一輪復(fù)習(xí)之論述類文本閱讀

論述類文本閱讀論述類文本閱讀考查形式上仍然是 3道選擇題，但從2017年高考開始考查角度發(fā)生了較大變化，難度上也有加大的趨勢。第 1題變?yōu)椤瓣P(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”；第 2題變化更大，改為對論點、論據(jù)、論證的考查，這對考生的分析判斷能力和邏輯推理能力提出了更高要求；第 3題側(cè)重對文本觀點的推斷、遷移、運用。選材方面，選文的范圍擴大 (如政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等 )，這也就給閱讀和篩選有效信息增加了難度?？紙錾?，我們要速讀文本，細(xì)致比對，精準(zhǔn)推斷。1[備考指導(dǎo)]1．抓住重要考點，盯住新增內(nèi)容。從考查內(nèi)容看，近年重點考查《考試大綱》規(guī)定的“理解文中重要句子的含意”“篩選并整合文中的信息”“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”等考點。自 2017年起，《考試大綱》對論述類文本的考試內(nèi)容在“分析綜合”這一能力層級下增加了“分析論點、論據(jù)和論證方法”的考查要求，高考試題中的第 2題與這一要求直接對應(yīng)，2018年延續(xù)了這一變化。備考時，既要針對重點考查內(nèi)容反復(fù)訓(xùn)練，做到有的放矢，也要緊盯考情變化，關(guān)注新增考試內(nèi)容，探討命題方式，有針對性地做好適應(yīng)性練習(xí)，做到萬無2一失。2．掌握讀法，胸有成竹。熟練運用整體閱讀方法，讀解文本是解題根本。作為高考材料的論述類文本，一般是圍繞一個中心論點展開說理，常用的結(jié)構(gòu)模式是總分式，在整體把握的前提下，弄清整體與局部的關(guān)系，論點與論據(jù)之間的邏輯性，等等。3．善于運思，準(zhǔn)確解題。論述類文本閱讀的解題方法有很多， 一般來說我們常用“讀、審、勾、比”四步法來解題。隨著考情變化，有時還需運用推斷作答。本專題按此思路編寫。第一節(jié) 論述類文本整體閱讀一、整體閱讀基本要求1．分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右狻?．要抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達的意思；找出作者的觀點 (分論點和中心論點)，明確作者要論證、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，論點和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。3．要把握論證思路(提出問題、分析問題、解決問題 )，理清論證結(jié)構(gòu)(并列式、遞進式、總分式、對照式 )。4．要特別注意信息的標(biāo)志。如：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。二、“讀、審、勾、比”四步法1．讀文本3閱讀要求平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭基本把握整體文意。要大致弄清以下方面：文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理？作者的基本立場、觀點、情感和態(tài)度是怎樣的？本文依照怎樣的順序展開？段落之間的關(guān)系如何？2．審題干選文的篇幅一般 1000字左右，要從標(biāo)題或出處開始，大致了解文章的主要內(nèi)容方向，再從題干入手，帶著題干去閱讀文本，閱讀就會很有針對性，能夠很快達到目的。3．勾關(guān)鍵詞句重要詞語(1)表述中心論點的關(guān)鍵詞語(2)體現(xiàn)行文思路以及論證對象邏輯聯(lián)系的詞語，即能體現(xiàn)論證思路的詞語①因果。如：因為、因此、原因在于、因而、由于、從而，等等。②轉(zhuǎn)折。如：但是、反而、其實、實際上，等等。③并列或遞進。如：也、又、不是而是、不僅還，等等。④分類分層。如：第一第二、首先其次、一方面另一方面、不僅如此、此外，等等。⑤舉例子。如：例如、如，等等。(3)修飾、限制性詞語4①年代(時間多依次序出現(xiàn))。②程度。如：最、基本、根本、十分、非常，等等。③范圍。如：部分、全部、總共、所有、都、全、少量、多數(shù)、幾乎、僅僅，等等。④數(shù)量(具體數(shù)據(jù)、比例等)。⑤已然、未然、或然、必然。如：目前為止、迄今為止、將、正在、假如、可能、如果、一定、必然，等等。⑥代詞。如：這、那、它、其、此，等等。重要句子(1)統(tǒng)攝全篇的句子——論點句、中心句、總結(jié)句。(2)作論據(jù)的句子——論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種： 一種是事實論據(jù)，另一種是理論論據(jù)。(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子 ——論證的思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：或總分，或并列，或?qū)Ρ?，或遞進，或點與面。這些邏輯關(guān)系往往有一些標(biāo)志性的語句，如“首先其次”等語句。如果沒有這樣的語句，可標(biāo)記每一段的開頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。4．比對選項與原文內(nèi)容一定要將選項中的關(guān)鍵信息點逐一與原文對應(yīng)比較，找出選項的錯誤之處。5[2018·全國新課標(biāo)卷Ⅲ]①對城市而言， 文明彈性是一個城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力 ，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態(tài)和諧。過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的 表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機的 表征。當(dāng)代城市社會，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。②其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個 重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實現(xiàn)空間的公共性與私人性的 有機統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。 (對應(yīng)1題A項)片面地強調(diào)空間的公共性或片面地強調(diào)空間的私人性， 都會使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)，目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個 重要原因。(對應(yīng)2題A項)③其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠6在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對一個正在興起的城市而言，其 主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力，而對一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。(對應(yīng)2題B項、3題B項)但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對秩序與穩(wěn)定的問題；即使是一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市， 也需要面對新活力的激活問題。 (對應(yīng)1題B項)過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會妨害城市發(fā)展。④其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。(對應(yīng)1題C項、3題C項)當(dāng)一個城市體只允許一種、一個層面的意義存在時，這個城市體可能繁榮一時，但必然會走向衰落。(對應(yīng)3題D項)當(dāng)一個城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時，這個城市體也往往會喪失活力。當(dāng)一個城市體被某一類型的意義體系固化時，這個城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α⒚芍髁x的片面化、理性主義的片面化、世俗主義的片面化、神圣主義的片面化， 都會導(dǎo)致城市意義彈性的減弱， 都會從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。⑤綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史， 建構(gòu)城市命運共同體 ，對于城7市社會的健康發(fā)展而言，是意義重大的。 (對應(yīng)1題D項、2題C、D項)(摘編自陳忠《城市社會：文明多樣性與命運共同體》 )按以下步驟把握全文：第一步 提取要點，整體把握1．梳思路，明結(jié)構(gòu)總分總結(jié)構(gòu)：文本按照總——分——總的典型論證結(jié)構(gòu)展開論述，分論部分從空間、制度、意義三個層面橫向展開議論，結(jié)構(gòu)清晰。文本的理論性較強，運用的論證方法主要是闡釋分析法。2．會文意，釋觀點文章主要講述了城市與文明相共生，城市社會是人類發(fā)展的重要趨勢，城市發(fā)展中文明多樣性、文明共同性、文明彈性之間的關(guān)系以及怎樣才能發(fā)展真正的城市文明。節(jié)選部分談城市社會治理中文明彈性問題，極具現(xiàn)實意義。第二步 閱讀全文，勾畫文中信息要點1．勾畫重要詞語(見文中“Ｋ”標(biāo)示處)①文明彈性②空間彈性③制度彈性④意義彈性⑤建構(gòu)城市命運共同體82．勾畫重要句子(見文中“ ”標(biāo)示處)①什么叫作文明彈性。②城市的空間彈性。(對應(yīng)1題A項、2題A項)③城市的制度彈性。(對應(yīng)1題B項、2題B項、3題B項)④城市的意義彈性。(對應(yīng)1題C項、3題C項、3題D項)⑤保持文明彈性的意義。(對應(yīng)1題D項、2題C、2題D項)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 ( )A．當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。B．已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。C．城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。D．在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。解析：本題考查考生對文中重要語句的理解、篩選并整合文中信息的能力。能力層級為 C級。9命題者的要求通常為“原文內(nèi)容理解和分析”，這類題目的選項往往是選取文本中含有比較重要詞語的句子通過增、刪、改、換、漏等方式，對原文內(nèi)容進行局部改動，組成各選項。選項在原文中的信息區(qū)域往往涉及局部，題目難度相對較易。解題時一般要先在文本中找出同該選項意思相關(guān)的區(qū)間，然后同選項表述進行比較，發(fā)現(xiàn)異同，最后據(jù)之確定正誤。做此類試題，一般先根據(jù)標(biāo)注的關(guān)鍵詞句鎖定說法可疑的選項，然后再與原文比對，認(rèn)真利用邏輯知識，權(quán)衡說法改變的句子是否實質(zhì)改變。建議考生和老師，用好必修四的邏輯知識。在這里，尤其要注意的是，找出命題者設(shè)置的各種陷阱，比如無中生有(把文本沒有的內(nèi)容悄悄加進去，比如題中C項)、偷換概念(部分改換文本說法，比如題中A項)、增刪內(nèi)容(把文本內(nèi)容偷偷減少或增多，比如題中A項)等。同A項相關(guān)的內(nèi)容在文本第二段，關(guān)鍵字詞為判斷動詞“是”。出現(xiàn)判斷動詞，最易犯是非肯否顛倒的錯誤。根據(jù)文本，當(dāng)前城市空間彈性的核心問題是“如何實現(xiàn)空間公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換”，而不是如該選項所說的“缺乏有機統(tǒng)一”。B項內(nèi)容在第三段，合并、改換后的說法與原文一致。同C項相關(guān)的內(nèi)容在文本第四段，該試題“抽象”一詞是典型的改換重要詞語。文本原文為“不斷形成具體的意義共同性”，不是如該項所說的“抽象的意義共同性”。同D項相關(guān)的內(nèi)容在文本第五段，關(guān)鍵字詞為“是”“根本”“原因”。根據(jù)文本可知，空間彈性不足會使城市發(fā)展失去“基礎(chǔ)”，意義彈性不足會從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展，而制度彈性并無此“根本原因”的表述。因此，正確答案是B。