最新名校高考語文模擬試卷系列（3）（Word版含答案）

第頁共12頁最新名校高考語文模擬試卷系列一、(12分，每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是A．馳騁伶俜聘請娉婷B．通牒喋血諜報(bào)城堞C．掾吏椽條鳥喙姻緣D．輟學(xué)啜泣點(diǎn)綴掇拾2．下列各句中沒有錯(cuò)別字的一句是A．晦澀批沙揀金荼毒生靈差之毫厘，謬以千里B．杜撰流水帳欲蓋彌彰勝不驕，敗不餒C．班駁哈蜜瓜集腋成裘欲加之罪，何患無辭D．端詳相形見絀殺一儆百桃李不言，下自成蹊3．下列各句中加點(diǎn)的成語（熟語）使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．我終于來到了蜀道。本想親身領(lǐng)略一下李白筆下那猿猱愁攀、風(fēng)聲鶴唳的險(xiǎn)要，卻見那盤山公路像飄浮的玉帶纏繞在座座峰巒之間。真是天塹變通途啊!B．有人說，如果寶馬早一點(diǎn)放下“皇帝女兒不愁嫁”的架子，早幾年進(jìn)入中國，在中國設(shè)廠生產(chǎn)寶馬車，那么，寶馬也許早已成為中國高檔車市場的龍頭老大。C．一名外地客人在本市乘的士時(shí)遭劫，載他的“的哥”竟坐山觀虎斗。昨日，乘客周先生說，他準(zhǔn)備將這名“的哥”告上法庭。D．這口井蹲在人來人往的道路中間，況且早已枯竭，為了消除安全隱患，居委會(huì)決定把它填平，得到居民們的一致贊同。大家一起動(dòng)手，紛紛投井下石，一會(huì)兒就把它填平了。4．下列各句中沒有語病的一句是A．關(guān)于2005年7月21日發(fā)生在英國倫敦的震驚世界的自殺式連環(huán)爆炸案，世界各大報(bào)紙都在顯著位置作了詳細(xì)的報(bào)道。B．新一屆市政府領(lǐng)導(dǎo)指出，要建立健全資助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生就學(xué)制度，保障農(nóng)村適齡少年兒童接受教育。C．財(cái)富在更深層的意義上指的是你生活品質(zhì)的優(yōu)劣程度，而非你賺錢的多寡。要體會(huì)富有的滋味，不需靠億萬錢財(cái)，而是你要去過你想過的生活。D．晉文公當(dāng)上了晉國國君后，治理政治，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，成為北方一大強(qiáng)國。

二、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—8題。聯(lián)合國教科文組織在《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中指出：“列入《名錄》作品必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文化表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂，如各類民族民間音樂以及樂器制作工藝；口傳文學(xué)，如神話、傳說、史詩、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等?！被仡櫄v程，可以看出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、對(duì)人類熟悉而又陌生的民間現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過程，同樣經(jīng)歷了時(shí)間的代價(jià)。三十年前，形成了最早的世界遺產(chǎn)公約（1972），當(dāng)時(shí)主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項(xiàng)，主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢，逐漸形成強(qiáng)勢文化對(duì)弱勢邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒有解決人類和諧生存的精神問題，幸福的概念被物化。在這樣一種背景下，人們開始關(guān)注本土化的問題，關(guān)注人類自己生存的根系，關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨(dú)特的生存象征，開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。于是，聯(lián)合國教科文組織2000年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲四項(xiàng)，中國的昆曲入選。圍繞著口頭文化傳承下來的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)：古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等，還有南方的難戲，少數(shù)民族地區(qū)的苗族刺繡——一部穿在身上的神話史書，藏族的口傳史詩《格薩爾》，納西族的《東巴紅》，彝族的民間漆器，土家族的西蘭卡普，蒙古族的史詩《江格爾》，蒙古長調(diào)，都蘊(yùn)含著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采?？陬^文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。民間文化的積淀是超越時(shí)空的。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣，“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉?！被顟B(tài)的非物質(zhì)文化，它的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣，我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國自古以來文化與自然就是一個(gè)整體，這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國，中國從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無二的，這是我們用巨額的時(shí)間白銀換來的，用我們漫長古老的農(nóng)耕文化生活換來的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，只不過我們還沒去從容地認(rèn)讀，便面臨著消失。我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層聯(lián)系?！x自《承傳活態(tài)文化》5．下列對(duì)“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”一句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采。B．處于弱勢邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將面臨被強(qiáng)勢文化侵蝕的危險(xiǎn)。C．每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，體現(xiàn)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng)，是該民族的基本標(biāo)志。D．對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對(duì)該民族獨(dú)特的精神存在的重視，是該民族發(fā)展進(jìn)步的前提。6．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式。C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連。7．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因，分析正確的一項(xiàng)是（）A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)。B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根，也是一種無法再生的文化資源。C．經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇變化。D．許多民族的無形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。8．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A．全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢。B．發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的文化交流往往是前者強(qiáng)勢文化對(duì)后者弱勢文化的侵蝕。C．加強(qiáng)各民族多元化文化的溝通交融，應(yīng)是中國搞好文化環(huán)保的重要方面。D．已公布的世界19基非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳。

