界歷史上唯一一個(gè)奴隸出身的皇帝。石勒的祖先是匈奴別部羌渠部落的后裔；入塞的羯族人。他登基做皇帝后；對(duì)國人稱呼羯族人為胡人大為惱火；于是制定一條法令：說話一律嚴(yán)禁出現(xiàn)“胡”字。如此以來；“胡桃”便名姓不保；世人因其長得跟桃核非常相似；于是與文核”二字顛而倒之；成為“核桃”。⑤生長在寧州土地上的果木樹種里；核桃樹的體型是最雄壯的；葉片也是最闊大的。它的軀干里似乎注入了匈奴人強(qiáng)悍健壯的血液；主干千雄壯；側(cè)枝粗大；細(xì)枝有力；它們向四周伸展；完全徹底地打開身體它的葉子安然張開；緩慢地調(diào)整角度；尋找從繁葉縫隙中漏下來的陽光。每片葉子上都印上了光斑；它們在風(fēng)中翻動(dòng)起來；讓那些光斑成為嘴巴；似乎在齊聲發(fā)出沉默的呼喊。在異鄉(xiāng)的土地上；它們?nèi)f眾一心地活著。⑥還和其他果木不同的是；核桃樹天生就帶著雄性氣度；不屑于那些花里胡哨的東西；甚至；它都不屑于開出美麗的花。核桃花；那也能算得上是花嗎？綠色的花紐密匝匝抱緊花柱；呈長條形的花絮從枝干上搭垂下來；一條一條的在空中擺動(dòng)；像跟核桃樹沒有關(guān)系似的。那些絮狀的花若是落在你手上；那蓬松的彈性讓它似乎動(dòng)起來了一般；那突如其來的生命氣息會(huì)嚇你一大跳。⑦它的果實(shí)未長成時(shí)；像患了孤獨(dú)癥的星星孩子；蜷縮在黑暗中；將自己層層包裹。青色外殼是苦澀的；諛褐色內(nèi)殼是堅(jiān)硬的；里面；還穿了一層棕色外套。它蜷得緊得不能再緊；一縮再縮；自虐到了極致；將自己蜷成溝壑縱橫的模樣來。要成熟了；它將自己打磨得稍稍堅(jiān)強(qiáng)了些；一夜之間；青色的外殼裂開了但它不肯跳出來；對(duì)外面的世界；它心有余悸。人們舉著桿子敲過來；嘩；它們顫抖著；嗶；它們掉下來。要食用它們了；兩只核桃放在一起一捏；啪；碎裂的聲音驚心動(dòng)魄⑧呵呵；我這樣描述；讓這雄性的果實(shí)簡直成了一出人間悲劇里的角兒。但在詩人艾青眼里；它可不是這樣；他寫道﹣﹣個(gè)個(gè)像是銅鑄的/上面刻滿了甲骨文/也像是黃楊木雕刻/玲瓏透剔、變化無窮/不知是天和地的對(duì)話/還是風(fēng)雨雷電的檄文。⑨這樣的詩句真讓我服氣；這才稱得上核桃；這來自西域的、流淌著匈奴游牧民族血液的雄性果實(shí)。當(dāng)我自顧自的為核桃流落異鄉(xiāng)、更名改姓的命運(yùn)扼腕叫屈時(shí)；一棵核桃樹、兩棵核桃樹、成群成片的核桃樹安穩(wěn)地立在寧州大原上?？瓷先?；它們泰然、大氣而從容。⑩寧州的大原很大；很大的大原上已經(jīng)長了很多棵核桃樹；但屬于我家的；只有一棵。那棵核桃樹是父親用兩節(jié)松木換來的；長在寧州西原西溝村我家祖上老莊子的大門口。那棵樹大約已經(jīng)活了好多年；伸進(jìn)院子的樹枝把兩間箍窯頂都罩完了?父親從退休的第一天起；就失去了歸宿感。他離開林區(qū)；回到老家；將廢棄的老莊子重新收拾起來；在他的領(lǐng)地里用心栽下小樹苗；用他那些年積攢的失去生命的木料交換活著的樹木；他還將一片人家廢置不用的堅(jiān)硬光滑的打麥場變成了一塊肥沃的萊地……他回到自己的老家；卻像奔往異鄉(xiāng)；成了一個(gè)一無所有的農(nóng)夫；一點(diǎn)一點(diǎn)地積聚自己的江山。在他的領(lǐng)土上；最氣派最讓他感到篤定踏實(shí)的東西；就是那棵覆蓋了半個(gè)院子的核桃樹。?他說；那是綿綿核桃。?他說；格格核桃是要砸著吃的；綿綿核桃一捏核桃仁就自己捭出來了。?他說；小時(shí)候家里的綿綿核桃都是賣錢和待客用的；娃娃只能吃上格格核桃；得用針挑著吃。?說這些話的時(shí)候；父親在核桃樹下走來走去；步子踏得篤定、踏實(shí)、滿足。?對(duì)核桃樹來說；扎根處即是故鄉(xiāng)。對(duì)父親來說；有了一棵核桃樹；就找到了故鄉(xiāng)啊!（1）第④段的語言呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；分析其效果。（2）第⑤段對(duì)核桃樹的描寫很有特色；結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（3）本文圍繞“核桃”進(jìn)行構(gòu)思；獨(dú)特巧妙；結(jié)合全文加以賞析。（4）評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。【考點(diǎn)】42：散文閱讀．【分析】（1）本題考查的是賞析語言特色的能力。這類試題考生要注意首先要把握文體；然后從語言的特點(diǎn)的角度進(jìn)行切入。