10答案：B2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 ( )A．文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實的指向。B．文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清晰。C．文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動態(tài)發(fā)展過程，具有辯證意味。D．文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運共同體的重要路徑。解析：本題考查考生綜合分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。能力層級為C級。此題考查論證，這種題型從2017年全國卷開始出現(xiàn)。題干一般表述為“對原文論證的相關(guān)分析”，實質(zhì)是全面考查對論點、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解與分析能力，最終考查的是學(xué)生的邏輯思維能力。選項一般從以下方面進行設(shè)置：立論前提、論證角度、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論點與論據(jù)的關(guān)系。答題時，首先根據(jù)選項判斷考查角度、找到敏感易錯點，然后再從寫了什么、怎樣寫的兩大角度整體通讀全文，如果某選項表述只涉及文本部分內(nèi)容，就先迅速讀完文本的有關(guān)部分；如果某選項表述關(guān)系全部文本，就要提高觀察角度進行整體分析，然后根據(jù)文本具體內(nèi)容認(rèn)真比對各選項內(nèi)容，思考其表述正確與否。特別注意考察各項表述中對文本論點、論據(jù)、論證方法和論證層11次的分析是否正確。A項的相關(guān)內(nèi)容在文本第二段，是對原文第二段“目前”現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)述，既然是“目前”現(xiàn)狀，當(dāng)然就“有其現(xiàn)實的指向”，表述正確。B項的相關(guān)內(nèi)容在文本第三段，文章從三個不同層面談城市文明彈性問題，區(qū)分了層面，文章第三段談到城市發(fā)展的周期和階段問題，表述正確。C項錯誤，“文章注重分析具體概念的正反兩面”的說法是正確的，在文章中有體現(xiàn)，但“相應(yīng)的動態(tài)發(fā)展過程”則無中生有。D項表述是針對全文的，原文就是通過文明彈性的概念來論證“建構(gòu)城市命運共同體的重要路徑”問題，第五段“保持并以此為基礎(chǔ)把握建構(gòu)”是對途徑的總結(jié)，表述正確。因此C項是本題的正確答案。答案：C3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 ( )A．當(dāng)一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時，其意義彈性也會相應(yīng)變好。B．城市處在不同的發(fā)展階段時會有不同危機，制度的主要功能也會因此不同。C．要讓一個城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿?，就?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。D．城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價值在總體上的和諧沒有直接關(guān)系。解析：本題考查考生對文中信息的篩選和整合、推斷的能力。能力層12級為C級。答題時，一般要先根據(jù)選項關(guān)鍵詞，在文本中找出同該選項意思大體一致的對應(yīng)區(qū)域，然后在吃透文本的基礎(chǔ)上將選項內(nèi)容與原文內(nèi)容進行比較，比較時一定要持之有據(jù)，考察其說法是否正確。不要輕易將原文沒有的說法輕易判斷為無中生有，一定要找不到、推不出才是錯誤的，最后據(jù)之確定正誤。注意分析、判斷時，應(yīng)綜合分析，結(jié)合歸納推理、演繹推理和類比推理等邏輯方法。同A項相關(guān)的內(nèi)容在第二、三、四段開頭，根據(jù)第一段末句“當(dāng)代城市社會，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題”可知，“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”是“文明彈性問題”三個不同方面，三者為并列關(guān)系，而不是交叉關(guān)系、層進關(guān)系、條件關(guān)系，答案表述錯誤。同B項相關(guān)的內(nèi)容在第三段，原文中“正在興起的城市，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力”，“已經(jīng)發(fā)展起來的城市，注重穩(wěn)定功能”，對應(yīng)該項表述中“不同的發(fā)展階段”的說法，可見此項表述是正確的。同C項相關(guān)的內(nèi)容在文本第四段，該段中“并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，當(dāng)一個城市體被某一類型的意義體系固化時，這個城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α钡恼f法可印證此項表述的正確。正確不當(dāng)選。D項的干擾性較強，相關(guān)內(nèi)容在文本第四段，“并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，當(dāng)一個城市體只允許一種這個城市體可能繁榮一時，但必然會走向衰落”，可見，城市的盛衰與不同的意義和價值在總體上的和諧有關(guān)系，但并不是直接的。所以此項說法也是正確。因此， A13項是正確答案。答案：A第二節(jié) 論述類文本題型突破題型一 理解分析題(選擇題第1題)理解分析題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國卷命題看，命題者所設(shè)置的選項有的是對文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對文本內(nèi)容進行適度地整合或遷移。命題人命制錯誤選項時，常采用“以偏概全、混淆時態(tài)、混淆是非、偷換概念、因果混亂、曲解文意、張冠李戴、武斷絕對、無中生有”等9種設(shè)誤手段。此題型重在考查考生篩選并整合文中信息的能力，難度一般，只要準(zhǔn)確定位信息并仔細(xì)比對，就能快速判定對錯。一、了解9種設(shè)誤手段1．