三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9—12題。黃昌字圣真，會(huì)稽余姚人也。本出孤微。居近學(xué)官，數(shù)見諸生修庠序之禮，因好之，遂就經(jīng)學(xué)。又曉習(xí)文法，仕郡為決曹。刺史行部，見昌，甚奇之，辟從事。后拜宛令，政尚嚴(yán)猛，好發(fā)奸伏。人有盜其車蓋者，昌初無所言，后乃密遣親客至門下賊曹家掩取得之，悉收其家，一時(shí)殺戮。大姓戰(zhàn)懼，皆稱神明。朝廷舉能，遷蜀郡太守。稱太守李根年老悖政，百姓侵冤。及昌到，吏人訟者七百余人，悉為斷理，莫不得所。密捕盜帥一人，脅使條諸縣強(qiáng)暴之人姓名居處，乃分遣掩討，無有遺脫。宿惡大奸，皆奔走它境。初，昌為州書佐，其婦歸寧于家，遇賊被獲，遂流轉(zhuǎn)入蜀為人妻。其子犯事，乃詣昌自訟。昌疑母不類蜀人，因問所由。對(duì)曰：“妾本會(huì)稽余姚戴次公女：州書佐黃昌妻也。妾嘗歸家，為賊所略，遂至于此?！辈@，呼前謂曰：“何以識(shí)黃昌邪?”對(duì)曰：“昌左足心有黑子，常自言當(dāng)為二千石。”昌乃出足示之。因相持悲泣，還為夫婦。視事四年，征，再遷陳相。縣人彭氏舊豪縱，造起大舍，高樓臨道。昌每出行縣，彭氏婦人輒升樓而現(xiàn)。昌不喜，遂敕收付獄，案殺之。又遷為河內(nèi)太守，又再遷穎川太守。永和五年，征拜將作大匠。漢安元年，進(jìn)補(bǔ)大司農(nóng)，左轉(zhuǎn)太中大夫。卒于官。（節(jié)選自《后漢書》）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．政尚嚴(yán)猛，好發(fā)奸伏尚：崇尚B．其婦歸寧于家歸寧：出嫁的女子回娘家省親C．視事四年視事：就職治事D．遂敕收付獄，案殺之案：立案10．下面各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是A．因好之，遂就經(jīng)學(xué)/(余)送之至湖口，因得觀所謂石鐘者B．何以識(shí)黃昌邪/公子畏死邪?何泣也C．為奉賊所略，遂至于此/身死人手，為天下笑者，何也D．昌乃出足示之/張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍11．以下六句話，分別編為四組，全都說明黃昌“政尚嚴(yán)猛”的一組是①刺史行部，見昌，甚奇之②悉收其家，一時(shí)殺戮③悉為斷理，莫不得所④宿惡大奸，皆奔走它境⑤其子犯事，乃詣昌自訟⑥遂敕收付獄，案殺之A．②④⑥B．①③⑤C．①②③D．④⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．黃昌任宛令時(shí)，對(duì)偷盜之人嚴(yán)懲不貸，曾把偷取他車蓋的人全家悉數(shù)殺死，使大姓們嚇得發(fā)抖。B．黃昌任蜀郡太守時(shí)，有七百多人前來訴訟，黃昌都給予了合理的判決處理。C．黃昌任州書佐時(shí)，他失散多年的妻子和他相認(rèn)，他們抱頭痛哭，仍舊結(jié)為夫婦。D．黃昌任陳相時(shí)，認(rèn)為彭氏婦人行為放縱，將其收捕入獄，并殺之。

