(新)人教版高中語文必修三第9課《勸學(xué)》課件

勸學(xué)顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。長歌行古樂府詩

百川東到海，

何時(shí)復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！避髯釉唬?？不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子·勸學(xué)》)非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉。《荀子·不茍》目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）《荀子》勸學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識與能力：總結(jié)歸納“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”等多義詞的義項(xiàng)；熟悉并背誦課文；學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。2、過程和方法：學(xué)習(xí)本文的比喻論證和正反對比論證的方法。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解、體會(huì)課文所論述的學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，并運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去。（公元前313——238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。韓非和李斯是其學(xué)生。

荀子

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、文學(xué)家。他具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

較之《論語》、《孟子》，《荀子》已成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。宇宙觀“行”對于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要。“法后王”

“性惡論”認(rèn)識論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說讀課文

正音辨形槁礪臾跂輿蛟 跬 騏驥駑鍥鏤鱔爪牙gǎolìyúqǐyújiāokuǐqíjìnúqièlòuShànzhǎoyá作合翻譯課文分析課文思考

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1.文章開篇提出了作者關(guān)于“學(xué)”的怎樣的看法？

學(xué)不可以已。(開門見山)課文分析2.針對“學(xué)不可以已”的命題，你認(rèn)為首先應(yīng)該論證什么？作者又論證了什么呢？學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無過矣提高改變學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅(jiān)持專心3.這樣論證好不好？君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。學(xué)惡乎始？惡乎終？君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。天見其明，地見其光，君子貴其全也。關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧陶淵明師曠論學(xué)晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎？”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎!”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰:“善哉