以偏概全命題者設(shè)計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程設(shè)誤度輕重的詞語干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個別方式代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生做出錯誤的判斷。判定要判斷“以偏概全”干擾項，在閱讀文章時，一要特別注意詞技巧語前邊的修飾與限制詞，看一看選項句與原文中的指代內(nèi)容是14否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。【對應(yīng)訓(xùn)練】原文：文化自信，是以文化自覺即對文化的理性反思為前提和基礎(chǔ)的。文化自覺是指一定文化主體的一種理性的“主體意識”或“自我意識”，是對自身文化發(fā)展的歷史與現(xiàn)實、文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系，對自身文化與其他文化的關(guān)系以及自身文化在國際關(guān)系格局中所處的“實際序位”和“發(fā)展態(tài)勢”等問題進行理性審視和深刻反思，從而對自身文化的優(yōu)劣長短、國際影響力及其限度形成的自知之明。選項：(2019·安徽省皖南八校第一次聯(lián)考T1－B)文化自覺是文化主體對自身文化進行審視反思后對自身文化形成的自知之明。[比對分析]______________________________________________答案：原文說“對自身文化的優(yōu)劣長短、國際影響力及其限度形成的自知之明”，由此可知，審視和反思的對象不僅僅是“自身文化”，選項以偏概全。2．混淆時態(tài)命題者故意把“未然”(尚未確定或還未實現(xiàn)或推測)說成“已設(shè)誤然”(既成事實)，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必方式然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說成“未然”，把“必然”說成“或然”。判定 要判斷“混淆時態(tài)”干擾項，在閱讀文章或選項句時，要特別15技巧 注意表推測和表時間的詞語?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：三是必須解決好消費動力體系問題。現(xiàn)在比較看好的是隨著經(jīng)濟新舊動能的轉(zhuǎn)換，會孕育出一大批新的消費市場，特別是看好未來以新經(jīng)濟業(yè)態(tài)支撐的新型服務(wù)市場和城市化進程加快會勃興一批區(qū)域經(jīng)濟市場，但其背后必須解決好社會資源的有效配置和社會公共服務(wù)均等化問題，否則，人口會不斷向大城市集聚，將帶來大量的城市社會治理問題。這一方面會造成消費市場結(jié)構(gòu)性的畸輕畸重；另一方面也會形成“小眾消費市場”對“大眾消費市場”的壓制，整體上會削弱全社會的消費動力。解決全社會消費動力問題，根子在于社會分配體制改革。選項：(2019·黑龍江省鶴崗市第二次考試T1－A)隨著經(jīng)濟新舊動能的轉(zhuǎn)換，特別看好的是以新經(jīng)濟業(yè)態(tài)支撐的新型服務(wù)市場和城市化進程加快勃興出的一批區(qū)域經(jīng)濟市場。[比對分析]______________________________________________答案：未然當(dāng)成已然，原文是“特別是看好未來以新經(jīng)濟業(yè)態(tài)支撐的新型服務(wù)市場和城市化進程加快會勃興一批區(qū)域經(jīng)濟市場”。3．混淆是非設(shè)誤命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料方式中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定要判斷“混淆是非”干擾項，在閱讀文章或選項句時，要特別技巧注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別注意含有作者觀16點態(tài)度的語句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：在古代人的心目中，七律是難度最大的一種詩體。五律以清空一氣、意味深遠(yuǎn)為上，甚至可以空靈幽淡一些；七律則以雄渾壯闊、剛健有力為上。姚鼐以為“七言今體句引字賒，尤貴氣健”。施補華甚至認(rèn)為“七律以元氣渾成為上以小巧粗獷為下”。如果以這些標(biāo)準(zhǔn)來衡量，宋人推出的《九日藍(lán)田崔氏莊》《黃鶴樓》二篇，的確稱得上“句引字賒”，筆健氣足，《黃鶴樓》更是氣象壯闊，“元氣渾成”。盡管《黃鶴樓》的前四句連平仄都不合，頷聯(lián)對仗也成問題，但通篇筆力雄健，為他人所罕見。再看其他人推出的七律壓卷，無論是《登高》也好，《秋興》八首也罷，盡管篇名不同，題材不一，但基本上都是以雄渾壯闊、剛健有力的七律為主，都在氣勢浩大、骨力遒勁的風(fēng)格范圍之內(nèi)。絕不會把“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”這些小巧妙思的七律選為壓卷。至于沈佺期的《獨不見》有此榮幸，恐怕與其獨特的位置有關(guān)。姚鼐以為此律“高振唐音，遠(yuǎn)包古韻，此是神到之作，當(dāng)取冠一朝矣?！闭f出了其中的地位與玄機。竊以為：《黃鶴樓》以健氣為勝，《獨不見》以圓潤為勝，二者各得其妙，而后者可視為初唐七律第一。選項：(2019·甘肅省蘭州市模擬考試T1－C)在古代人心目中，七律以雄渾壯闊、剛健有力的風(fēng)格見長，是難度最大的一種詩體，而五律可以清空一氣、意味深遠(yuǎn)，乃至空靈幽淡，則容易創(chuàng)作。[比對分析]______________________________________________17答案：“七律以雄渾壯闊、剛健有力的風(fēng)格見長”有失偏頗， 五律“容易創(chuàng)作”也不合理。4．偷換概念命題者在解釋概念或解釋文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，設(shè)誤使考生誤入歧途；或者暗中將兩個概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、方式發(fā)展趨勢等)進行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。要判斷“偷換概念”干擾項，在閱讀文章或選項句時，要特別判定注意事物的對象，應(yīng)注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)技巧象，尤其看選項句中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一致。