社會變遷與教育

社會變遷與教育第一頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日“天地之化,往者過,來者續(xù),無一刻之停息?！边@是我國哲學家和教育家對社會變遷的感慨。不僅如此，我國哲學家莊周也曾說過：“物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移?！比绱?，社會總是在不斷的變遷之中，那么作為人的一種生存方式的教育應如何才能與社會的變遷相適應呢？教育與社會的變遷又有什么關(guān)系呢？學完這一章您將得到答案！第二頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日

當下我國社會所正在經(jīng)歷的變遷屬于社會分化而非社會革命類型，其變遷的結(jié)果是：在人口結(jié)構(gòu)這方面，最明顯的特征就是農(nóng)民這一階層的分化，出現(xiàn)了目前非常龐大而又備受各界關(guān)注的社會群體——農(nóng)民工。農(nóng)民工指擁有農(nóng)業(yè)戶口、被人雇用去從事非農(nóng)活動的農(nóng)村人口。

子女教育方面隨著農(nóng)民工進城務工方式逐漸由單身向家庭化方向轉(zhuǎn)變，農(nóng)民工子女教育問題愈加突出。這有兩方面：一是在農(nóng)村的“留守小孩”，二是帶進城的“流城小孩”。“留守小孩”一般跟著爺爺奶奶生活，在思想交流方面存在一定的障礙，使一些孩子性格發(fā)展不夠完善；另外，隔代教育中存在的嬌慣、溺愛，致使一些孩子過分頑皮，成績下降，上課違反紀律等，這些現(xiàn)象都不利于孩子的成長。對于“流城小孩”，由于一些城市中、小學拒收或收取高額借讀贊助費，造成這些孩子就學率普遍低下。盡管這幾年情況有所好轉(zhuǎn)，不少城市專門安排，免收農(nóng)民工子女在公辦中、小學的借讀費，大大降低了失學率。但全國第五次人口普查顯示結(jié)果仍不容樂觀：中國目前流動人口超過1.2億，隨父母親進城的農(nóng)民工子弟則有近2000萬。他們當中，失學率高達9.3%，近半數(shù)適齡兒童不能及時入學。[15]而上了學的農(nóng)民工子女又經(jīng)常受城里孩子的欺辱：“普九”之后，進入高中和大學，農(nóng)民工子女的讀書問題尚未納入各地、各級教育部門的視野，是一個令人擔心的空白點。[16]作為我國人口重要組成部分的廣大農(nóng)村兒童，承載著祖國未來的重任，如果教育抓不好，對我國未來的發(fā)展將是一個極大的頸瓶。第三頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日

毋庸諱言，農(nóng)民工在為城市化和工業(yè)化作出巨大貢獻之余，確確實實受到了許多的傷害，這歸因于我們的制度和法律沒有準備好迎接他們。

第一，必須改革傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元戶籍制度（二元戶籍制度是農(nóng)民工處處遭受歧視的根源所在），變城鄉(xiāng)分割的二元戶籍制度為統(tǒng)一的居民身份證一元戶籍制度。即逐步建立以居住地劃分城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村人口，以職業(yè)劃分農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的戶籍制度，如實地反映公民的職業(yè)和身份狀況的本來面貌，實現(xiàn)城鄉(xiāng)戶口一體化管理，給被歧視、隔離的階層一個出路；隔離會造成痛苦，歧視將播種仇恨，政府如不改弦更張，勢必為將來的社會沖突埋下禍根?？上驳氖悄壳皞€別地方開始對原有戶籍制度進行變革，如河南省日前制定下發(fā)的《關(guān)于進一步促進城鎮(zhèn)化快速健康發(fā)展的若干意見》。戶籍制度推行后，租房戶也能申請城市戶口了?！兑庖姟芬?guī)定，凡是有穩(wěn)定住所，包括購房和協(xié)議租房的外來從業(yè)人員申請遷入戶口，居住地派出所要為其辦理入戶手續(xù)，其配偶和子女也可一并遷入。這一舉動讓我們看到了希望，破除二元戶籍制度將為時不遠了。

