從朱陸之辯看理學(xué)與心學(xué)的異同

..PAGEPAGE1/6從“朱陸之辯〞看心學(xué)與理學(xué)的異同XXX〔XXXX大學(xué)XXXX學(xué)院，XX省XX市000000)摘要：南宋時(shí)期儒學(xué)分成了兩派：“程朱理學(xué)〞與“象山心學(xué)〞。理學(xué)認(rèn)為“理〞獨(dú)立存在，在萬物之先，并支配決定萬物。心學(xué)認(rèn)為“心即理〞，探索“理〞就要向求索，做“剝落本心〞的工作。因?yàn)楸倔w論上的不同，二者在格物致知，“尊德性〞與“道問學(xué)〞都有些許不同。著名的“朱陸之辯〞，朱子象山二人建立了學(xué)術(shù)之誼，卻見仍然在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上不能達(dá)成一致。兩者，尤其是朱子，曾試圖融合兩個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)，但始終沒有成功。理學(xué)與心學(xué)在各自的學(xué)術(shù)道路上越走越遠(yuǎn)，各自成為儒學(xué)的一座里程碑。關(guān)鍵詞：一 引言儒學(xué)分成兩個(gè)主要的學(xué)派朱熹，字元晦、仲晦，晚年號(hào)晦庵，尊稱為朱子，是一位精思、明辨、博學(xué)、多產(chǎn)的[1]。朱、陸二人思想體系完備，雖然同納于儒學(xué)之門，朱陸之辯所涉與的容層面之廣，表達(dá)了朱陸二人在本體論，認(rèn)識(shí)論和方法論上的諸多[2]。這個(gè)問題假設(shè)是解決了，其他一切問題都可以迎刃而解。二 理學(xué)與心學(xué)的共通之處研究理學(xué)與心學(xué)，必然要論與其奠基人程顥程頤兄弟二人。程氏兄弟是今省人。程顥[3]。二程都認(rèn)為理是宇宙的根源，他們建立的哲學(xué)體系，是以儒家經(jīng)典中的“理〞的概念體論傾向不同，直接影響了宋明理學(xué)中程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大學(xué)派的形成和開展。朱熹另外，理學(xué)和心學(xué)都是以倫理道德為哲學(xué)核心的儒學(xué)。心學(xué)一派專注于倫理道德，這三理學(xué)與心學(xué)分歧之淵源程顥對(duì)理的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)理與心一。他說道即傳圣人之心。他主天[3]。他認(rèn)為道是形而上的，即精神是超出物天就是人，人就是天，所以他進(jìn)一步說形成“窮三事一時(shí)并了。〞天賦于人的心中。程頤還用體用一源論證了宇宙萬象本來具備于萬理之中，而萬理又都來認(rèn)識(shí)論上，程頤主格物致知，即物窮理，理與己一。他說其們宣揚(yáng)“萬物皆備于我〞者〞，不假外求，建立了一套主觀唯心主義的思想體系。四朱子象山之辯制地象山也把“理〞作為形上的本體。象山說[1]。需要指出的是，象山提出“心即理〞的命題并非是說“理〞由人心所生方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理即理’的思想。〞道心與人心，認(rèn)為符合理者為道心，落于人欲者為人心。對(duì)此，象山評(píng)論說周敦頤《太極圖說》有“無極而太極〞的說法。象山家兄梭山曾致書朱熹，認(rèn)為《太極圖說》與《通書》中的觀點(diǎn)不類，他疑心《太極圖說》是周敦頤所作，或者是周氏其學(xué)未成時(shí)所作。因?yàn)椤锻〞费浴爸楔曆浴耙花暎w指太極，未嘗于其上加“無極〞二字。陸氏兄弟認(rèn)為，圣人言有，老氏言無，周敦頤的觀點(diǎn)不符合儒家圣人之義，倒似老子“有生于無〞為回護(hù)周敦頤的正統(tǒng)地位，朱熹答書圓通地解釋說不言無極，那么太極同于一物，而缺乏為萬化根本；不言太極，那么無極淪于空寂，而不能為萬化根本。〞又云形，太極即是有理。周先生恐學(xué)者誤認(rèn)太極別為一物，故著無極二字以明之。〞[4]在朱熹看來文字未能盡彼之情。對(duì)此陸象山接著追問一陽之謂道〞，一陰一陽，已是形而上者，何況太極呢！可見，朱子的解釋不能自圓其說，反使問朱子與象山在本體論上的不同下了

陸象山一派對(duì)于朱子不滿的理由也在于此。鵝湖之會(huì)，朱子一派便被象山派譏諷為不得要領(lǐng)或缺乏一貫之道的支離事業(yè)義，小人喻于利〞一章，聽者無不動(dòng)容，朱子也稱贊白他德五筆者之言的反叛，被時(shí)局認(rèn)為是離經(jīng)叛道之人，并被逮捕入獄。顧憲成評(píng)價(jià)心學(xué)時(shí)說有人說，理論的實(shí)現(xiàn)程度，取決于它滿足社會(huì)需要的程度。筆者深表贊同。的不是怪才就是天才。參考文獻(xiàn)：[1]成.從“朱陸之辯〞看南宋理學(xué)與心學(xué)的分歧[J].哲學(xué)視界，2011〔10，34-37.[2]友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].：大學(xué)，2010.[3]來可泓.宋代理學(xué)與