譯林世界名著講義

譯林世界名著講義讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖講義世界名著世界作品作家文學(xué)世界名著小說(shuō)故事悲劇喜劇作家神曲時(shí)代靈魂生活政治激情現(xiàn)代本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要世界文學(xué)領(lǐng)域資深專(zhuān)家、作家、南京大學(xué)余斌教授結(jié)合他多年教學(xué)、閱讀、寫(xiě)作成果，精研譯林版世界名著選目，創(chuàng)作了《譯林世界名著講義》。本書(shū)選取世界文學(xué)史中最具“宗師”地位的作家及其最具“原型”意義的作品，以幽默活潑的文字深入淺出地解讀《堂吉訶德》《包法利夫人》《了不起的蓋茨比》《麥田里的守望者》等世界文學(xué)發(fā)展史中的巔峰之作，探究作家其人逸聞，解碼作品風(fēng)格精髓，另附名家點(diǎn)評(píng)、中譯本出版小史，令讀者輕松入門(mén)，徜徉名著之林，領(lǐng)略閱讀之樂(lè)。著名作家葉兆言、劉亮程誠(chéng)意推薦！讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記非常好看的一本導(dǎo)讀，無(wú)論有沒(méi)有讀過(guò)原著都可以讀一下這本書(shū)，受益匪淺。為什么讀經(jīng)典？怎樣讀經(jīng)典？讀過(guò)的解惑書(shū)中，這本講義說(shuō)得最是明白曉暢，讓人覺(jué)得親切有加。這本書(shū)作為閱讀世界名著的輔助，對(duì)于對(duì)書(shū)的作者及內(nèi)容背景的了解和認(rèn)識(shí)理解有助。一本名著導(dǎo)讀用心良苦，引導(dǎo)大眾閱讀經(jīng)典，其核心還是要讀。對(duì)所提及的名著總結(jié)非常到位，讀之大有醍醐灌頂，不謀而合之感，兼之簡(jiǎn)要介紹了作家生平和文學(xué)流派，對(duì)于了解名著，增進(jìn)見(jiàn)解很有好處。作者帶我們走過(guò)不同國(guó)家、不同的民族，不同的文華，每個(gè)人的思想就是一部宇宙，這些文學(xué)家把思想寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，警醒世人，述說(shuō)著你我一樣情感。分篇章，框架為：名家介紹-作者寫(xiě)作主要背景-劇情梗概-導(dǎo)讀與分析小時(shí)候把『湯姆索亞歷險(xiǎn)記』當(dāng)作有趣的故事書(shū)，通過(guò)余斌教授的娓娓道來(lái)這才看到馬克吐溫的驚人之處?？柧S諾有言：“中學(xué)和大學(xué)都應(yīng)加強(qiáng)這樣一個(gè)想法，也即任何一本討論另一本書(shū)的書(shū)，所說(shuō)的都永遠(yuǎn)比不上被討論的書(shū)；然而他們竭盡全力要讓學(xué)生相信的，事實(shí)上恰恰相反。精彩摘錄精彩摘錄古希臘的神有個(gè)特點(diǎn)，就是與人“同形同性”?！巴巍笔钦f(shuō)與人一個(gè)模樣；“同性”是說(shuō)和人一個(gè)德行、一個(gè)脾氣——嫉妒、暴躁、貪婪……人的毛病，一樣不少。但初民社會(huì)里的人是沒(méi)有我們現(xiàn)在的“國(guó)家”概念的，詩(shī)人采取的是一種更普遍的人性立場(chǎng)，不論是哪一方的人物，凡體現(xiàn)了人性的高貴，比如勇氣、忠誠(chéng)、憐憫、勇武，便都出之以贊許的口吻。“荷馬史詩(shī)”中的英雄不一樣，他們與世界之間還隔著神，神是他們命運(yùn)的一部分。它是人類(lèi)童年階段（初民社會(huì)，氏族公社解體時(shí)期）的產(chǎn)物，歷史傳說(shuō)、英雄歌謠與神話故事混而為一，童年的想象，童年的思維，混沌初開(kāi)，元?dú)饬芾?。你可以說(shuō)，其思維借想象展開(kāi)，兩者打成一片，叫作“神話思維”。童年階段過(guò)去，思維進(jìn)入另一種模式，“史詩(shī)”也便消失了。他的勇氣來(lái)自信仰的堅(jiān)定。