論語(yǔ)的讀后感

論語(yǔ)的讀后感論語(yǔ)的讀后感1

第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們喜愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律，《論語(yǔ)十則》讀后感400字。

第二則是學(xué)習(xí)方法，講學(xué)問(wèn)的繼承和創(chuàng)新。

第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)學(xué)問(wèn)的必要性。

第四則是學(xué)習(xí)看法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思索相結(jié)合，說(shuō)明了“學(xué)〞與“思〞的辯證關(guān)系。

第五則是學(xué)習(xí)看法，通過(guò)對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的珍貴。

第六則是學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)看法、思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。

第七則是學(xué)習(xí)看法和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)看法。

第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有理想就該有堅(jiān)毅的意志。

第九則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。

第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思索。

總共三類(lèi)：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)看法，個(gè)人修養(yǎng)。

論語(yǔ)的讀后感2

其次，我們要同正直的人、信實(shí)的人和見(jiàn)聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。〞〔季氏〕子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。〞

〔公冶長(zhǎng)〕我將孔子這六類(lèi)人的對(duì)舉看作是對(duì)第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺(jué)得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)特別符合孔子對(duì)“仁〞的追求。從“恭、寬、信、敏、惠〞這些“仁〞的細(xì)目來(lái)看，“仁〞在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括。孔子一生努力實(shí)踐“仁〞德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對(duì)人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對(duì)選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。

論語(yǔ)的讀后感3

林老師講，孔門(mén)三樂(lè)中學(xué)習(xí)的歡樂(lè)來(lái)源于實(shí)踐。我認(rèn)為，除了實(shí)踐的歡樂(lè)，還有獲得學(xué)問(wèn)的怡悅。當(dāng)我們，用所學(xué)的學(xué)問(wèn)完成了任務(wù)時(shí)，內(nèi)心會(huì)特別的高興，因?yàn)槲覀儗W(xué)有所用了。這樣也讓我們把自己在背后因?yàn)榕λ冻龅哪切┛嗤?，都給遺忘了。

孔門(mén)三樂(lè)中的第二樂(lè)，是與朋友溝通共享的歡樂(lè)，我認(rèn)為那種歡樂(lè)是更高層次的歡樂(lè)，是長(zhǎng)時(shí)間且不留遺憾的。初級(jí)的歡樂(lè)一般都是短時(shí)間的，很快就會(huì)離我們而去，被我們拋諸腦后，隨之而來(lái)的呢，是跟友人分別的那些苦痛。學(xué)校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會(huì)。王勃在經(jīng)受了特別宏大的場(chǎng)面，會(huì)見(jiàn)了特別多的好朋友、名人之后，馬上感到自己特別的失落，因?yàn)樗绖倬霸谙乱豢叹蜁?huì)成為往昔的回憶，那不行能是一個(gè)長(zhǎng)期存在的東西。所以說(shuō)，在酒宴上的歡樂(lè)都是短暫的歡樂(lè)，并不是孔子所說(shuō)的高級(jí)的歡樂(lè)，那應(yīng)當(dāng)是與人共享后的不留遺憾，是一種學(xué)問(wèn)，是認(rèn)識(shí)上的傳遞，這不會(huì)因?yàn)榕c人的分別而削減。

論語(yǔ)的讀后感4

《論語(yǔ)》中的很多哲理近乎常識(shí)，卻仍舊深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就似乎是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)〞和“思〞結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。〞

子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。〞以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

子曰：“朝聞道，夕死可以〞，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。〞這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品行!

一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的許多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道〞更是與今日所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。〞

論語(yǔ)的讀后感5

《論語(yǔ)》當(dāng)中闡述了許多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛(ài)〞思想，縱觀全書(shū)，一萬(wàn)五千余字的《論語(yǔ)》，“仁〞這一個(gè)字就前后被提到有一百零九處。仁愛(ài)是儒家哲學(xué)里的基石，是孔子思想體系中的核心。

何謂仁，簡(jiǎn)潔二字—愛(ài)人。仁者愛(ài)人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)去關(guān)心別人。

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。〞仁愛(ài)的使命，是一代一代傳承下來(lái)的，當(dāng)面臨選擇時(shí)，個(gè)人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國(guó)文人的一種精神，儒家的一種看法，是那些面臨國(guó)破家亡，興衰榮辱的士大夫所應(yīng)當(dāng)奉行的準(zhǔn)則。然而，身處在當(dāng)下的較為和平的社會(huì)環(huán)境中，我們所謂的仁已無(wú)需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關(guān)懷別人，用一種善意的心態(tài)去待人接物?？鬃拥膶W(xué)生問(wèn)孔子如何為仁，孔子說(shuō)：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

論語(yǔ)的讀后感6

所以，我覺(jué)得，這話可能有這么兩種理解:

