2023高考語文?？甲魑念}+審題指導+參考立意+優(yōu)秀范文

高考語文?？甲魑念}+審題指導+參考立意+優(yōu)秀范文【模擬題一】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。近日，網(wǎng)上一則視頻，江蘇昆山某公司一名男員工在發(fā)放員工證件時，隨手扔在地上，導致員工不得不彎腰拾起。從視頻看，這名男子在發(fā)放證件時姿態(tài)和動作相當隨意，而扔出的動作也非?！皨故臁?，旁邊的兩名工作人員也沒有阻止。對此，昆山某公司發(fā)布了一則“關于網(wǎng)傳負面視頻的說明”，稱公司新人培訓單位因招工旺季、場地受限，現(xiàn)場管理不到位，工作人員發(fā)放員工證件時方式不當，致使新進同仁感到不受尊重，公司深表震驚和遺憾，并表達萬分歉意。請寫一篇文章，談談你對這個事件的認知和思考，要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}指導】材料中講述了昆山某公司員工在發(fā)放證件時姿態(tài)隨意，毫無尊重，從而引發(fā)負面新聞，公司出面致歉的事件。不難看出，材料中的主角是一位隨意亂扔員工證件的男子，而“尊重”則應該是本題的主旨。男員工隨手亂扔員工證件，究其根源，實則是自己對他人的蔑視、老員工對新員工的蔑視，是無視他人尊嚴、踐踏他人人格的行為。將員工證件隨手丟在地上，除了表明此人欠缺教養(yǎng)之外，更顯示此人出平日的不可一世、耀武揚威。而這些不僅僅是個人的問題，從中也可看出此人所處公司環(huán)境及企業(yè)文化的滯后，正因為公司一味追求經(jīng)濟利益，輕視尊重，忽略尊嚴，無視人格，才會發(fā)生這種將證件隨意扔到地上的事件。從公司的反應來看，公司通告稱此次事件是因為“招工旺季、場地受限、現(xiàn)場管理不到位”所致，那么招工淡季、場地寬裕、管理到位時，這種隨手扔新員工證件的事情就不會發(fā)生了嗎？即使不隨手扔員工證件，其它工作時間，其它工作場合，這種不尊重員工的現(xiàn)象就不會發(fā)生了嗎？可見，公司的道歉并沒有涉及到問題的實質(zhì)，沒有深挖原因、直擊中心，沒有對問題的本質(zhì)作出真正的反思，資本強權的傲慢根深蒂固，道歉的態(tài)度比較敷衍，流于一種形式而治標不治本，不能令人信服。因此，材料可以從三個維度進行分析。一是分析如何對待新進員工、資方和勞方的和諧關系，一是分析怎樣的企業(yè)文化會受到大眾的抵制，一是分析事件的影響力，從企業(yè)涉及到社會大眾，說明它反映了哪些民眾心理，具有什么文化意義等。行文時可以任意選擇一個維度，如將“尊重他人”當作中心論點，就可以在剖析材料的基礎上，從正反兩方面對“尊重”與“蔑視”的內(nèi)涵進行論述，進而分析尊重他人的積極影響，恰當引用論據(jù)，最后總結(jié)全文。【立意參考】1.尊重他人，平等以待。2.建設積極健康的企業(yè)文化。3.加強監(jiān)督力度，提高輿情效應。4.道歉需誠懇，不可敷衍了事?！緝?yōu)秀范文】隨手扔出的豈止是證件一則發(fā)放員工證件的視頻竟能引發(fā)網(wǎng)友熱議，為何？其實，發(fā)證件沒什么值得圍觀的，但是一個隨手扔在地上的動作卻惹怒了萬千網(wǎng)友，看著新員工們彎腰撿拾的畫面，瞅著發(fā)證人“嫻熟”扔證件的動作和一臉傲嬌的姿態(tài)，瞬間一個詞語被放大——“尊嚴”！彎腰拾證的喪失了尊嚴，傲慢扔證的踐踏著尊嚴。當我們失去對他人尊嚴的尊重時，豈不知自己的尊嚴也在瞬息坍塌。隨手扔出去的豈止是一紙證書，那是一種對他人尊嚴的蔑視，是一種高高在上的傲慢，甚至是一種“以自我為中心”的肆意妄為。