詩經(jīng)的讀后感(15篇)

詩經(jīng)的讀后感(15篇)詩經(jīng)的讀后感1

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保存了下來，并得到了進展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今日的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜愛的是他的愛情詩。

《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑〞，美妙的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之〞、“鐘鼓樂之〞，結果“求之不得，寤寐思服〞、“輾轉反側〞。這首是描述了一個男子為追求心愛美妙的女子用力渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純凈的愛情。類似表達純凈愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美妙的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀〞，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難受的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關懷、沒有家人的消息，心是空的！等到最終可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

詩經(jīng)的讀后感2

這是一首贊美舞師的詩歌。

“簡〞好像是模擬鼓聲的，類似于如今的“鏘〞?！扮I鏘鏘鏘〞，鼓聲雷動，舞師們踩著鼓點入場，在中午時分，于公侯的庭院之上開始了“萬舞〞表演。

這群舞師，身材極其威猛高大。他們先表演武舞，手執(zhí)干戚，動作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著籥〔三孔笛〕和翟〔野雞長尾〕，意氣風發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。

最終一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最終卻用了一個“山有榛，隰有苓〞的句式起興。在《詩》里，這個句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢？后文說道，是某人思慕西方美人。結合前文，討論者們基本認定，說的是觀看了舞蹈的女子。

萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時表演的舞蹈，也許脫胎于氏族部落時期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個組成部分。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分，也許武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會的風華雅致，因此也許觀看舞蹈的女性會情不自禁引發(fā)情思。

我覺得最終這一段，也許是想通過對觀看的女子們心動的描寫，側面進一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終假如收尾于“公言錫爵〞，好像意猶未盡，有點虎頭蛇尾，氣氛好不簡單烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給欣賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像如今觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地呼喊“我要給你生猴子〞是一獨特質(zhì)的……

詩經(jīng)的讀后感3

許多人說不讀《詩經(jīng)》，不知中國人有多浪漫——

一句“桃之夭夭，灼灼其華〞，讓后世全部描寫女子秀麗的詩詞都黯然失色。

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。〞

出門的時候，還是春風吹楊柳，歸來時，已經(jīng)是風雪路途長。寥寥幾句，思念之情就躍然紙上。

......

我們再讀起這些文字，依舊讓人心曠神怡，忍不住拍案叫絕。

可2500歲的《詩經(jīng)》，值得被記住的假如只是絕美詩句，那就大錯特錯了。

魯迅曾說，“《詩經(jīng)》——先民之生活，歷史的痕。〞

305首詩，所承載的內(nèi)容，遠遠比我們想象中要多。

它是君王的“治國良方〞，秦始皇、李世民用它治世理政；

它是文人的靈感源泉，李白、杜甫、蘇軾從中借鑒作詩；

它是歷代學子的必讀教科書，孔子用它傳業(yè)授道；

它是植物圖鑒，李時珍的《本草綱目》引據(jù)于它......

時至今日，它仍舊被認定是中國文學的源頭。

金庸寫小說，從中找靈感。

王國維、梁思成、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名。

投我以木桃，報之以瓊瑤。——《衛(wèi)風·木瓜》瓊瑤

國家教育部更是把它列為國人美學、文學啟蒙的首選，數(shù)次出如今中高考試卷中。

可以說，它是每個家庭都值得備上的中國經(jīng)典。

詩經(jīng)的讀后感4

《詩經(jīng)》是魯國學者孔子撰寫的。

古有四書五經(jīng)，《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。

“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……〞短短幾句都蘊含著很深很美的情意，又比方“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩經(jīng)？衛(wèi)風？碩人》，只了用了短短八字就能把一個人的秀麗寫得淋漓盡致。

再比方“靡不有初，鮮克有終〞出此《詩經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個字便解釋了：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終的哲學道理。

還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙〞出自《詩經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友共享。

