人民版必修《百家爭鳴》

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一儒學(xué)簡史

總體概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判專題一

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴含義“百家”：泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派?！盃庿Q”：是指戰(zhàn)國時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。探究一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴的原因。

材料一普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。──《詩經(jīng)·小雅·北山》材料二初稅畝，非禮也，谷出不過藉（公田），以豐財(cái)也。──左丘明《左傳·宣公十五年》材料三“為田開阡陌封疆，而賦稅平”?！妒酚洝ど叹袀鳌?、材料一中涉及到什么土地制度？2、材料二中“初稅畝”和材料三中“為田開阡陌封疆”的具體含義是什么？有何共同意義？

3、上述三段材料可以看出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)什么變化？造成這個(gè)變化的根本原因何在？1、井田制2、井田制的瓦解，土地私有制的確立。承認(rèn)了土地私有的合法性。3、從土地國有到土地私有。生產(chǎn)力的發(fā)展。材料四宣公三年春，楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎”。──左丘明《左傳·宣公三年》4、“楚王問鼎”的典故說明了什么現(xiàn)象？

材料五（秦孝公）下令國中曰??諸侯卑秦，丑莫大焉??賓客群臣能出奇計(jì)強(qiáng)秦者,吾且尊官，與之分土。──司馬遷《史記·秦本紀(jì)》5、材料中的“賓客群臣”是什么？反映了當(dāng)時(shí)的一種什么社會(huì)現(xiàn)象？材料六古時(shí)，官府掌握學(xué)校教育，學(xué)校教育與官府教化是合二為一的，受教育的對(duì)象只能是“國之貴族子弟”。到周宣王時(shí)，周朝已經(jīng)衰落了，周朝史官司馬氏離開周地去晉國，因此王朝的典籍、圖冊(cè)有的散落在衛(wèi)國，有的散落在趙國，有的散落在秦國。所以孔子才說：天子失官，典籍圖冊(cè)失散在四夷，學(xué)術(shù)學(xué)問在四夷開展起來。6、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國的文化教育有何新變化4、分封制崩潰。5、士階層。反映士階受到重用。6、由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩政治：分封制宗法制崩潰，周王室衰微、諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭階級(jí)關(guān)系：諸侯士大夫（新興地主階級(jí)）崛起，“士”階層的活躍和受重用思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子

知識(shí)·梳理生平思想文化教育成就天人關(guān)系禮的思想哲學(xué)政治思想思想學(xué)說思想學(xué)說思想特點(diǎn)仁政思想一、早期儒學(xué)1、孔子政治思想“禮”：維護(hù)周禮，貴賤有序“仁”：仁者愛人，為政以德注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之逐步改良保守性民本思想教育方面：主張有教無類、因材施教；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。整理古籍：五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》思想成就和文化貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)：中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1、提出“仁”，具有民本思想，對(duì)于和諧社會(huì)人際關(guān)系具有積極意義。2、他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所接受。3、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展4、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)2.孟子主要思想仁政：提出“政在得民”，反對(duì)苛政民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主張“性本善”評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表3.荀子主要思想政治：主張“仁義”和“王道”；“君舟民水”；禮法并用。哲學(xué)：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想倫理觀：主張“性本惡”馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想是怎樣形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特點(diǎn)？形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學(xué)說，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。思想核心：是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的思想；荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點(diǎn)。特點(diǎn)：儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。二、老莊之學(xué)1、老子哲學(xué)思想：（1）用“道”探索宇宙起源和演變，“道”是萬物的本源，“道”是世界的根本;（2）樸素辨證法思想，事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主張：“無為而治”，“小國寡民”消極悲觀的態(tài)度代表沒落的奴隸主貴族的思想代表。2、莊子把“道”作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。三、法家思想1、特點(diǎn)：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法2、法家的政治實(shí)踐諸侯國魏國楚國韓國齊國秦國變法者李悝吳起申不害鄒忌商鞅李悝主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序.（法家的典型主張）所著《法經(jīng)》是中國古代第一部較為完整的法典.商鞅變法（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）有利于打擊舊制度；建立封建制度。3、法家思想的集大成者——韓非1、理論來源2、觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？伞?、……認(rèn)識(shí)論：①遵循客觀規(guī)律行事；②“參驗(yàn)法”