語言的風(fēng)格基本上是兩類“通俗”和“典雅”；所謂的通俗就是質(zhì)樸的文風(fēng)；口語、俚語引入文章；風(fēng)格詼諧幽默；富有情趣；所謂的“典雅”就是引經(jīng)據(jù)典；講究語言的錘煉；辭藻華麗、莊重。有的富有哲理；耐人尋味等。（2）本題考查的是賞析文段或文句的能力。這類試題一般要注意文段和文句中運(yùn)用的修辭手法；然后結(jié)合文句對(duì)手法的效果進(jìn)行分析。（3）本題考查的是對(duì)文本行文思路的整合的能力。這類試題要先審清題干的要求；然后根據(jù)對(duì)文本從前至后的理解進(jìn)行歸納和概括。（4）本題考查的是分析和概括文本的主題思想的能力。這類題目一般要認(rèn)真研讀文本；首先從文本內(nèi)容中找到體現(xiàn)主題的事物?！窘獯稹浚?）本題中文體是抒情的散文；可是第四段用了很多的說明文的方法；如“古時(shí)的羌胡分布在現(xiàn)今的東歐、南亞、新疆、甘南一帶；也就是說；寧州大原并非核桃的故土；而是異鄉(xiāng)”；引用（舉例如“此果出自羌胡；漢時(shí)張騫出使西域；始得種還；移植秦中；漸及東土……”；突顯出核桃在異鄉(xiāng)泰然、大氣從容的特點(diǎn)；使得語言很樸實(shí)卻蘊(yùn)含著一定的道理；同時(shí)為下文張本；使得文本更具藝術(shù)力。（2）考生要注意把握第五段中的文句：核桃樹的體型是最雄壯的；它的軀干里似乎注入了匈奴人強(qiáng)悍健壯的血液；讓那些光斑成為嘴巴；似乎在齊聲發(fā)出沉默的呼喊。在異鄉(xiāng)的土地上；它們?nèi)f眾一心地活著。以上文句中運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法；生動(dòng)形象的描述了核桃樹的雄姿；表達(dá)了作者對(duì)核桃樹堅(jiān)強(qiáng)品格的贊美之情。（3）本文選材組材都圍繞“核桃”來展開。先從紙上得來的對(duì)核桃的認(rèn)知寫起；抒寫核桃雖遠(yuǎn)離故土；更名改性；卻用頑強(qiáng)的生命力；泰然大氣扎根他鄉(xiāng)。接著出核桃和父親的聯(lián)系；父親通過栽種核桃樹；收獲核桃的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)了自己的值找到了自己的歸屬。我對(duì)核桃的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)逐漸深入的過程；進(jìn)而引發(fā)了當(dāng)生命失歸宿的時(shí)候應(yīng)有怎樣人生態(tài)度的思考。這種構(gòu)思；新巧獨(dú)特；耐人尋味。（4）本文中體現(xiàn)主題的事物是“核桃”；作者通過對(duì)核桃的描寫；塑造了核桃優(yōu)良的堅(jiān)毅的品質(zhì)；同時(shí)也給人以成長和成才的啟發(fā)。其次是結(jié)合作品的主題進(jìn)行生發(fā)；例如本文“核桃”是父親故鄉(xiāng)的象征；這里充分的體現(xiàn)出核桃樹在家人眼中的重要性；也體現(xiàn)出了核桃的大氣和堅(jiān)毅的品格是我和父親兩代人的追求。答案：（1）在抒情散文中；第④段卻運(yùn)用說明性的語言；又引用著名典籍的記載；平實(shí)地介紹核桃的原產(chǎn)地以及名字的來源；為人信服。由此強(qiáng)調(diào)核桃流落異鄉(xiāng)；更名改性的特點(diǎn)；為下文抒寫核桃在異鄉(xiāng)扎根的生命力量張本；從而增添了藝術(shù)感染力。（2）用了擬人和比喻的修辭手法；如將核桃樹人格化；說它強(qiáng)悍健壯；“打開身體”；“萬眾一心地活著”等；又將光斑比作嘴巴等；都生動(dòng)形象地突出核桃樹旺盛的雄性氣息和生命力量。用詞富有情感色彩；如“最”“完全徹底”“齊聲”等；充分寫出了核桃樹的生機(jī)和力量；極富感染力。另外；動(dòng)詞的選用很有特色、形色結(jié)合的描繪等也可。（3）先從紙上得來的對(duì)核桃的認(rèn)知寫起；接著寫出核桃和父親的聯(lián)系；我對(duì)核桃的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)逐漸深入的過程；進(jìn)而引發(fā)了當(dāng)生命失歸宿的時(shí)候應(yīng)有怎樣人生態(tài)度的思考。（4）作者認(rèn)為當(dāng)人失去歸宿感的時(shí)候；應(yīng)該以一種頑強(qiáng)的生命力；一點(diǎn)一點(diǎn)積聚力量；扎根新的生活。