如今，人們慢慢地遺忘了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用，還十分難懂。

不！胡適爺爺讓白話文走進我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

隨著如今都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來越大，整個社會也越來越浮躁，這時不妨漸漸地靜下心來，請您讀一讀《詩經(jīng)》，這時它仿佛是一杯清茶，無聲地滋潤著我們的心田。

《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。

期望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》可以充實我們的內(nèi)心。

了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。

了解過去才能未雨綢繆、展望將來。

不管走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩經(jīng)》，去了解過去，我們的傳統(tǒng)才不會被忘卻。

同時，《詩經(jīng)》也是一把打開國學之門的鑰匙，期望大家都去關注它。

詩經(jīng)的讀后感5

《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩，詩中表達了他轉戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。

詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵擋狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊疆早日安定而返家鄉(xiāng)！四、五二章陡轉筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣概為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的表達。末章寫解甲歸里。雖能生還，然從前的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑〞，怎不令人黯然傷神？

此詩選自“小雅〞，卻有“國風〞民歌的特點，頗為講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有改變，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異樣生動妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴，新警奇怪。末章以從征前與來歸時的景致，寄予不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經(jīng)》中的妙言佳句。

《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇。歷代注者關于它的寫作年月說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁〔即后來的匈奴〕已十分強悍，常常入侵中原，給當時北方人民生活帶來不少災難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵戰(zhàn)勝獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出參軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。

詩經(jīng)的讀后感6

離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。

還記得《周南·汝墳》里，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室〞奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。

這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，表達了隨軍出征中的慌亂與危急，回憶起出征前與愛人分別的場面來。他緊握著姑娘的手，對她立下誓言：如果我能回來，肯定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分別！

嗯，用如今話說就是：等打完這仗我就回老家結婚……

可能全部的flag，立得越堅決就太簡單倒吧。所以他只能悲哀疾呼：距離太遠，相見太難；分別太久，我怕一不當心就再也回不去了，難以履行我的誓言。

我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有很多不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。

或許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告知我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計勝負結果時的浩大數(shù)字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。

或許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰(zhàn)爭中離別帶給一般家庭的冗雜情感：

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

詩經(jīng)的讀后感7

“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也始終存活于心〞始終都很喜愛這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮!

輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發(fā)覺，豪放是外骨，悲傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的學問，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。假如說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應當懂得珍惜。這本書里記錄著許很多多地孤獨和不舍之情，總演繹著悲劇，但它表達的令人驚嘆不已。或許是這樣的……

“桃之夭夭，灼灼其華〞瞧這動人的描寫，清亮如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人〞，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法遺忘。

欲望總會占據(jù)人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清晰了。經(jīng)典之作，當然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。

這是一本受益終身的良書，它沉醉在人類內(nèi)心深處，并得到永久!

詩經(jīng)的讀后感8

《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞?！对娊?jīng)》中的樂歌，主要用處就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達對于社會和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩〞這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)。〞這句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋?。它是唐代大詩人李白寫的，表達了他思念家鄉(xiāng)的感情。

從小，我和“詩〞就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開始學說話的時候媽媽就常常教我背詩，當時是為了讓我多說話。或許就是從那時候開始我對詩開始有了興趣。上了小學之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜愛的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。

《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親參軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從今替爺征。〞這句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親參軍那種孝順之情，令我很尊敬。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。〞這句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親參軍打仗，肯定很危急，所以時常思念自己的父母。

每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感興趣的地方。

孔子云：“不學《詩》，無以言。〞所以我以后還要多讀古詩，豐富自己的學問和文化，長大做個有才華的人。

詩經(jīng)的讀后感9

詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首，《詩經(jīng)》讀后感。詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操?！对娊?jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一。我第一次認識它還是我在一次看雜志時，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑。〞這句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過語文課本再一次認識了一下《詩經(jīng)》?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。〞宛在水中央女子是副什么模樣，或許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人憧憬，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋，或許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。隔岸觀花，可以想像得很美?；蛟S，這就是距離產(chǎn)生的美吧。