【對應(yīng)訓(xùn)練】原文：煙火作為中國的民俗文化，其所沉積的宗教、民俗、神話、社會乃至美學(xué)意義，令人嘆為觀止?！吨芏Y·春官》所載“九祭”中，第三祭“炮祭”，這種燒柴祭天的儀式，被認(rèn)為是爆竹的起源。爆竹的流行，始于唐而興于宋。南宋時，開始用火藥制作煙火。至于其功能，依然延續(xù)驅(qū)鬼避邪的舊俗，其后，煙火延伸為敬神拜祖之祭祀以及檢閱軍隊等儀式的重要組成部分；綿延至明清，煙火除祭祀功能外，更多用于節(jié)慶、典禮、娛樂、婚喪嫁娶等禮儀。及至我們這一代，煙火原初的驅(qū)邪、祭祀功能逐漸淡出，差不多蛻變?yōu)榧儕蕵饭ぞ摺＿x項：(2019·四川省綿陽市第一次診斷性考試T1－A)“煙火”一詞源于《周禮·春官》中的記載，其功能是通過燒柴祭天來驅(qū)鬼辟邪或者進18行祭祀。[比對分析]______________________________________________答案：“‘煙火’一詞源于《周禮·春官》中的記載”錯，偷換概念，原文是“這種燒柴祭天的儀式，被認(rèn)為是爆竹的起源”。5．因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)關(guān)系設(shè)誤上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把方式“果”變成了“因”(或條件)等；還有一種情況就是強加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系的兩個事物硬說成是有因果關(guān)系。要判斷“因果混亂”干擾項，在閱讀涉及因果關(guān)系的選項句時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下：注意選項中的判定“因”與“果”在原文中是否在同一位置，注意一些改換因果技巧關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“從而”“因此”“之所以”“就只要”等，注意選項的因果關(guān)系在原文中是否存在。【對應(yīng)訓(xùn)練】原文：媽祖信仰發(fā)生于宋代的莆田湄洲一帶，隨著海上貿(mào)易的盛行而在沿海各地得以迅速傳播。隨后媽祖得到了朝廷的青睞和加封。媽祖從此進入了國家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和經(jīng)典化。近現(xiàn)代以來，該信仰因其本土性和特殊性成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點，相關(guān)研究層出不窮。新時期的媽祖信仰又開始走上了一條現(xiàn)代化和全球化的道路，媽祖成了中華民族文化認(rèn)同的一個標(biāo)志性特號，媽祖信仰則19入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。選項：(2019·江西省撫州市七校聯(lián)考 T1－A)海上貿(mào)易的盛行使媽祖信仰在沿海各地得以迅速傳播，因此媽祖成為國家正祀。[比對分析]______________________________________________答案：“媽祖成為國家正祀”的直接原因，不是“海上貿(mào)易的盛行”，而是“朝廷的青睞和加封”。6．曲解文意選項中的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關(guān)鍵字詞或說設(shè)誤法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪方式曲作者觀點。要判斷“曲解文意”干擾項，一定要仔細(xì)比對原文，充分理解文意。要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理判定之間的關(guān)系，看選項是否有意混淆了各種關(guān)系，比如將并列說技巧 成轉(zhuǎn)折、將遞進說成并列，或者將條件說成結(jié)果、將假設(shè)說成現(xiàn)實、將充分(必要)條件說成必要(充分)條件，或者在概括轉(zhuǎn)換時更換了意思，等等?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：漢字的衍生和分類也顯示了古代中國人關(guān)于世界的知識和對世界的感知方式。漢字的衍生是一個樹形滋生的過程，以造字時代獨立產(chǎn)生的象形“初文”(章太炎語)為根，通過會意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)20的一批字，在后來被視為同屬于某一個“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來就是事實世界的一個“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代中國人特別注意一個現(xiàn)象、一個事物可以感知的表象，以此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過感覺與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那么以“木”為義符的字應(yīng)該都表示樹木，如梅、李、桃、桂等等，但實際上，“木”這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木，它可以是樹木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹木并不直接相關(guān)，卻可以從樹木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”(日在木上，明也)、“杳”(日在木下，冥也)。選項：(2019·寧夏銀川市第三次考試T1－C)由“木”引申出“梅”“李”，進而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現(xiàn)了漢字歸類通過感覺、聯(lián)想、隱喻等方式進行系聯(lián)的特征。[比對分析]______________________________________________答案：“進而引申出再引申出”錯誤，選項曲解原文，原文所說的幾種引申情況彼此之間是并列關(guān)系，而非選項所說的一脈串連式的關(guān)系。7．張冠李戴設(shè)誤 命題者設(shè)置選項時，在表述對象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼21方式 人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時間、地點，說成是另一時間、地點。