道德的淪喪往往始于一件不經(jīng)意的小事，一個不易察覺的動作，一句無傷大雅的玩笑。是的，由于招工旺季應聘者眾多，工作場地狹窄，種種不便導致了現(xiàn)場管理不到位，導致工作量加大，導致時間緊迫，導致身心疲憊……我們可以給那位隨意亂扔他人證件的工作人員找到各種“合適”的理由，然而，這“嫻熟”的動作表明，這種做法絕非偶然一次，而是“訓練有素”；絕非臨時起意，而是“冰凍三尺”；絕非個人行為，而是環(huán)境使然。且看事后公司的回應，輕描淡寫，避重就輕，空話滿篇。事件調(diào)查流于形式，既沒有對當時情況的具體說明，也沒有對當事人的懲罰辦法，更沒有對今后整改的具體措施，一句“萬分歉意”根本看不出公司對這件事到底吸取了何種教訓，對受傷害的員工進行了何種補償。冠冕堂皇的說明豈能消除已經(jīng)造成的負面影響？究其原因，當一家企業(yè)的文化以追求利益至上為最高目標時，必然是從上到下的“傲慢與偏見”，老員工可以不尊重新員工的尊嚴，企業(yè)可以不尊重員工的尊嚴。只有資本的尊嚴，而絕無人格的尊嚴。此時，不由得想起夏衍先生的名篇《包身工》來，當把從菜市場撿來的菜葉子洗洗倒在能當鏡子用的稀飯中時，那些老板們是多么的快樂，因為這是他們的“仁慈”啊。熟悉的畫風，只是換了不同的場景。想想采訪小朋友時主動蹲下身子的何炅，（歡迎關注“作文素材寶庫”）想想為報到新生守護行李的季羨林，想想“俯首甘為孺子牛”的魯迅，其實當你尊重他人，主動放低姿態(tài)時，形象卻遠遠高大于那些傲慢無禮的“大佬兒”。隨手一扔，看似快捷方便，然而，這一隨意的動作，扔掉的絕不僅僅是一個人的素質(zhì)，也絕不僅僅是一家企業(yè)的聲譽。如果我們由著這種行為任意發(fā)展，那么我們的道德大廈真得是岌岌可危。蔑視他人，必將遭人蔑視。只有尊重他人的尊嚴，才能換得自己的尊嚴。【模擬題二】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。毛姆說：當人們請你批評時，其實要的不過是贊揚。對此，你怎么看？請寫一篇文章談談你的看法。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【審題指導】材料只有一句話，那就是毛姆的名言，意思就是當人們請你批評指正的同時，其實他的內(nèi)心還有一個渴望需要被看見，那就是贊揚。這則材料，看似簡單，實際上體現(xiàn)著贊揚和批評的關系，卻蘊含著豐富的人生哲理和生活智慧。從請求批評的人的角度來說，當他請求批評的時候，其實他內(nèi)心更希望得到別人的贊揚，這是人類一種非常普遍的心理。一個人做事，不是想得到別人的否定和指責，而是更希望得到別人的認可和贊揚，這樣可以讓他更有自信，更有動力，能夠更加努力地去做完甚至做好一件事情。從被要求批評的人的角度來看，當別人請你批評的時候，你首先應該看到他所做事情中的閃光點和值得認可的地方，并給予及時中肯的贊揚，這樣可以最大限度地激發(fā)他身上的創(chuàng)造力和積極性，也有利于事情的完成和他未來的發(fā)展。在贊揚的基礎上，再對其不足和錯誤給予委婉的點評，這樣別人更容易接受，于人于事都有益。也就是說，批評也要從贊美和謙卑開始，這是一個人人格魅力的體現(xiàn)，也是一種有效的批評，否則只能適得其反。從“談談你的看法”可知，文體是議論文?？忌梢赃\用層進式結(jié)構(gòu)談真正的批評應該是先從贊揚開始，這樣做的意義和好處是什么，如何將贊揚和批評融合在一起?？忌部梢跃推渲幸粋€方面運用并列式結(jié)構(gòu)來談?？傊^點要明確，脈絡要清晰?！玖⒁鈪⒖肌?.求批評的背面是求贊揚，在認可中更有前進的動力。2.求批評的潛在需求是求認可，這也是對自信的一種求證。3.批評，也要從贊美和謙卑開始。4.