第二，多方籌集資金，如采取對使用民工的企業(yè)工廠征收教育費，采取“希望工程進城”，鼓勵民間辦學，嚴格民間辦學資格審查，為流城孩子的上學提供條件。

第四頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社會教育不公現(xiàn)象第五頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日第六頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日第七頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社會變遷中的教育一、社會變遷的定義：社會變遷是社會學上對各種社會運動的綜合名詞。它泛指一切社會現(xiàn)象的變動而言，它是社會生活方式或社會關(guān)系體系中的變異，是社會現(xiàn)象在不同的時間上失去其原來面貌的變動，是一種社會過程。第八頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社會變遷與社會發(fā)展社會發(fā)展是指事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程。所以社會變遷是不同于社會的發(fā)展的，社會變遷就其性質(zhì)來說，較小的局部的變遷，或重大的整體的變遷；有進步的或倒退的變遷，有進化的或革命的變遷，有暫時的或永久的變遷；有自發(fā)的或計劃的變遷。第九頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日二、社會變遷的內(nèi)容社會變遷的內(nèi)容主要包括自然環(huán)境與人口的變遷，經(jīng)濟的變遷，社會群體與社會制度的變遷，社會價值觀念與社會生活方式的變遷，科學技術(shù)的進步，新文化的增加與就文化的更替，教育制度的變遷等。第十頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日對于社會的變遷，個各學者們都有不同的觀點，例如“社會學之父”孔德和英國哲學家、社會學家斯賓塞，他們都認為社會變遷就像是生物那樣進化的過程。社會功能論者認為社會變遷是社會各部分均衡發(fā)展的過程。社會沖突論者則認為社會變遷是社會各事物矛盾沖突變化的過程等等。可見，社會是結(jié)構(gòu)復雜的動態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)成社會大系統(tǒng)的各個要素（子系統(tǒng)），都相互作用，相互制約，它的某一特定的變遷，常常有其復雜的因果關(guān)系。教育是這個動態(tài)社會中的十分重要的子系統(tǒng)，它與構(gòu)成整體社會的其他要素產(chǎn)生相互聯(lián)系，相互制約的作用。由此看來，從不斷變遷的社會過程中，深入的考察與研究教育是一項長期的、艱巨的工作，但為了了解和掌握變化著的教育的規(guī)律性，又是一項非常必要和有意義的工作。第十一頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社會變遷與教育的關(guān)系一、教育是社會變遷的動因教育是導致社會變遷的原因，社會變遷是教育的結(jié)果。二、教育是社會變遷的反映此觀點就認為，社會變遷在先，教育是一種適應的制度，社會變遷是因，教育適應是果。當社會的某個方面出現(xiàn)變革時，教育必然會出現(xiàn)功能性的適應性調(diào)整和變化，教育是社會變遷的結(jié)果。三、教育是社會變遷的條件社會的發(fā)展必須以教育為條件，把教育抓好，社會才能更好的發(fā)展。第十二頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日由此我們可以認為獨立的教育是不存在的；教育不受社會結(jié)構(gòu)的各種變化的影響和制約而單獨地引導社會的發(fā)展是不可能的；教育又并非完全消極地受制于社會環(huán)境、光是對社會環(huán)境的被動反映。教育一方面適應社會的變遷的需求，要隨著社會的變遷而變遷，以服務于社會；另一方面教育作為推動社會發(fā)展的重要因素之一，應預測社會的發(fā)展，制定教育的發(fā)展計劃，通過教育來引導和促進社會的發(fā)展，以發(fā)揮教育在社會變遷中的主觀能動作用。第十三頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社會變遷中的教育措施對發(fā)展教育的幾點設想1、開展對教育的討論，使人們對教育的價值能有正確的、一致的認識。2、增加教育投資，改善教育的條件。3、改革教育體制，使教育的發(fā)展與社會的需求相適應。例如為了適應社會發(fā)展的需求，我過于1982年5月頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，是對我國原有教育體制所作的適應性的改革。4、不斷的更新教學內(nèi)容和重視培養(yǎng)學生的能力。5、大力開展成人教育。6、建立一支足夠數(shù)量的合格的教師隊伍。(四)學制、專業(yè)與課程的設置要緊密結(jié)合社區(qū)需要和學院本身的優(yōu)勢