要判斷“張冠李戴”干擾項， 閱讀文章時，需要圈出陳述對象，要特別注意選項句的主語與賓語，因為“冠”往往出現(xiàn)在選項判定 句的主語或賓語的位置上；當(dāng)選項中出現(xiàn)類似“××的觀點是技巧 ×××”這樣的句子時，應(yīng)注意是否有此類情況。另外，還要留心文中代詞的指代內(nèi)容。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：中國農(nóng)業(yè)社會倡導(dǎo)由道家創(chuàng)立的樸素觀，在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀，具體來說包括以下幾方面：一是本色觀。崇尚天然、崇尚純真，以本色為真、以本色為美。二是恬淡觀。不慕繁華、不貪名利，以清廉為貴、以平淡為美。三是清新觀。不繁復(fù)、不艷麗，清雅、簡潔，充滿生氣，以清廉為貴。選項：(2019·廣東省肇慶市第一次統(tǒng)測 T1－B)老子的樸素觀，以自然為本位，具體包括本色觀、恬淡觀、清新觀三個方面。[比對分析]______________________________________________答案：張冠李戴，“老子的樸素觀”錯誤，應(yīng)是“中國農(nóng)業(yè)社會的樸素審美觀”。8．武斷絕對設(shè)誤 命題者故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍等的細(xì)微差別，排除22方式 個例和特殊現(xiàn)象，把兩種或多種事物用同樣的說法表達，一概而論。找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、判定范圍等的詞句，注意選項中“全”“都”“一定” “就”“可以”技巧等詞語?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：團圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強，人們對家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強親族聯(lián)系的良機。“中秋民間以月餅相連，取團圓之義”(明代田汝成《西湖游覽志余》)，月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。選項：(2019·甘肅省玉門市模擬考試T1－B)中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。[比對分析]______________________________________________答案：“明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物”說法絕對。原文中“以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝”只是推測。9．無中生有設(shè)誤 干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意，23方式 而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來迷惑考生的。要判斷“無中生有”干擾項，在做題時要仔細(xì)檢查所給選項的判定內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推技巧斷出來?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果。《左傳》努力豐富《春秋》記述極為簡略的史事，帶給人們一部文字生動、敘事翔實的史學(xué)作品。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡約文字下所蘊含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對典籍性質(zhì)的認(rèn)識就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來的成果也就會存在根本差異。選項：(2019·四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟聯(lián)考T1－B)《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。[比對分析]______________________________________________答案：“但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》”錯誤，該信息無中生有，文中并沒有提到《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》這一信息。二、把握3個比對關(guān)鍵1．比對句中詞語因為命題者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項，所以抓住選項或原文中的這些詞語比對，就能迅速地排除部分選項。24句中關(guān)鍵詞易設(shè)陷阱范圍詞全、都、一些、部分等以偏概全必須、一定，非常、十分，更、極其，程度詞比較等。武斷絕對頻率詞通常、總是、有時、偶爾等。以偏概全武斷絕對已經(jīng)、將、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、時態(tài)詞混淆時態(tài)尚等。偷換概念指代詞之、其、此、這、它、那等。張冠李戴以偏概全是非詞必定、的確、有、無、是、無非等?；煜欠恰緦?yīng)訓(xùn)練】原文：在中國傳統(tǒng)文化中，詩畫是同源的，經(jīng)常是詩中有畫、畫中有詩。宋代歐陽修提到：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！泵鞔嬚搶＜依钯椧灿羞@樣的評價：“畫不徒寫形，正要形神在；詩不在畫外，正寫畫中態(tài)?！本烤故裁礃拥漠嬜钅鼙磉_“詩意棲居”的理想境界，宋代山水畫論專家郭熙在25《林泉高致》中的一段話給我們很好的啟迪，他說： “世人篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得。”很明顯，可居、可游的畫境，是篤愛山水的人們實現(xiàn)自身理想和滿足自身精神欲望的理想境界。宋代著名畫家王希孟的《千里江山圖》，描繪了大大小小幾百個村落形態(tài)，多為可居可游之境，充分表達出理想居住之境的引人入勝和優(yōu)美宜人。古代眾多的山水畫和村居圖中表達的居住勝境充分表達了中國人追求“詩意棲居”的美好愿望。