一味批評只會適得其反，贊美中的提醒才會事半功倍?！緝?yōu)秀范文】表揚與批評并舉毛姆說：當人們請你批評時，其實要的不過是贊揚。中國也有句諺語：好孩子是夸出來的。足見人們對表揚的充分肯定，但愛默生卻這樣說:“非難比贊美安全?！笨梢姁勰粗嘏u的作用。而我認為，表揚和批評都不可少！表揚，可以激起人們的信心，使人們看到自己的長處，從而更好地保持自己的優(yōu)勢。但是單純的表揚，不加批評，則容易使人自以為是，變得驕傲自大，失去判斷是非的能力。歷史上有此等經(jīng)歷的人不在少數(shù)，唐玄宗就是其中的一個。執(zhí)政前期的唐玄宗知人善任，虛懷納諫，使唐朝步入“開元盛世”，社會經(jīng)濟、軍事、科技、文化都達到中國封建社會的最高水平。于是，大臣們的歌功頌德的奏章如雪片般飛來，坐在龍椅上的玄宗皇帝開始飄飄然起來，再也聽不進任何批評意見。他開始不理朝政，任用奸相李林甫，使得忠臣遭到罷黜，小人受到重用，朝綱敗壞，終于釀成了“安史之亂”，一個強大的唐王朝走向了衰落。這也許正如科爾頓所說的，“贊揚，像黃金鉆石，只因稀少而有價值”，那么，批評又何嘗不是如此呢？批評，可以使人們看到自己的不足，激發(fā)人們的斗志，使人們勇于向自己挑戰(zhàn)。但是如果只是批評，則容易使人信心不足,認為自己一無是處，情緒低落,最終一事無成。（歡迎關注“作文素材寶庫”）從古至今，這樣的例子不也是舉不勝舉么？三毛不正是因為老師對自己的懷疑和批評而失去對數(shù)學的興趣嗎？在當今的校園中，又有多少學生因為老師的批評而變得好學上進呢？由此看來，表揚與批評，談不上誰比誰更好，兩者的結(jié)合才是最好的。面對真誠的表揚不驕傲，面對客觀的批評不惱火，就像齊威王那樣善于聽取大臣的意見，聞過則喜，才能最終“戰(zhàn)勝于朝廷”；就像唐太宗那樣，能夠接納魏征的直諫，并能真誠地褒獎魏征，才有了“貞觀之治”。如果他們一味沉迷于大臣的歌功頌德聲中，或者永遠板著面孔冷對所有的真誠的表揚，他們也不會成為賢明君王。而現(xiàn)代的教育，更需要表揚與批評的完美結(jié)合:單純地夸獎培養(yǎng)不了好孩子，一味地批評，也不能造就人才。只有兩者并用，才是最好的選擇。表揚是必需的，它能使人們樹立信心，鼓起勇氣；批評，也必不可少，它讓人們懂得不斷完善，不斷進取。不要輕信“表揚總比批評好”，也不要偏聽“非難比贊美安全”，只有表揚與批評并舉，才能不斷擁抱成功，走向輝煌?！灸M題一】閱讀下面材料，按要求作文。張家界是我國首批5A級景區(qū)，世界自然遺產(chǎn)。美國電影《阿凡達》在國內(nèi)熱映后，影片中懸浮山“哈利路亞山”的原型——張家界“南天一柱”(又名乾坤柱)隨即更名為“哈利路亞山”。此舉引起人們網(wǎng)上廣泛熱議——。網(wǎng)評1：表示張家界已經(jīng)走向世界。網(wǎng)評2：張家界善于“借勢”，提升自己。網(wǎng)評3：張家界能透視人的心理且順應之。網(wǎng)評4：這種更名是文化的無知，缺乏文化的自信。網(wǎng)評5：改的是名字，改不掉的是浮躁、短視、逐利。這一“更名”事件你怎么看?自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。(詩歌除外，不透露個人信息)【審題指導】本題材料選取了生活中的一個事件，即美國電影《阿凡達》在國內(nèi)熱映后，影片中懸浮山“哈利路亞山”的原型——張家界“南天一柱”(又名乾坤柱)隨即更名為“哈利路亞山”，面對這一事件，網(wǎng)友給出了不同的評論，這些評論代表不同的觀點主張。網(wǎng)友1、2、3是從正面對這件事進行評價，網(wǎng)友1認為張家界的做法已經(jīng)和國際接軌，走向了世界；網(wǎng)友2認為張家界善于借助外界來提升自己；網(wǎng)友3則認為張家界能夠善于抓住人的心理并且順勢而為。