①法、術(shù)、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

3、發(fā)展趨勢4、作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收

為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)。－－適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要－－適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭的需要－－適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”守株待兔請(qǐng)思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的

②治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔

如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？韓非子主張積極進(jìn)取,反對(duì)墨守成規(guī),是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；同時(shí)打擊了奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ)。但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使社會(huì)矛盾激化。四、墨家主張1、宗旨、核心思想：“兼相愛、交相利”

2、主張：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用3、特點(diǎn)：①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神探究二：諸子百家政治主張異同。

材料一不尚賢，使民不爭……大道度，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自言，我無欲而民自樸。——《老子》材料二道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語》材料三

不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為貴，社稷次之，君為輕。──《盡心》材料四名禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也……君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！盾髯印凡牧衔骞耪呤ネ踔疄檎械露匈t。……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且殘者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也?！赌印凡牧狭驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其哀，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！俄n非子》（1）以上言論都圍繞著什么中心問題？每段材料所提出的主張的核心是什么？

(2）材料二、三、四同屬于哪一家思想主張？其共同點(diǎn)是什么？

（3）上面的哪種主張對(duì)當(dāng)時(shí)的影響最大？原因是什么？

（4）上面的哪派主張對(duì)后世的影響最大？原因是什么？1、治國。2、儒家。都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。3、法家主張。適應(yīng)社會(huì)大變革時(shí)期的需要。4、儒家思想。成為中國傳統(tǒng)文化主流思想。學(xué)派人物歷史時(shí)代

主要思想儒家

孔子

春秋“仁”和“禮”；提出“德治”；文化教育（因材施教、有教無類）

孟子

戰(zhàn)國提出“仁政”；主張“民貴君輕”

荀子“天行有常”和“制天命而用之”；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”道家

老子周末-春秋道是核心和根本；辯證法思想；小國寡民；無為

莊子

戰(zhàn)國天道和自然無為；齊物；逍遙法家韓非子

戰(zhàn)國主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；中央集權(quán)；變法革新；墨家

墨子

戰(zhàn)國“兼愛”“非攻””；“尚賢”；節(jié)儉2、諸子百家19⑴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。⑵是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3）在百家爭鳴過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)探究三：“百家爭鳴”對(duì)中國社會(huì)有何重大影響。經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍私學(xué)興起師生互動(dòng)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這樣的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？荀子關(guān)于人與自然的認(rèn)識(shí)孔子、老子、墨子的思想主張孟子、韓非子的思想主攻認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)：“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”現(xiàn)實(shí)問題歷史化典例1展示某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重,水電部門通知如果再超過一定的限度將停水停電。請(qǐng)從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出分別給該校提出解決水電浪費(fèi)問題的辦法。儒家：誰浪費(fèi)水電就要找他談話,給他講道理,讓他意識(shí)到浪費(fèi)水電是一件很不道德的事情,只要內(nèi)心意識(shí)到節(jié)約的重要性，并清楚浪費(fèi)行為是不符合禮的規(guī)范的，這樣就能解決這個(gè)問題。道家：采用無為的辦法，再維持一段時(shí)間，等水電部們停水停電后自然就會(huì)讓浪費(fèi)者體會(huì)到浪費(fèi)的后果，這樣就會(huì)讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識(shí)。墨家：加強(qiáng)節(jié)約意識(shí)的宣傳,樹立節(jié)約意識(shí)。要身體力行,做節(jié)約的模范,利用自身優(yōu)勢制作節(jié)約用水的各種工具。法家：應(yīng)該制定一些具體的措施和制度,對(duì)浪費(fèi)水電者采取嚴(yán)厲的懲罰措施.可以成立一個(gè)督查隊(duì),對(duì)浪費(fèi)行為進(jìn)行有效的監(jiān)管,一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲罰措施。儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟

請(qǐng)問：如果你是信奉儒\法\道的老師，該如何遏制學(xué)生晚自修說話的現(xiàn)象？典例2·展示謝謝再見材料1材料2子曰：“仁者愛人?！?/p>

曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！?/p>

——《論語·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

——《論語·顏淵》材料31.子曰：“有教無類?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?/p>

《論語·為政》子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！薄墩撜Z·學(xué)而》……子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”

——《論語·顏淵》孟子得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孫丑》民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心上》天時(shí)不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孫丑》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓防衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跸隆饭什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《荀子》荀子材料材料一有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者