他從未有過(guò)哈姆雷特式的猶豫不決。俄國(guó)大作家屠格涅夫?qū)戇^(guò)一篇題為《哈姆雷特與堂吉訶德》的名文，文中他將這兩個(gè)著名的文學(xué)形象分別當(dāng)作“信”與“疑”的典型，說(shuō)二人代表著人性的兩極。哈姆雷特的“疑”使他優(yōu)柔寡斷，喪失了行動(dòng)的能力，由“信”武裝起來(lái)的堂吉訶德則無(wú)比堅(jiān)定，總是全身心地投入行動(dòng)中去。在這個(gè)意義上，我們不妨把俄狄浦斯當(dāng)作一個(gè)巨大的隱喻，他追問(wèn)的是人類(lèi)亙古以來(lái)不斷在追問(wèn)的問(wèn)題：我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？目錄分析“荷馬史詩(shī)”與希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)與“荷馬史詩(shī)”神的存在與人的存在是高峰，也是斷崖第一講荷馬史詩(shī)古希臘的戲劇熱命運(yùn)悲劇《俄狄浦斯王》的“打開(kāi)方式”第二講古希臘悲劇喜劇集政治失意與但丁的“離騷”作為靈感之源的柏拉圖之戀“方言”寫(xiě)就的不朽之作神游三界的虛與實(shí)第三講神曲新與舊糾結(jié)之上的個(gè)人印記從《喜劇》到《神曲》第三講神曲坎坷人生與英雄主義情結(jié)反騎士小說(shuō)之作喜劇性與滑稽模仿捍衛(wèi)理想主義第四講堂吉訶德與主人公捉對(duì)出現(xiàn)的桑丘·潘沙可笑復(fù)可敬的堂吉訶德第四講堂吉訶德作為“另類(lèi)”復(fù)仇故事的《哈姆雷特》永不下臺(tái)的“莎士比亞國(guó)王”第五講哈姆雷特性格悲劇憂郁王子的“天問(wèn)”第五講哈姆雷特“憤青”歌德與晚年歌德幾代歐洲人的精神自傳“浮士德”脫胎換骨第六講浮士德“茶杯里的風(fēng)波”與奧斯丁的自信才子佳人與世態(tài)喜劇嫁女故事與小說(shuō)里的笑聲第七講傲慢與偏見(jiàn)激情與詩(shī)意《簡(jiǎn)·愛(ài)》與“灰姑娘故事”被“剝奪”了美貌的女主哥特小說(shuō)的影子第八講簡(jiǎn)·愛(ài)法蘭西的良心傳奇色彩與美丑的兩極化浪漫派詩(shī)人的小說(shuō)第九講巴黎圣母院不受同時(shí)代人待見(jiàn)的大師《紅與黑》中的愛(ài)情與政治“激情”與“幸福的少數(shù)人”第十講紅與黑心理分析小說(shuō)“往上爬”的基調(diào)與作為悲劇英雄的于連第十講紅與黑近乎瘋狂的寫(xiě)作對(duì)當(dāng)代生活的全情投入紙上帝國(guó)《人間喜劇》第十一講高老頭“厚黑學(xué)”與“成長(zhǎng)”小說(shuō)《高老頭》：中產(chǎn)階級(jí)的李爾王？第十一講高老頭自學(xué)成才的大作家懲惡揚(yáng)善與說(shuō)書(shū)人的角色自傳色彩與人情世態(tài)第十二講大衛(wèi)·科波菲爾“苦吟”派小說(shuō)家真實(shí)的與虛構(gòu)的平庸的悲劇與悲劇的平庸現(xiàn)代小說(shuō)與現(xiàn)代派小說(shuō)第十三講包法利夫人契訶夫眼中的“大狗”嚴(yán)師的訓(xùn)練窺一斑而知全豹的佳構(gòu)短篇小說(shuō)成為一門(mén)藝術(shù)第十四講羊脂球“第一位真正的美國(guó)作家”孩童視角與成人眼光的重疊頑童故事與“外面的世界”第十五講湯姆·索亞歷險(xiǎn)記“一切障礙都在粉碎我”人變蟲(chóng)的故事荒誕的情節(jié)與逼真的細(xì)節(jié)洞察現(xiàn)代生活荒誕性的先知第十六講變形記“悲劇”與“全部真相”伯爵的荒唐與懺悔第十七講安娜·卡列尼娜婚姻制度與生命沖動(dòng)之間的裂隙“不幸的家庭各有各的不幸”第十七講安娜·卡列尼娜從“窮人”到靈魂拷問(wèn)罪與罰的大戲與靈魂的舞臺(tái)犯罪小說(shuō)與拉斯柯尼科夫的“問(wèn)題”第十八講罪與罰比成名更像成名“垃圾幻想故事”與“純粹的創(chuàng)作”“美國(guó)夢(mèng)”與“爵士時(shí)代”“幻滅”作為關(guān)鍵詞第十九講了不起的蓋茨比偶像派作家與他的冒險(xiǎn)生涯