1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。

2、講“由〞釋做“行〞，將“知〞釋作“識(shí)〞。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不行以讓他們僅僅是背得那些大道理。〔參見(jiàn)《孔子淵源》，韓永賢，國(guó)際文化出版社P128〕。

再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。〞樊遲御，子告之曰;〞孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！胺t曰：“何謂耶？〞子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。〞

假如不看前后文，孤立地看“無(wú)違〞二字，很簡(jiǎn)單將孔子對(duì)孝的解釋誤會(huì)為盲從。其實(shí)，略微留意一下后文很簡(jiǎn)單發(fā)覺(jué)，這里的“無(wú)違〞講的是“無(wú)違禮〞。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。〞

說(shuō)到這里，應(yīng)當(dāng)把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握〞這個(gè)原則說(shuō)得比較清晰了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話題上去。前面講到《論語(yǔ)》有留意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。

論語(yǔ)的讀后感7

作為當(dāng)今的`父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總期望自己的女兒能歡樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū)，期望她會(huì)從中有所啟發(fā)。《論語(yǔ)》是十本之一，也是她仔細(xì)閱讀的第一本。

我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)覺(jué)，我很多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到根據(jù)。我很遺憾，以前沒(méi)有仔細(xì)的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更期望女兒能夠從中有所“悟〞，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。

孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分觀賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)問(wèn)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培育。而這些，孔子在很多很多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告知了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。

我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊〞就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力〞就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。

論語(yǔ)的讀后感8

這學(xué)期我讀了一本讓我受益匪淺的書(shū)，那就是：論語(yǔ)。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治主見(jiàn)、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、春秋。并稱“四書(shū)五經(jīng)〞。通行本共二十篇?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有很多言論至今仍被世人視為至理。

當(dāng)中有我們時(shí)代流傳的名句如：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎。他的意思是：學(xué)習(xí)的時(shí)候常常復(fù)習(xí)，莫非不歡樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，莫非不是歡樂(lè)的嗎?別人不了解我我也不怨恨，這莫非不是君子嗎？

孔子的思想中心就是仁，在論語(yǔ)中一共有109處寫(xiě)到了仁。仁是里仁為美，擇不處仁，焉得知？你居住在有仁德風(fēng)俗的地方，就熏陶上仁德風(fēng)俗。為仁者能好人能惡人。所以說(shuō)“仁〞在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。

論語(yǔ)是一部不錯(cuò)的書(shū)籍，我們莫非不需要讀它嗎？

論語(yǔ)的讀后感9

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。〞這句話的意思是：做人要不斷學(xué)習(xí)，不要感到厭煩；教育別人，不感到困乏。

“學(xué)而不厭〞，特殊適用于我們學(xué)生?？鬃舆€說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？〞說(shuō)明孔子很愛(ài)學(xué)習(xí)?？墒牵覀冇行W(xué)生，成天只想著打電腦，玩游戲，不情愿多讀書(shū)，有的甚至連作業(yè)都不想做，真實(shí)特別錯(cuò)誤??！我們作為祖國(guó)的花朵，將來(lái)建設(shè)祖國(guó)的重任落在我們肩上，這樣不學(xué)無(wú)術(shù)可以嗎？所以，我們要學(xué)習(xí)古人“學(xué)而不厭〞的精神，努力學(xué)好科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，將來(lái)做建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

“師者，傳道受業(yè)解惑也。〞為人師表的人，能夠做到誨人不倦是很重要的。教師是學(xué)生的示范，教師做好了，對(duì)學(xué)生的影響就好，學(xué)生們才能“親其師，信其道〞，“身教重于言教〞，就是這個(gè)道理。要做到誨人不倦，可不是一件簡(jiǎn)單的事情。教育孩子要有耐煩和恒心。可是我們的老師沒(méi)有真正理解和做到這一點(diǎn)，他們經(jīng)常在課堂上發(fā)火，感情沖動(dòng)，有的甚至還打罵學(xué)生。這些都是沒(méi)有耐煩的表現(xiàn)。它們嚴(yán)重地?fù)p害了學(xué)生的思想感情，對(duì)人對(duì)己都不利。所以，教師要喜愛(ài)自己的工作，真正做到誨人不倦，做好學(xué)生們的典范。

論語(yǔ)的讀后感10

今日，我讀了〞子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。“意思是〞孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)似乎生怕趕不上，又可怕把學(xué)到的東西丟掉了?！?/p>