第十四頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社區(qū)與教育第十課

第十五頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社區(qū)教育，在歐美發(fā)達國家、北歐福利國家和東南亞一些具有優(yōu)良教育傳統(tǒng)的新興經(jīng)濟國家（地區(qū)）已有較長的發(fā)展歷史。我國在本世紀20、30年代也曾開展過類似社區(qū)教育的鄉(xiāng)村教育試驗。建國以來，我國教育理論界幾乎沒有再涉足和研究這方面的問題，以致于出現(xiàn)了不應有的理論研究空白。80年代，我國一些地區(qū)在教育改革實踐中創(chuàng)造了多種社區(qū)教育的新形式，形成了一種教育社區(qū)化潮流。實踐已令人信服地證明了、并將繼續(xù)驗證它的社會效益、生命力和發(fā)展方向。這也促使我們亟需從理論上探究社區(qū)與學校及家庭之間的關(guān)系、社區(qū)文化對教育事業(yè)和個體發(fā)展的深層影響、社區(qū)教育的概念與內(nèi)涵等問題，以更好地指導有關(guān)社區(qū)的探索性實踐活動。那么，社區(qū)是什么，社區(qū)教育又是什么？社區(qū)是社會學中一個從空間形式反映人們社會生活的概念，它和一定區(qū)域相聯(lián)系，是一種區(qū)域性或地區(qū)性的社會。而社區(qū)教育分為早期的社區(qū)教育和現(xiàn)代的社區(qū)教育。早期的社區(qū)教育，是指以社區(qū)的學校為中心，借助學校和社區(qū)其它文化結(jié)構(gòu)的物力、人力，根據(jù)社區(qū)的實際和群眾的需要，為社區(qū)全體居民進行文化知識、科學技術(shù)和道德修養(yǎng)的廣泛教育活動?，F(xiàn)代的社區(qū)教育，則由社區(qū)中心學校發(fā)展為普遍的社區(qū)初級學院這種教育機構(gòu)，并且由大學教授或社區(qū)教育專家率領(lǐng)學生，協(xié)助居民從事調(diào)查、規(guī)劃及舉辦社區(qū)的發(fā)展與教育活動第十六頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社區(qū)教育由來和歷史發(fā)展社區(qū)是社會發(fā)展的基本單位，是一定地域空間內(nèi)的人們的生活共同體。現(xiàn)代人的一生，往往從生長到發(fā)展都離不開社區(qū)，又受制于社區(qū)環(huán)境?，F(xiàn)在，人們普遍要求有個良好的社區(qū)生活環(huán)境，在物質(zhì)生活提高的同時，要求提高精神生活質(zhì)量，提高自身素質(zhì)和社區(qū)文明程度，廣大社區(qū)民眾渴望學習。于是，以社區(qū)為載體而開展的教育活動，即“社區(qū)教育”就應運而生了。在社區(qū)教育發(fā)展的過程中，不同的國家走過了不同的歷程，體現(xiàn)了不同的特色、形成了對社區(qū)教育的不同理解。

第十七頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日國際上對社區(qū)教育的理解，可以歸納出以下三個基本點：(1)社區(qū)教育是學校教育與社會教育的結(jié)合；

(2)社區(qū)教育是社會所有教育機構(gòu)、教育力量的協(xié)同教育活動；

(3)社區(qū)教育是適應社會發(fā)展需要，為社區(qū)所有成員提供的教育服務。

第十八頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日以新加坡為例看社區(qū)教育在新加坡的發(fā)展新加坡社區(qū)管理體制在教育結(jié)構(gòu)方面，新加坡方面大力改革現(xiàn)行的教育制度，通過建立多種語言的混合小學或綜合中學促進民族的融合。年，新加坡正式廢除了多年來使新加坡各民族隔離的、多種語文源流的教育制度，統(tǒng)一成為以英語為主的雙語教育制度。另一方面建立新形態(tài)的社區(qū)教育。這類教育主要在各地的社區(qū)中心進行。各社區(qū)均有受過專業(yè)訓練的社區(qū)工作者從事社區(qū)教育工作。社區(qū)中心設備完善，有運動場、演講廳、各種娛樂室及圖書室等。中心內(nèi)還有青年團、婦女組、合唱團、舞蹈團、軍樂隊、風笛隊、華樂隊、演劇社等組織。在休閑教育方面，有繪畫班、烹飪班、縫紉班、美容班、音樂班等。在職業(yè)及技能教育方面，開設有紡織、印刷、手工、木工、紙花、室內(nèi)設計、電腦等課程，以服務社區(qū)內(nèi)各族民眾，特別是以青少年為主要對象。在新加坡雖尚未廣泛采用社區(qū)教育之名，但從各地社區(qū)中心配合民眾教育組織工作，及開展這類教育活動來看，這種新型的社區(qū)教育正在積極展開。第十九頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日進入年代，隨著新加坡步入第二次工業(yè)革命。經(jīng)濟向高科技工業(yè)的迅猛發(fā)展，思想、精神建設成為社區(qū)教育的一項緊迫任務。年代初，李光耀總理尖銳地提出，如果只有富裕的物質(zhì)生活。而缺乏精神的凝聚力，那我們的國家是很危險的，我們的國家就會失去精神支柱，最后必然走向土崩瓦解。因此，他不斷向新加坡國民灌輸憂患意識，呼吁在發(fā)展經(jīng)濟的同時，花大力氣加強思想和精神建設，在全體國民中，特別是在青少年中廣泛開展經(jīng)過修改、含有新意的儒家倫理教育，并使它成為新加坡人的具體行動準則。在新形勢下，新加坡的社區(qū)教育又躍上新臺階，社區(qū)和社區(qū)中心成為開展思想、精神建設，傳播儒家文化的重要載體。經(jīng)過多年的社區(qū)管理與社區(qū)教育實踐，形成了具有新加坡特色的，以提高國民素質(zhì)和民族凝聚力為目標，寓教育于提供服務、滿足需求、建立秩序之中的社區(qū)管理與社區(qū)教育模式。第二十頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日二、新加坡的社區(qū)管理和社區(qū)教育模式（一）、從維護社區(qū)居民的切身利益出發(fā)，進行實實在在的社區(qū)愛國主義教育新加坡社區(qū)教育的特色之一是，堅持物質(zhì)建設與精神建設相結(jié)合的方針，把愛國主義教育與維護居民的切身利益緊密聯(lián)系在一起（二）、采取切實有力的措施，進行思想教育，提高國民意識（三）、從滿足需求出發(fā)，開展豐富多彩的社區(qū)教育活動（四）、依法嚴格管理，建立良好的社區(qū)和社會秩序