四、（21分）13．把文言文閱讀中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）后乃密遣親客至門下賊曹家掩取得之，悉收其家，一時(shí)殺戮。（2）密捕盜帥一人，脅使條諸縣強(qiáng)暴之人姓名居處，乃分遣掩討，無有遺脫。（3）其子犯事，乃詣昌自訟。昌疑母不類蜀人，因問所由。14．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。(8分)雨晴王駕雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（1）本詩前兩句是扣住什么來寫春景的？這樣寫表達(dá)了詩人怎樣的心情？（4分）（2）前人評(píng)價(jià)“卻疑春色在鄰家”為“神來之筆”，你認(rèn)為這句詩“神”在何處？（4分）15．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選兩小題)(4分)（1）謹(jǐn)庠序之教，，。（《孟子》）（2）寄蜉蝣于天地，，哀吾生之須臾，。（蘇軾《赤壁賦》）（3），。開荒南野際，守拙歸園田。（陶淵明《歸園田居》）

五、(20分)閱讀下面的文字，完成16—19題。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國青年，今日中國知識(shí)分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個(gè)階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠5千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食居行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能與魯迅相比呢？今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已經(jīng)到了可以說“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國粹主義不正在國學(xué)熱國故熱中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。 當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時(shí)期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。（有改動(dòng)）16．為什么說魯迅“是新的民族精神民族靈魂的重鑄者”？“一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響”這句話說明了什么道理？（6分）(1)________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________17．從文章中看，（1）“器物文化”指的是怎樣的文化？（2）應(yīng)當(dāng)怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)？（6分）(1)________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________18．作者舉德國由一個(gè)“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰?、最有生命活力和?chuàng)造精神的民族之一”這個(gè)例子的目的是什么？（4分）19．下列對(duì)這篇文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）〔〕〔〕A．作者認(rèn)為，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)是民族精神的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者，并且擔(dān)負(fù)著改造國民精神的重任。B．作者認(rèn)為，今天仍然存在著阿Q主義，這主要表現(xiàn)在器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息。C．作者認(rèn)為，中國知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問，即用魯迅的思想與妨害民族進(jìn)取的劣根性斗爭。D．作者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)客觀地評(píng)價(jià)周作人在文學(xué)史上的地位，引導(dǎo)青年人追求健康高尚的審美情趣。E．作者認(rèn)為，對(duì)今日的中國青年，當(dāng)然更需要的還是魯迅，但也不能因此而排拒周作人。

六、(13分)20．把下面的幾個(gè)句子改寫成一個(gè)長單句，原句內(nèi)容不能省略，句序可以調(diào)整，個(gè)別詞語也可以增刪、調(diào)整，標(biāo)點(diǎn)可以改動(dòng)。（4分）①他離開故鄉(xiāng)已有整整四十年了。②四十年間，故鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。③這變化使他激動(dòng)得熱淚盈眶。21．下面一則《征稿啟事》，畫線處在語言表達(dá)和標(biāo)點(diǎn)方面有五處毛病，請加以改正。（5分）征稿啟事《東山哲學(xué)學(xué)報(bào)》是綜合類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論期刊，國內(nèi)外公開發(fā)行，熱誠歡迎海內(nèi)外知名人士①為本刊撰寫稿件。（一）稿件須是未經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)論著，②文內(nèi)請勿引用未公開發(fā)表的資料。（二）撰寫格式必須③執(zhí)行本刊的編排規(guī)范。規(guī)范詳見《東山哲學(xué)學(xué)報(bào)》文稿。（三）如本刊認(rèn)為稿件需要改動(dòng)，將主動(dòng)垂詢作者，④商量改動(dòng)事宜。（四）來稿三個(gè)月未被錄用，有權(quán)對(duì)稿件另行處理。⑤鑒于人力所限，本刊一般不予退稿，煩請作者自留底稿。（五）歡迎使用電子信箱投稿。（Dszx@163.com）⑥承蒙國內(nèi)外作者的熱心支持，本刊得以不斷發(fā)展，于此謹(jǐn)致謝忱。⑦《東山哲學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部2005年8月5日改正：（1）_________（2）________（3）_______（4）_______（5）22．模仿下面一段話中的畫線句，在后面寫上恰當(dāng)?shù)木渥?，使前后銜接起來。?分）我很喜歡這樣一句話：當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到一顆鉆石比一顆玻璃球貴重的時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)可悲地長大了。大人與孩子最大的區(qū)別恐怕就在此吧。學(xué)會(huì)用金錢去衡量事物的那一天，內(nèi)心圣潔的純真就沒了；，。人，應(yīng)該多保留一份純真和稚趣。