這種人生態(tài)度對(duì)我們有著積極的正面意義和教育作用。在生活中；當(dāng)我們面臨離開故土成者找不到歸宿這樣的情況；也應(yīng)該自強(qiáng)不息；泰然大氣從容；直面困境；踏實(shí)勞作；開創(chuàng)新的生活；實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。【點(diǎn)評(píng)】概括文章的主旨的題目；注意聯(lián)系文章的內(nèi)容；散文的特征是形散而神聚；首先要對(duì)相對(duì)散亂的形式進(jìn)行整理；最后到一點(diǎn)；這樣就要對(duì)文章進(jìn)行簡單的段落劃分；看文章都描述了哪些事情或精致；分析寫這些的目的是什么；然后找到文章的神；文章的神一般集中在開頭、結(jié)尾和中間行文中表情達(dá)意的句子中；找到這些就找到神。三、詩歌閱讀6．（8分）閱讀下面的詩歌；完成各題。對(duì)雪（唐）杜甫北雪犯長沙；胡云冷萬家。隨風(fēng)且間葉；帶雨不成花。金錯(cuò)囊徒謦；銀壺酒易賒。無人竭浮蟻①；有待至昏鴉。[注]①浮蟻：指酒（1）下列關(guān)于本詩的理解不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)用“北雪”、“胡云”是因北方多雪；長沙屬南方；偶有雪B．頷聯(lián)寫雪隨風(fēng)而飛；間有未落之葉；在雨雪之中詩人不能賞花C．“金錯(cuò)囊徒罄”句寫作者已經(jīng)囊中羞澀；已經(jīng)沒有買酒的錢了。D．“銀壺酒易賒”是詩家常用語；藏一字于其中；“易”實(shí)“不易”。（2）以下評(píng)價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是DA．清新自然B．雄起瑰麗C．高亢豪放D．沉郁頓挫（3）結(jié)合全詩賞析“無人竭浮蟻；有待至昏鴉”一句?！究键c(diǎn)】52：古詩詞閱讀．【分析】（1）本題考查的是對(duì)詩歌文本內(nèi)容的理解的能力及綜合賞析的能力。這屬于綜合考查題；考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。作答這類試題首先要認(rèn)真理解詩歌內(nèi)容；然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析。（2）本題考查的是對(duì)詩歌的風(fēng)格的理解的能力?？忌⒁饨Y(jié)合所給選項(xiàng)；通過對(duì)詩歌內(nèi)容的理解及風(fēng)格的確定；進(jìn)而準(zhǔn)確把握詩歌的風(fēng)格。（3）本題考查的是賞析詩句的能力。綜合賞析詩句注意從意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、手法的運(yùn)用和情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析；此題要注意先明確詩歌的手法；然后結(jié)合詩句具體分析表達(dá)效果；最后要扣住詩歌的情感主題?！窘獯稹浚?）B．“在雨雪之中詩人不能賞花”理解有誤。原詩中“帶雨不成花”說明的是雪夾雜著雨；不能形成雪花。故答案選B。（2）A．清新自然；從詩歌的內(nèi)容看是寫雨雪天氣；所以“清新自然”的風(fēng)格理解有誤；B．雄起瑰麗；本詩中寫作內(nèi)容很低落很凄清；所以說“雄起瑰麗”理解有誤；C．高亢豪放；這根本不是杜甫的詩歌風(fēng)格。D．“沉郁頓挫”理解準(zhǔn)確。故答案選D。（3）詩句“無人竭浮蟻；有待至昏鴉”運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法；體現(xiàn)了詩人無人問津的孤獨(dú)和寂寞；從時(shí)間上看“昏鴉”已經(jīng)很晚了；但是詩人仍然是孤單的一個(gè)人；體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的孤寂。“昏鴉”這一意象卷入落魄的流浪人的心里；即言詩人等待時(shí)間之久；又寫出了詩人的形單影只；漂泊無著；有家難歸的孤寂與苦悶；感染力強(qiáng)。答案：（1）B（2）D（3）示例：通過間接抒情寫出作者面對(duì)著漫天的飛雪；感受著凌列刺骨的寒意；預(yù)飲酒；卻無人與之為伴；無人與之對(duì)酌的孤獨(dú)情狀；詩人只能等待歸巢的“昏鴉”。譯文：戰(zhàn)場上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂；只有老人一個(gè)人憂愁地吟詩。