配的啟蒙故事是《映雪讀書(shū)》，講的是孫康小時(shí)很愛(ài)學(xué)習(xí)，經(jīng)常感到時(shí)間不夠用，很想夜以繼日地攻書(shū)，可家時(shí)貧困，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈，一到天黑就沒(méi)方法學(xué)習(xí)了，特殊是到了冬日，漫長(zhǎng)的黑夜他有時(shí)很難入睡，實(shí)在沒(méi)方法，他只好白天多看書(shū)，晚上睡在床上悄悄背誦。一天夜里，他一覺(jué)醒來(lái)，突然發(fā)覺(jué)窗外透進(jìn)幾絲白光，他開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是下了一場(chǎng)大雪，處處一遍白茫茫的，他突然靈機(jī)一動(dòng)，能不能借著雪光讀書(shū)呢？他連忙回屋拿來(lái)書(shū)，借著雪光一看，字跡很清晰，比一盞小油燈還強(qiáng)。從今以后，孫康常常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書(shū)里，不覺(jué)得寒冷和困乏，孫康刻苦攻讀，最終成了有名的學(xué)者。

我想孔子這句話是在告知我們學(xué)習(xí)不能放松，一放松就要退步，必需有危機(jī)感，只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí)，新東西學(xué)的更快，學(xué)過(guò)的東西記得更牢。啟蒙故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的狀況下攻讀，所以能成為有名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)，何況我們?nèi)缃竦臈l件這么好，根本不用受那樣的苦，沒(méi)有理由不好好地學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)的讀后感11

一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很信任這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)。正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和氣可親、愛(ài)護(hù)照看，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種表達(dá)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解互相的生活風(fēng)俗、學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)期的相處、融合及接納？

論語(yǔ)的讀后感12

每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比方等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)話人的神態(tài)都活靈活現(xiàn)地呈如今人眼前，是什么文章這么精煉，表達(dá)又這么生動(dòng)、形象呢？不知道？我來(lái)告知你，是《論語(yǔ)》十則。(.)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不溫，不亦君子乎？〞

對(duì)于學(xué)問(wèn)，“學(xué)〞只是過(guò)程，“習(xí)〞是一個(gè)穩(wěn)固的過(guò)程，要想把握更多的學(xué)問(wèn)，必需把“學(xué)〞和“習(xí)〞結(jié)合起來(lái)，只有用豐富多彩的學(xué)問(wèn)點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)感到無(wú)比歡樂(lè)與榮幸，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，增加友情，這樣莫非不快樂(lè)嗎？我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)當(dāng)保持一種良好的心態(tài)，對(duì)待事物。

我知道了怎么學(xué)習(xí)，我知道了該怎么做人，《論語(yǔ)》十則讓我懂了很多很多……

論語(yǔ)的讀后感13

今日我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中的這句話：子曰：〞君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！?/p>

這句話的意思是：孔子說(shuō)：〞一個(gè)君子，假如不莊重，就沒(méi)有威武；即使讀書(shū)，所學(xué)也不會(huì)堅(jiān)固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過(guò)錯(cuò)，要不怕改正?！?/p>

這段話說(shuō)明了孔子的思想：君子應(yīng)當(dāng)莊嚴(yán)大方，才能具有人格的威武，只有莊重威武才能仔細(xì)學(xué)習(xí)而所學(xué)堅(jiān)固。君子還要謹(jǐn)慎交友，還要有過(guò)則勿憚改的對(duì)待錯(cuò)誤和過(guò)失的正確看法。這一思想把君子從內(nèi)到外的修養(yǎng)聯(lián)系，對(duì)世人的內(nèi)外在修養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。一個(gè)人內(nèi)心端正莊嚴(yán)，會(huì)反映到氣質(zhì)容顏上來(lái)，神態(tài)莊重威嚴(yán)、大方得體，就會(huì)使人感到穩(wěn)重可靠，人們自然就會(huì)加以敬重、信任；反之，一個(gè)人如果儀容不修，散漫隨便，舉止輕浮，人們也就會(huì)隨便帶他。故人必自重而后人重之，人必自辱而后人辱之。要重視學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)結(jié)交朋友，著眼于朋友比自己好的方面加以學(xué)習(xí)，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯(cuò)誤的時(shí)候，要正確對(duì)待，不躲避掩飾，英勇地加以改正。

這就是我學(xué)完這句話后的感受！

論語(yǔ)的讀后感14

我今日讀《論語(yǔ)》的第九章——子罕與第十章——鄉(xiāng)覺(jué)，讓我最喜愛(ài)的一則就是子在川上曰：〞逝者如斯夫，不舍晝夜?！斑@一句話的意思是這個(gè)消逝的時(shí)光??！像河水一樣，日日夜夜不停的，特別的流去。

讀了這一句話，我的感悟十分深刻，是啊，光明似水，日月如梭，一眨眼，如水般的時(shí)間已過(guò)去了十年多了，我也步入了中學(xué)的大門(mén)了，我們的時(shí)間會(huì)如急流、瀑布一般的快，這讓我們更好的去珍惜時(shí)間。古代讀書(shū)