七、（60分）23．閱讀下面一首詩，根據(jù)要求作文沒有不下臺(tái)的演員也沒有不散場的觀眾鼓掌一百零一次還是有一百零二次的落幕走吧，雨點(diǎn)在無聲飄落泥土并不是它的墓園只有長長的路是真實(shí)的快樂地、熱情地、認(rèn)真地走吧讀完此詩，你一定有很多聯(lián)想，請就詩中某一方面的話語內(nèi)容，寫一篇文章。要求：①立意自定。②文體（詩歌和劇本除外）不限。③題目自擬。④不少于800字。

答案1．B（都念dié)2．D（A中應(yīng)為“披沙揀金”，B中應(yīng)為“流水賬”，C中應(yīng)為“哈密瓜”）3．B(風(fēng)聲鶴唳：指聽到風(fēng)聲鶴叫，都懷疑是敵兵追來：形容極其驚恐疑懼?；实鄣呐畠翰怀罴蓿鹤允涯骋煌獠織l件優(yōu)越而不思主觀努力，用以批評(píng)一種因循守舊思想。坐山觀虎斗：比喻對(duì)雙方的斗爭采取旁觀的態(tài)度，等到兩敗俱傷時(shí)，再從中取利。這里宜用“袖手旁觀”。投井下石：比喻乘人之危，加以陷害。引處犯了望文生義的毛病。4．C（A項(xiàng)“關(guān)于”應(yīng)為“對(duì)于”，B項(xiàng)“保障”后缺賓語，D項(xiàng)在“成為”前加上“使晉國”。）5．C(題干為“對(duì)于許多民族”，C項(xiàng)誤解為“每個(gè)民族”，以偏概全)6．A(各種傳統(tǒng)文化中既包含非物質(zhì)文化，也包含物質(zhì)文化)7．D（根據(jù)3、4段文意可得A不是原因是條件，B是實(shí)質(zhì)，C是文化消亡流變的原因）8．C(A錯(cuò)在“必將導(dǎo)致全球文化與元化的趨勢”，B錯(cuò)在“文化交流往往是前者強(qiáng)勢文化對(duì)后者弱勢邊緣文化的侵蝕”，D錯(cuò)在“定能免于失傳”)9．D(追究，查辦)10．B(什么／為什么；A因此；C被；D于是)11．A12．C(與妻子相認(rèn)，不是在任州書佐時(shí))13．見參考譯文劃線部分14．（1）前兩句詩扣住象征春色的“花”來寫春景。以“雨前”所見和“雨后”所見的情景相對(duì)比、映襯，透露出一片惜春之情。（詩人看著雨后花落春殘之景，惋惜而掃興）（4分）（2）這句詩由“蜂蝶紛紛過墻去”而來，它不僅寫出蜂蝶追捉春色的神念，而且把“春色”寫活了，似乎春色真的“有腳”，跑到鄰家去了，透露出詩人希望春色沒有遠(yuǎn)去的心情。（意思對(duì)即可）（4分）15．（4分）（1）申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（2）渺滄海之一粟，羨長江之無窮（3）羈鳥戀舊林，池魚思故淵16．（1）魯迅批判了在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂，積其一生之力鑄造國人的靈魂。（4分）（2）闡明青年時(shí)代樹立正確的閱讀觀的重要性。（2分）17．(1)“器物文化”指吃喝玩樂衣食居行等具體的用具與活動(dòng)（2分）(2)要點(diǎn)：利用白話的形式；講究文字技巧；欣賞玩味中國傳統(tǒng)的器物文化；抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)（4分）18．今天，我們?nèi)匀恍枰敏斞妇衽邪精神?；颍航裉?，重鑄國民靈魂的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成（4分）19．A、C（4分）20．（4分）四十年間翻天覆地的變化使離開故鄉(xiāng)整整四十年的他激動(dòng)得熱淚盈眶。（如果答案不是單句不給分，其他酌情扣分）21．①處“知名人士”用語不當(dāng)，可改為“學(xué)者”③處“必須”用語生硬，可改為“請嚴(yán)格”“請”④處“垂詢”用語不得體，此處改為“征求作者意見”⑤處“有權(quán)對(duì)稿件另行處理”沒主語，表意不清，可加“作者”⑥處把括號(hào)放至“電子信箱”后面。（改語句只要合理就可酌情給分，改對(duì)一處給1分，只寫對(duì)序號(hào)沒改對(duì)的不給分。）22．（4分）學(xué)會(huì)用利益來權(quán)衡人際關(guān)系的那一刻，無邪的稚趣也不復(fù)存在了。（“稚趣”一詞必須出現(xiàn)）23．【作文簡析】通覽全詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩的主旨是任何事物總有它的結(jié)束，沒有不下臺(tái)的演員，沒有不散場的觀眾