第二十一頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日從新加坡的社區(qū)教育的發(fā)展狀況，還有新加坡在社區(qū)教育中所實行的一些管理體制中，有非常值得借鑒和學習的地方，所以我們國家不僅要在學校教育中狠下手，而且在社區(qū)教育中也要做好來。但是，要發(fā)展社區(qū)教育首先要弄清楚社區(qū)與教育二者的關(guān)系。第二十二頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日學校與社區(qū)之間的交互關(guān)系是社區(qū)教育中的一個重要研究課題。能否充分認識兩者之間關(guān)系并重視這種關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社區(qū)教育成敗的關(guān)鍵。根據(jù)80年代中國社區(qū)教育發(fā)展的特點，學校在社區(qū)發(fā)展中的優(yōu)勢和功能可概括如下幾個方面：第二十三頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日學校的優(yōu)勢：1、辦學優(yōu)勢2、文化優(yōu)勢3、文明輻射優(yōu)勢4、空間優(yōu)勢學校在社區(qū)建設中的功能:1、大教育功能2、文明輻射的功能3、輔助經(jīng)濟發(fā)展的功能社區(qū)在發(fā)展教育中的功能：1、服務功能2、教育功能3、宣傳功能4、經(jīng)濟功能第二十四頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日社區(qū)內(nèi)學校與家庭關(guān)系的溝通方式：1、建立社區(qū)教育機構(gòu)與家長的報告卡2、成立家長委員會3、在社區(qū)主持或配合下開辦家長學校4、出版家庭教育通訊5、舉辦家教觀摩、家教事跡展覽和學校情況展覽第二十五頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日我國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性是基本的國情之一。因此，重視從社區(qū)文化的角度闡釋城鄉(xiāng)教育發(fā)展的差異；發(fā)達地區(qū)——發(fā)展中地區(qū)——貧困地區(qū)教育發(fā)展的差異等，對我國社區(qū)教育的發(fā)展是有積極意義的：一是各地區(qū)制定社區(qū)教育發(fā)展計劃，要因地制宜，從地理、經(jīng)濟、文化等方面綜合考慮、規(guī)劃，防止見物不見人，見表不見里的不切實際的"規(guī)劃"、“模式”的產(chǎn)生；二是社區(qū)教育本身對社區(qū)文化有改進、創(chuàng)造的天職。

第二十六頁，共三十頁，編輯于2023年，星期日我國社區(qū)學院建設存在的一些問題(一)無法可依

(二)不具備建立社區(qū)學院的實力，或建院時機未成熟，勉強建院

(三)多數(shù)社區(qū)學院規(guī)模較小，資金投入不足，經(jīng)費比較困難

(四)有的學院管理體制存在著較大的問題

(五)管理隊伍和教師隊伍的整體素質(zhì)不高，教育、教學管理水平不太理想，教學質(zhì)量較低，四年制大學不敢承認其學分