亂云低低的在黃昏的地方；急下的雪花在風(fēng)中飄舞回旋。葫蘆丟棄了；酒器中沒有酒；火爐中的余火；好似照得眼前一片通紅。前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉；憂愁坐著用手在空中劃著字。賞析：此詩一二句中“戰(zhàn)哭多新鬼”；正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既??；收復(fù)長安暫時(shí)沒有希望；不能不給詩人平添一層愁苦；又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字；以見心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”；就用一“獨(dú)”字；以見環(huán)境的險(xiǎn)惡。三、四句中“亂云低薄暮；急雪舞回風(fēng)”；正面寫出題目。先寫黃昏時(shí)的亂云；次寫旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次；顯出題中那個(gè)“對(duì)”字；暗示詩人獨(dú)坐斗室；反復(fù)愁吟；從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)；滿懷愁緒；仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。五、六句中接著寫詩人貧寒交困的景況?！捌皸夐谉o綠”；寫出了詩人困居長安；生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉；樽里空空如也?！盃t存火似紅”；也沒有多少柴火；剩下來的是勉強(qiáng)照紅的余火。這里；詩人不說爐中火已然燃盡；而偏偏要說有“火”；而且還下一“紅”字；寫得好象爐火熊熊；滿室生輝；然后用一“似”字點(diǎn)出幻境。明明是冷不可耐；明明只剩下的是爐中只存余熱的灰燼；由于對(duì)溫暖的渴求；詩人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火；照得眼前一片通紅。這樣的以幻作真的描寫；非常深刻地挖出了詩人此時(shí)內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來刻畫嚴(yán)寒難忍；比之“爐冷如冰”之類；有著不可以擬的深度。因?yàn)樗粌H沒有局限于對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫；而且融進(jìn)了詩人本身的主觀情感；恰當(dāng)?shù)匕言娙怂憩F(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來；做到了既有現(xiàn)實(shí)感；又有浪漫感。七、八句中；詩人再歸結(jié)到對(duì)于時(shí)局的憂念。至德元載（756年）至二載（757年）；唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭；在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行；整個(gè)形勢對(duì)唐軍仍然不利。詩人陷身長安；前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉；所以說“數(shù)州消息斷”；而以“愁坐正書空”結(jié)束全詩。這首詩表現(xiàn)了杜甫對(duì)國家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無從著力的苦惱心情。【點(diǎn)評(píng)】詩歌鑒賞的選擇題；是綜合考查對(duì)詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題；考生在作答這類試題的時(shí)候要注意；首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容；然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題?？傊?；考生要認(rèn)真研讀詩句；然后將選項(xiàng)內(nèi)容與詩句進(jìn)行比對(duì)分析；這樣就能很好的作答這類試題了。四、文言文閱讀7．（18分）閱讀下文；完成各題。①侍中劉曄為帝所親重。帝將伐蜀；朝臣內(nèi)外皆曰不可。曄入與帝議則曰可伐出與朝臣言則曰不可。曄有膽智；言之皆有形。