水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經(jīng)里最令人心動與傷心的草，離愛情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢里，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的境界?！对娊?jīng)》的主要是愛情詩，他讓我們充分了解到古人的愛情。

《詩經(jīng)》其實是很有意思，它簡單讀，它就似乎在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。

詩經(jīng)的讀后感10

淡淡書香，古樸氣質(zhì)，隨著手中頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽光，輕拂柳葉，還有聽到小山坡上那低低吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--〞人們再也熟識不過詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來覆去掛牽?！暗藘慎?，實維我儀，之死矢靡它。〞轉瞬，又是那堅貞女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。

硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云背后，卻是深深無奈，深深思念。“執(zhí)子之手，與子偕老。〞百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中出現(xiàn)出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

輕輕翻著這一張張頁碼，轉瞬間，眼前，不再僅僅是那濃濃親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事評價，對人贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下哀嘆--

“勿剪勿拜，召伯所說。〞是人民愛屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重，疼惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿，在那腐敗社會，在那只會搜刮民脂民膏社會，成千上萬勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無奈！

詩經(jīng)，一本不滅書，她似悅耳歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清爽，一份秀麗，是桃花源里那清亮，秀麗小河，在人們心中緩緩，流淌！

詩經(jīng)的讀后感11

《詩經(jīng)》是一本特別好的書，其中有許多的片段值得我們?nèi)ニ妓?，今日我讀了詩經(jīng)中的《蜉蝣》有許多感慨想抒發(fā)。

“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處〞。蜉蝣是一種很小的昆蟲，他的生命特別短暫，通常只有幾個小時到一周，一般狀況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時，姿態(tài)優(yōu)美動人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因此，這個小東西的死會引人矚目。

讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短，但是可以引發(fā)我們的思索。相比蜉蝣我們的一生是漫長的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長河中，我們的生命其實也是短暫的，我們也會經(jīng)受死亡。在歷史中，我們或許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著秀麗外觀，卻抵不過時間的煎熬，我們應當怎樣獨孤我們的一生呢。

阮籍在《詠懷詩》說：“生命幾何時，慷慨各努力。〞但這也就是世界的基本面目。

保爾·柯察金:“人,最珍貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而羞辱；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。〞

我們?nèi)缃耠m然沒有那么大的理想和報負。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應當把有限的生命去做更有意義的事情去。

詩經(jīng)的讀后感12

小雅·苑柳

有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi〔休息〕焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai〔病〕焉。俾予靖之，后予邁焉。

有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌控訴了一起同生共死的打天下后謀求權威后的人反復無常的性情。

讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是假如行人想要去依附著去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵擾，被樹枝所損害。

不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關。假如想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。

基于這樣的想法，他看著從前一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。

因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時候，為什么讓他參加國家要務的管理設計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。

其實，他誤會了上層人物，任何一個人經(jīng)過千難萬險后到達某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防范心態(tài)，因為被設計，被陷害的日子他們經(jīng)受太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。

詩經(jīng)的讀后感13

我們真的應當慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，四周的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

可是，如今，我們的河流面臨著斷流的逆境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的.高樓大廈，詩意被用來嘲諷不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？

這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢。回到大河，我們歡樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是臨時的棲身繁衍之地。

《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)〞，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)分僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。

長江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了；而我們?nèi)缃竦男那樵絹碓礁≡辏覀兊那閼言絹碓绞ス诺湟馕?，我們因為進步而越來越不歡樂。

《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時！

詩經(jīng)的讀后感14

這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。〞

在《詩經(jīng)》中有許多我喜愛的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說并不是很出名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅?？晌乙琅f選擇《竹竿》里的一個短句“淇水在右〞來作為新摘錄本的題目。

《竹竿》大致表達了這樣一個故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠離家鄉(xiāng)，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時出游的情景，但