選項：(2019·江西省上饒市民校聯(lián)盟階段測試T1－D)因為山水畫中能展現(xiàn)出山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游，所以山水畫最能表達“詩意棲居”的理想境界。[比對分析]______________________________________________答案：太絕對，不是所有的山水畫都能展現(xiàn)出山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游；也不是所有山水畫能表達“詩意棲居”的理想境界；“最能”更是主觀臆斷。2．比對句間關(guān)系首先，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)。其次，比對每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果關(guān)系是否有強加、倒置等現(xiàn)象。句間關(guān)系設(shè)誤方式易設(shè)陷阱因果關(guān)系因果顛倒強加因果變換原因因果混亂假設(shè)關(guān)系假設(shè)的結(jié)果變成了現(xiàn)實；或變換了假設(shè)前提；或變混淆時態(tài)混淆成其他關(guān)系。是非曲解文意26條件關(guān)系兩個分句間把充分條件換成了必要條件，或把必要混淆是非曲解條件換成了充分條件。文意遞進關(guān)系轉(zhuǎn)換了前后兩個句子間的關(guān)系，或把遞進關(guān)系變成曲解文意其他關(guān)系。并列關(guān)系轉(zhuǎn)把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他曲解文意折關(guān)系關(guān)系?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。選項：(2019·四川省綿陽南山中學(xué)一診模擬考試T1－B)人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的。如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。[比對分析]______________________________________________27答案：“如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決”不正確，原文中說“相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序” ，并沒有說“如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決”。3．比對依據(jù)和結(jié)論比對選項中的原因、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。選項所述的原因、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來；原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。依據(jù)、結(jié)論選項特征易設(shè)陷阱互換位置：選項將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒張冠李戴置，造成結(jié)論與依據(jù)互換。因果混亂結(jié)論或依據(jù)殘缺：(1)選項中的結(jié)論在原文中能找到，但是選項所說的依據(jù)在原文中卻找不到。(2)選項中的依據(jù)在原文中能找到，但是無法得出選項結(jié)無中生有以偏概全論。因果混亂(3)選項中的結(jié)論是多種依據(jù)推斷出來的，但是選項只有其中一種依據(jù)。(4)選項中的依據(jù)可造成多種結(jié)果，但是選項中的結(jié)論卻只28有一個?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：到了近代，面對西學(xué)的強大攻勢，以儒家為代表的中學(xué)一敗涂地，國人的文化自信蕩然無存。一部分儒家學(xué)者為了應(yīng)對西學(xué)挑戰(zhàn)，興起了所謂“新新儒家”(也叫“三期儒學(xué)”)，期望在儒學(xué)“花果飄零”后，能夠“靈根再植”“反本開新”。到今天，他們的孜孜之求已經(jīng)初見成效。選項：(2019·寧夏重點中學(xué)第一次聯(lián)考T1－C)面對西學(xué)挑戰(zhàn)，“新新儒家”通過對西學(xué)的借鑒吸收從而融合提升自身，以為儒家續(xù)命。[比對分析]______________________________________________答案：“通過對西學(xué)的借鑒吸收從而融合提升自身”無中生有?！靶滦氯寮摇睉?yīng)對挑戰(zhàn)的方法原文沒有提及。題型二 原文論證題(選擇題第2題)2017年《考試大綱》對論述類文本閱讀“分析綜合”能力的考查增加了“分析論點、論據(jù)和證論方法”的要求，更加強調(diào)文本的“論述”性質(zhì)。2017、2018年連續(xù)兩年全國卷三套試題的第 2題都是要求考生選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。因此，考生復(fù)習(xí)中應(yīng)當(dāng)強化對論述文基本特征和議論三要素的把握，善于分析論證的總體思路和局部思路，善于抓住全文論點和分論點，也要注意從不同的29論述層次上分析文章所使用的論據(jù)和論證方法。從選項內(nèi)容來看，每個選項一般只涉及一種“論證”要素，考查點非常清晰；多數(shù)選項涉及的是文章局部段落或?qū)哟?，最后一個選項往往涉及全篇，考查指向明確。所以，考生必須準(zhǔn)確把握住每個選項的具體內(nèi)容和考查特征，以便迅速解題。一、分析論點30【對應(yīng)訓(xùn)練】原文：當(dāng)前，各高校及其學(xué)子們紛紛開啟了 “秀”通知書模式。這些通知書，從設(shè)計到工藝制作，從外形到內(nèi)在意蘊，可謂用心十足，拼顏值、拼創(chuàng)意、拼情懷，各有各的亮點。一時間，各家大學(xué)錄取通知書的比拼，成了一個關(guān)注度頗高的熱點話題。無論是之于大學(xué)還是新生，錄取通知書都是一個具有儀式感的東西。大學(xué)在這方面傾注心力，或借此展現(xiàn)大學(xué)文化、辦學(xué)理念，或凸顯大學(xué)價值與精神追求，抑或傳遞對新生的希冀，都是在儀式感上做加法。既能體現(xiàn)對新生的歡迎和期許，也是大學(xué)形象的一種自我營銷和構(gòu)建。當(dāng)人們感嘆如今大學(xué)的“千篇一律”時，林林總總、風(fēng)格各異的大學(xué)錄取通知書，也成為大學(xué)個性展示的一道縮影。工科類大學(xué)，往往主31打技術(shù)、創(chuàng)意牌，而文科類大學(xué)則意在凸顯文化積淀與情懷。