部編版高中語文選擇性必修中冊9-《屈原列傳》課30張

屈原列傳﹃史記﹄司馬遷(約前145-前80)，

字子長，西漢夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學家、文學家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學有深遠的影響?！妒酚洝啡珪话偃?包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國第一部紀傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。本紀:敘述歷代帝王的歷史。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個歷史時期的簡單大事記；書:記載典章制度,天文地理。魯迅贊譽它為“史家之絕唱,無韻之離騷”。屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代?！冻o》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》并稱“風騷”。1953年世界和平理事會確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。

節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ周時楚國貴族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏,屈原擔任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個氏的官職。左徒：戰(zhàn)國時楚國特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當。主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒?！瘛扒?、景、昭”都是氏，除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動物(如馬、牛、熊)、國號(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(如軒轅氏、高陽氏)等?！裥眨喝顺錾司陀?用來“別婚姻”；氏：姓的分支，標志宗族系統(tǒng)的稱號，用來“明貴賤”。

女子稱姓，男子稱氏。貴族有氏，平民則無。層次創(chuàng)作論作品論作家論屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？“離騷”即遭遇憂患。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。不滿國君的昏庸、朝政的黑暗。創(chuàng)作時的狀況，即心理特征、艱難處境、創(chuàng)作動因。心理特征——“人窮則反本”；艱難處境——“讒人間之，可謂窮矣”，

“信而見疑，忠而被謗”；創(chuàng)作動因——“蓋自怨生也”。窮：①阻塞不通。與“通”相對。引申為“走投無路”。②不得志，不顯貴。與“達”相對。③生活困難。④窮盡、完結。⑤窮究，追究到底。《國風》"好色而不淫"：善用香草美人為喻，隱喻政治理想，"寓情草木，托意男女"卻不失分寸;《小雅》"怨誹而不亂"：雖怨氣郁結，好發(fā)牢騷，卻始終眷戀祖國，因而并不暴亂無度。作品論之風格："上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武"贊美古圣先王，諷諫國君要做有為君主、遠小人親賢臣?！懊鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫，靡不畢見"宗旨就是為了修明政治，即"以刺世事"。作品論之內容宗旨："其文約，其辭微，其志潔，其行廉"。文約辭微是行文特點;志潔行廉是內容特點。"稱物芳"指的是《離騷》多以善鳥香草"配忠貞"，以虬龍鸞鳳"托君子";"死而不容"指的是《離騷》反復陳說的自己為群小所嫉、不容于世的處境。作品論之特點：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。以強調的方式表現屈原保持高潔品德的心志和節(jié)操。推此志也，雖與日月爭光可也。作家論：歷敘了楚國在政治、外交、軍事上的一系列失利，這對寫屈原起到了什么作用？表現出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史車輪中的無力感。烘托了屈原的才能、智慧與愛國精神。凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對國家的重要價值?！?/p>

傳評結合”

傳記的通常表達方式是客觀記述，而本傳卻融入了大量議論，這是為什么？極度同情屈原遭遇，情不能已，因而直接評述。與屈原思想產生共鳴，借議論闡釋自己的見解。先秦文獻中有關屈原事跡的記載很少，但其作品猶在，通過作品感知精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。司馬遷是追問屈原自殺意義的第一人，我們來分析一下司馬遷的態(tài)度。首句由屈原的作品而了解他的心志，次句寫實地考察而欽服他的人品，第三句借賈生的《吊屈原賦》贊美他的才干及忠貞，末句聯系《鵩鳥賦》表達司馬遷對生死抉擇的深思。屈原人格力量的垂范

中國人愛講調和，屈原不然，他只有極端：“我決定要打勝他們，打不勝我就死。”這是屈原人格的立腳點。——梁啟超《屈原研究》為何將屈原與賈生合傳？1、兩人遭遇相似，引起司馬遷的同情和不平。2、兩人都在逆境中郁結不快，但又不屈其志，退而發(fā)憤著書，立言于后世。3、兩人文學創(chuàng)作在文風上相似，又因賈誼的《吊屈原賦》使兩人有了聯系。親不負楚,疏不負梁,愛國忠君真氣節(jié);騷可為經,策可為史（《治安策》）,經天行地大文章。①屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。為：擔任志：同“記”，記憶力（動作名）治：太平、治理得好嫻：熟悉辭令：應對的語言入：在朝出：對外接遇：接待任：信任②上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。同列：同等位次害：嫉妒造為：制定屬：寫作奪：強取為己有與：給讒：詆毀、說壞話伐：夸耀、炫耀莫：沒有人③屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋/自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨/誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。疾：痛恨、痛心之：主謂間助詞聰：明讒諂：說讒言媚語的人害：妨害離：同“罹”遭遇窮：處境困難、困窘反：同“返”，返回，引申為追念極：疲困慘怛：內心悲痛以：來間：離間見：被之：主謂間助詞蓋：大概因為自：從淫：過分而失當怨：責備、怨恨誹：指責若：至于上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類/邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏/濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。稱：稱述治：太平靡：沒有約：簡約微：含蓄精深稱：描述指：同“旨”類：事物邇：近稱：稱許疏：疏遠濯：同“濁”滋：黑皦：潔凈泥：同“涅”染黑滓：污染雖：即使④屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從/親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣/委/質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。絀：同“黜”，罷免從同“縱”，合縱

親：親善患：擔憂詳同“佯”假裝厚幣：（拿著）豐厚禮物委：呈獻質：同“贄”見面禮誠：果真絕：斷絕如：到詐：欺詐興：發(fā)動發(fā)：發(fā)動竟：始終、終究

⑤明年，秦割漢中地與楚以/和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。明年：第二年以：來

和：講和以：拿、用當：相抵、相當如：到因：趁機用事者：當權者設詭辯：編造騙人的假話

竟：最終（竟然）釋：釋放去：使……離去顧反：回來及：趕上⑥其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。⑦時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡/走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬?；椋和ɑ槲悖翰灰魏危涸趺礆g：友好關系卒：最終絕：截斷留：扣留聽：聽任、答應亡：逃跑

走：奔向內：同“納”之：到竟：最終⑧長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉/之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之/一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。立：繼位以……為：把……任命為咎：責怪、歸罪以：因為嫉：嫉恨之：子蘭等誤國之事眷顧：眷念、思念系心：牽掛冀幸：希望之：主謂間助詞

一：完全、都存：思念

興：振興反覆：回歸致：表達卒：最終之：主謂間助詞人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。⑨令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無：無論不肖：沒有才能為：幫助佐：輔佐屬：接連，跟著治：太平、穩(wěn)定以：因為分：資質內：在國內外：對外亡：丟失、失去之：代“屈原嫉之”這件事卒：最終（同“猝”，突然）短：詆毀（形作動）遷：放逐

⑩屈原至于/江濱，被行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。至于：到、到達江濱：江邊被，披散顏色：臉色形容：形體容貌舉：全見：被哺：吃啜：飲、喝沐：洗頭?。合丛韬酰合喈斢凇坝凇?，在懷：懷抱（名作動）11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之/徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