中領(lǐng)軍楊暨；帝之親臣；又重曄；執(zhí)不可伐之議最堅(jiān)；每從內(nèi)出；輒過曄；曄講不可之意。后暨與帝論伐蜀事；暨切諫；帝曰：“卿書生；焉知兵事!”暨謝曰：劉曄；先帝謀臣；常曰蜀不可伐。”帝曰：“曄與吾言蜀可伐?！濒咴唬骸皶峡烧儋|(zhì)也。”詔召曄至；帝言誠不足采；侍中問曄；終不言。②后獨(dú)見；曄責(zé)帝曰：“伐國；大謀也；臣得與聞大謀；?？植[夢漏泄以益臣罪；焉敢向人言之!夫兵詭道也；軍事未發(fā)；不厭其密。陛下顯然露之；臣恐?jǐn)硣崖勚印！庇谑堑壑x之。曄見出；責(zé)暨曰：“夫釣者中大魚；則縱而隨之；須可制而后牽；則無不得也。人主之威；豈徒大魚而已!子誠直臣；然計(jì)不足采；不可不精思也?！濒咭嘀x之。③或謂帝曰：“曄不盡忠；善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言；皆反意而問之；若皆與所問反者是曄常與圣意合也。每問皆同者；曄之情必?zé)o所復(fù)逃矣?！钡廴缪砸则?yàn)之；果得其情；從此疏焉。曄遂發(fā)狂；出為大鴻臚；以憂死。④《傅子》曰：巧許不如拙誠；信矣!以曄之明智權(quán)計(jì)；若居之以德義；行之以忠信；古之上賢；何以加諸!獨(dú)任才智；不敦誠愨；內(nèi)失君心；外困于俗；卒以自危；豈不惜哉!﹣﹣《資治通鑒》（卷第七十二）（有刪改）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①不厭其密通“饜”；滿足②信矣確實(shí)（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①常恐瞇夢漏泄以益臣罪DA．有益B．漸漸C．更加D．增加②子誠直臣CA．只是B．正義C．正直D．爽快（3）第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是BA．曄入/與帝議則日可伐出與朝臣言則日不可。B．曄入與帝議則日可伐/出與朝臣言則曰不可。C．曄入與帝議則日可伐出/與朝臣言則日不可。D．曄入與帝議則日可伐出/與朝臣言則日不可。（4）第③段畫線句“果得其情”中“情”指的是劉燁并不是真正忠心；而是順勢迎合皇帝意向的心態(tài)（情況）。（5）將第④段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。以曄之明智權(quán)計(jì)；若居之以德義；行之以忠信；古之上賢；何以加諸!（6）依據(jù)全文；簡析劉曄的性格特點(diǎn)。【考點(diǎn)】51：文言文閱讀．【分析】（1）本題是考查文言實(shí)詞的使用；是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外；我們還要注意結(jié)合句子的上下語境；對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題是考查文言實(shí)詞的使用；是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外；我們還要注意結(jié)合句子的上下語境；對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容；仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上；抓住關(guān)鍵信息；仔細(xì)概括。（5）本題考查文言文翻譯的能力；解答時(shí)一定要先回到語境中；根據(jù)語境讀懂句子的整體意思；然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)；首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞；看有無特殊句式；詞類的活用；運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法；直譯為主；意譯為輔；并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范；將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整；達(dá)到詞達(dá)句順。（6）本題考查對(duì)文中主人公道德品質(zhì)、人物形象的探究。找到主人公所經(jīng)歷的事跡；認(rèn)真理解的基礎(chǔ)上探究其品質(zhì)；另外也需要注意文中直接出現(xiàn)的展現(xiàn)其品質(zhì)的句子?！窘獯稹浚?）