作為給新生準(zhǔn)備的第一份見面禮，它最能反映出一所大學(xué)的自我定位，亦為外界窺視大學(xué)精神提供了一個窗口。而在講究創(chuàng)新和個性的時代，大學(xué)能夠突破成規(guī)，在細(xì)節(jié)上下功夫，本身也是一種開放文化的表達與實踐。(摘編自朱昌俊《展現(xiàn)大學(xué)精神氣質(zhì)，通知書只是個開始》 )選項：(2019·內(nèi)蒙古呼倫貝爾市第一次考試T2－A)借當(dāng)前“秀通知書”的話題，作者提出了“大學(xué)通知書能反映大學(xué)精神氣質(zhì)”的觀點。[比對分析]______________________________________________答案：“作者提出了‘大學(xué)通知書能反映大學(xué)精神氣質(zhì)’的觀點”說法錯誤，“大學(xué)通知書能反映大學(xué)精神氣質(zhì)”不是文章的觀點，文章標(biāo)題是“展現(xiàn)大學(xué)精神氣質(zhì)，通知書只是個開始”，這篇文章的中心話題應(yīng)是“大學(xué)的精神氣質(zhì)”。二、分析論據(jù)32論據(jù)(用什么來證明 )是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。 事實論據(jù)，指有代表性的事例、 確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等，事實作議論文中論據(jù)的作用十分明顯，通過典型事實闡述證主要明道理，事實論據(jù)必須與文章論點在邏輯上保持一致。理論論據(jù)，指經(jīng)過實特征踐檢驗的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等，作為論據(jù)的理論一般是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象、概括的結(jié)果。運用事實論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。閱讀論述類文本時，如何分析論據(jù)呢？不管是事實論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個步驟：1．梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文， 在文段中畫出觀點性的語句及支撐證明觀點的語句，進而梳理出作者運用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某個關(guān)鍵論據(jù)材料。某個關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，就有可能影響到考生對文本觀點態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。2．分析立場態(tài)度。在找出文中運用的論據(jù)材料后， 要分析把握該論據(jù)材料所判定 包含的作者的態(tài)度傾向。在運用論據(jù)材料時，作者一般都會對該材料進行評技巧 論分析?？忌欢ㄒプ∵@些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點還是作為批駁的對象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場觀點。3．分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系， 以及論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運用到多個論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點，也可能是正反對比地印證某一觀點，還可能是逐層遞進的關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點之間可能是歸納推理，也可能是演繹論證，還可能有因果聯(lián)系，等等?！緦?yīng)訓(xùn)練】原文：漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，即漢字構(gòu)造的原則。漢字的造字原理，以許慎《說文解字》所論影響最為深遠(yuǎn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，固然令漢字造字在人們的視野中變得更加復(fù)雜，來自遠(yuǎn)古的蠻荒之氣、野性的思維，滲透到原初的漢字形態(tài)中，值得我們從美學(xué)思維的層面進一步探索；許慎揭示的 “六書”說，在思維層面對漢字的造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說，或許可以進行進一步的歸納和補正，但其無疑已為探討漢字美學(xué)提供了一種深刻的致思方向。漢33字構(gòu)造以象形為根基，圖象先于聲音的原理，就是造字層面上的美學(xué)闡論。漢字美學(xué)真正的起點，正在漢字創(chuàng)造的美學(xué)原點之中。(選自《文史知識漢字蘊涵的美學(xué)》)選項：(2019·內(nèi)蒙古鄂爾多斯市第一次考試T2－A)第一段列舉“甲骨文”和“六書”兩個事例，對比鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開端。[比對分析]______________________________________________答案：“對比鮮明”錯。三、分析論證3435【對應(yīng)訓(xùn)練】36原文：在當(dāng)代社會，“美”和美學(xué)也許是最讓人困惑的詞匯和學(xué)科之一。一方面，美和美學(xué)的概念隨著當(dāng)代藝術(shù)和時尚業(yè)的發(fā)展而迅速變化；另一方面，與美學(xué)概念關(guān)系密切的當(dāng)代文藝批評始終處在某種“理論表述”的困境之中。中國當(dāng)代美學(xué)因為人民大眾審美經(jīng)驗的日趨活躍，用原有的學(xué)院派的美學(xué)理論似乎已難以描述。因此，研究和闡釋當(dāng)代美學(xué)的基本問題，具有理論上的迫切性。當(dāng)代美學(xué)的基本目標(biāo)是對20世紀(jì)末至今形成的新的文化生態(tài)及其所提出的新的美學(xué)問題作出理論的思考。這個新的歷史時期，在美學(xué)領(lǐng)域表面的紛繁復(fù)雜中，新的、積極的因素正在生長。由于這個問題涉及社會生活的多個領(lǐng)域，在西方文化和中國文化中，它的表現(xiàn)形式又有差異，因此，理論的多元化格局是正?，F(xiàn)象。中國當(dāng)代美學(xué)應(yīng)站在歷史與現(xiàn)