論語中的思想摘要一書是由弟子及再傳編撰而成成書約在戰(zhàn)國時_第1頁
論語中的思想摘要一書是由弟子及再傳編撰而成成書約在戰(zhàn)國時_第2頁
論語中的思想摘要一書是由弟子及再傳編撰而成成書約在戰(zhàn)國時_第3頁
論語中的思想摘要一書是由弟子及再傳編撰而成成書約在戰(zhàn)國時_第4頁
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《論語》中的思：論語一書是由及再傳編撰而成，成書戰(zhàn)國時是把師生的言談記錄下來的意思。全書共有20篇，每篇由數(shù)量理人與人之間及個人與社會之間的關(guān)系學(xué)習(xí)與成就君子的關(guān)系：仁有教無類“仁，是全部思想的，既是理想中最高的政治原為仁即克服不符合的行為他非常不滿當(dāng)時社會的局面，譴責(zé)社會生活中各種違禮的行為。為了，提出“正名”的主張，要求一個人的言行必須與其地位相符。認(rèn)為一個人如果，機會。打破了管辦學(xué)校，平民百姓不受教育的局面。打破，察門下有“”三千，賢人七十但除了牛和南宮敬叔會的世襲制度，為后來戰(zhàn)國時代的“百家”定了基礎(chǔ)。這一主張是他一生教育實踐的總結(jié)。因其對教育的貢獻，千百年來才們尊崇為“至圣先師。其目的是使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞木印５慕?，““““仁”。二、“仁”的價值內(nèi)涵。從《論語》中論“仁”來看，方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“，不知老之將至“三人行，必有我?guī)煛钡?，本章提出的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度對仁德等重要道德范疇的進一步闡釋，以及的我把自己比作老彭。這一篇提出了“述而不作”的原則，反映了思想上保守的一面，完全遵從“述而不作”的原則，那么對古漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派這種治學(xué)方式對于的思想有一何有于我哉？”反映了教育的另一個側(cè)面，這教育思想的，綜上所訴《論語》中用多種修辭手法和表現(xiàn)手法記載的言，（劉樂賢《家語》燕山，200

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