①“厭”可聯(lián)想“何厭之有”中“厭”的解釋；解釋為通“饜”；滿足。②“信”可聯(lián)想“信可樂也”中“信”的解釋；解釋為“確實(shí)”。（2）①“益”所涉及的語境是“常恐瞇夢漏泄以益臣罪”；大意是經(jīng)常擔(dān)心睡迷糊了泄露機(jī)密；增加我的罪過。這里“益”據(jù)推測可解釋為“增加”；選D項(xiàng)。②“直”所涉及的句子是“子誠直臣”；大意是說你確實(shí)是個(gè)（）的大臣；這里可揣測為“正直”；選C項(xiàng)。（3）根據(jù)句意斷句?！叭肱c帝議則日可伐”與“出與朝臣言則曰不可”句式對(duì)稱；應(yīng)在“伐”后斷句；排除ACD；選B項(xiàng)。這段話翻譯為：劉曄入宮與魏明帝談?wù)摯耸聞t說“可以舉兵”。而出宮與朝臣談及此事；卻說“不可出兵”。（4）“果得其情”大意是果然發(fā)現(xiàn)劉曄在迎合取巧；這里的“情”應(yīng)是指前面“陛下試與曄言；皆反意而問之；若皆與所問反者是曄常與圣意合也。每問皆同者；曄之情必?zé)o所復(fù)逃矣”。也就是用辦法去考驗(yàn)劉曄；發(fā)現(xiàn)其并非真正的忠心；他揣測皇上的意圖而一味的奉承迎合。（5）“明智”；聰明智慧；“權(quán)計(jì)”；權(quán)術(shù)計(jì)謀；“居”；堅(jiān)守；“上賢”；指德才朝著的人；“加”；比得上。句子翻譯為：憑劉曄的聰明智慧和權(quán)術(shù)計(jì)謀；如果能堅(jiān)守道德和仁義的立場；以忠信為行為準(zhǔn)則；即令是古代的德才朝著的人；又有誰能比得上他!（6）據(jù)原文“曄入與帝議則日可伐；出與朝臣言則曰不可”可知；他入宮與魏明帝談?wù)摯耸聞t說“可以舉兵”。而出宮與朝臣談及此事；卻說“不可出兵”；由此可見其巧詐不誠；據(jù)原文“帝如言以驗(yàn)之；果得其情；從此疏焉”可知；明帝考驗(yàn)劉曄；果然發(fā)現(xiàn)劉曄在迎合取巧；由此可見他一味逢迎皇帝；據(jù)原文第四段“以曄之明智權(quán)計(jì)；若居之以德義；行之以忠信；古之上賢；何以加諸”“獨(dú)任才智；不敦誠愨；內(nèi)失君心；外困于俗”可知；他不行德義；缺乏忠信；獨(dú)任才智。答案：（1）①“厭”通“饜”；滿足；②確實(shí)。（2）①D②C（3）B（4）“情”是指劉曄并不真正忠心；而是順勢迎合皇帝意向的心態(tài)（情況）。（5）憑劉曄的聰明智慧和權(quán)術(shù)計(jì)謀；如果能堅(jiān)守道德和仁義的立場；以忠信為行為準(zhǔn)則；即令是古代的德才朝著的人；又有誰能比得上他!（6）巧詐不誠；獨(dú)任才智；一意逢迎；不行德義；不講忠信?！军c(diǎn)評(píng)】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣?zhàn)裱齻€(gè)步驟：在考試過程中；不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答；這種做法是很不正確的。解答文言文題目；應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文；整體感知；把握大意。要求集中心思；穩(wěn)住神；快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等；讀懂個(gè)大概即可；因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試；要一遍把他全部讀懂；很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目；認(rèn)真研讀字、詞、句；在這一步閱讀中；要根據(jù)題干得要求；結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容；一一落實(shí)；理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置；運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等）；解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文；加深理解。這一步是要解決較難的題目；加深對(duì)文意的理解；又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差；是一步深入和復(fù)核的過程。8．（13分）閱讀下文；完成各題。責(zé)生書院說①（明）湯顯①天地之性人為責(zé)；人反自賤者何？②孟子恐人止以形色自視其身；乃言此形色即是天性；所宜寶而奉之。知此則思生生者誰；仁孝之人事天如親；事親如天。故曰：“事死如生；孝之至也?！敝翁煜氯缃寂c禘②；孝之達(dá)也。子曰：“天地之大德曰生；圣人之大寶曰位?！?。何以寶此位？有位者能為天地大生廣生；故大人之學(xué)；起于知生；知生則知自貴；又知天下之生皆當(dāng)貴重也。③然則天地之性大矣；吾何敢以物限之；天下之生久矣；吾安忍以身壞之?！稌吩唬骸盁o起穢以自臭?！毖宰约盒男斜鞠?；為惡則是自臭也。又曰：“恐人倚乃身。”言破壞世法之人；能引百姓之身邪倚不正也凡此皆由不知吾生與天下之生可貴；故仁孝之心盡死；雖有其生；正與亡等。況于其位；有何寶乎!④吾前時(shí)昧于生理；狎侮甚多。受命以來；偶讀至伊尹曰③：“天之生斯民也；使先知覺后知；”乃嘆曰謂之天民；當(dāng)如是矣?！笔贾熬訉W(xué)道則愛人”。故每過郡縣；其長吏及諸生中有可語者；未嘗不進(jìn)此言。而徐聞長熊公④；愛人者也。此邑士氣民風(fēng)；亦自惇雅可愛；新會(huì)以南為第一縣。且徘徊于余；不忍余去也。故書《貴生說》以謝之。[注]①貴生書院：湯顯祖謫官徐聞典史；修葺貴生書院。②郊與禘：古帝王以祖先配祭昊天上帝。③伊尹；商湯臣；佐湯伐夏桀。④熊公：熊敏；江西新昌人；徐聞知縣。（1）可填入第①段橫線處的虛詞是AA．也B．乎C．焉D．耳（2）對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是CA．引用孟、孔的話論述“天地之性人為貴”；強(qiáng)調(diào)“仁孝”的重要性B．通過孟、孔的話強(qiáng)調(diào)“仁孝”的重要性；直接揭示人自賤的原因C．用孟、孔的話闡釋“知生則貴生”的道理；強(qiáng)調(diào)“知生”的重要性。D．引用孟、孔的話進(jìn)行對(duì)比；論述“大人之學(xué)在于仁孝”的重要意義（3）分析第③段所用論證方法的作用。（4）對(duì)第④段畫線句理解正確的一項(xiàng)是BA．我先前對(duì)生活的道理不夠明白；對(duì)很多事情態(tài)度親呢不夠莊重。B．我先前對(duì)“生”的道理不夠明白；輕慢地對(duì)待生命的情況很多。C．我先前對(duì)“生”的道理不夠明白；對(duì)很多事情的態(tài)度都輕視侮辱。D．我先前對(duì)生理的規(guī)律不夠明白；輕慢地對(duì)待生命的情況很多。（5）簡析本文的寫作意圖?！究键c(diǎn)】51：文言文閱讀．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。解答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容；弄清句子的意思；根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。（2）本題考查學(xué)生理解文意的能力。答題前；先仔細(xì)閱讀第二段內(nèi)容；讀懂大意；然后結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容；比對(duì)文意；加以分析判斷。（3）本題考查的是分析文本的論證方法及作用的能力。作答這類試題一般要注意先明確論證方法；然后結(jié)合文本內(nèi)容分析論證方法的作用。（4）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解的能力；考生要注意認(rèn)真研讀文本內(nèi)容；然后結(jié)合對(duì)選項(xiàng)的理解和辨析；這樣才能準(zhǔn)確作答本題。（5）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括分析的能力。這類試題一般要先明確題干的要求；然后結(jié)合對(duì)文本的理解進(jìn)行概括和分析?！窘獯稹浚?）這句話的意思是：人反而輕賤自己的生命；為什么呢？根據(jù)對(duì)文意的把握；“何”一般和“也”連用；表示疑問語氣。（2）A．“強(qiáng)調(diào)‘仁孝’的重要性”理解有誤；強(qiáng)調(diào)的是“知生”的道理；B．“直接揭示人自賤的原因”理解有誤；無中生有；本段文本沒有解釋人自賤的原因；D．“論述‘大人之學(xué)在于仁孝’的重要意義”理解有誤；論述的是“知生則貴生”的道理。（3）根據(jù)對(duì)第三段內(nèi)容的把握：《書》曰：“無起穢以自臭。”言自己心行本香；為惡則是自臭也。又曰：“恐人倚乃身?！边@是引用論證的論證方法。不管什么論證方法；都是為觀點(diǎn)服務(wù)的；能增強(qiáng)