立意時可以把這三個角度結(jié)合起來，也可以分別從每個角度立意，對張家界的作風做出評價。而網(wǎng)友4和網(wǎng)友5則是站在不贊同的角度對張家界的做法予以評價，網(wǎng)友4認為張家界的行為是缺少文化自信的表現(xiàn)，張家界本身就是我國首批5A級景區(qū)，世界自然遺產(chǎn)，并沒有必要跟風來改名；網(wǎng)友5怎認為這種做法是中國人的浮躁、短視、逐利的表現(xiàn)，究其根源也是沒有認清自己的優(yōu)勢所在，所以我們還可以從網(wǎng)友4和忘憂5的角度進行立意，批判張家界的行為。這件事情客觀地呈現(xiàn)在我們的面前．沒有情感傾向，又多角度呈發(fā)散狀，考生可以住一個角度或綜合多個角度獨立思考，發(fā)表自己的觀點和見解，并且不要脫離材料內(nèi)容（要求）。【參考立意】1.要善于“借勢”而提升自己2.要重拾文化自信3.經(jīng)濟發(fā)展不能只顧眼前利益，要有長垣眼光【素材運用】1.習總書記曾多次在會議中指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！碑斚曼h正帶領各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而砥礪奮進，如何提高文化軟實力，建立文化自信成為了我們首要迫切解決的問題，為此需要國家、社會、人民各方的協(xié)同配合。2.歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時光彈指一揮間悄然滑過，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國文明--那令人驚嘆的四大發(fā)明，先秦諸子的百家爭鳴以及一系列的科學成就，這些無一不昭示著中國文化曾經(jīng)的繁榮與昌盛。而如今，經(jīng)歷過近代那場持續(xù)一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉(zhuǎn)而把西方文化奉為經(jīng)典，一味的批判中華文化的腐朽與落后?？墒?，請試想，假如中華文明真的沒有與時俱進，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發(fā)活力，為什么經(jīng)歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創(chuàng)新啊，只是有些人不曾發(fā)覺罷了。就拿漢字來說，經(jīng)歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡體漢字已被我們應用在生活的方方面面，設想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來表達自己，那么生活中會平添多少不便!3.孔子學院在全球三十多個國家開辦，無數(shù)的外國人慕名進入；“中國年”在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國游客前往游覽；中國的功夫之鄉(xiāng)每年也都吸引大批外國人前來拜師學藝。這一切都證明了中國文化對于世界的吸引力。文化是一個國家的軟實力，一個國家的文化強大了，這個國家才會真的強大。試問，一個只有GDP支撐的國家，又能在復興之路上走多遠!4.劉邦稱帝后問百官:“你們老實告訴我,為何我能得天下,而項羽卻失去天下,請不要保留!”底下的人答道:“你平常雖然傲慢無禮，動不動就發(fā)脾氣，但是你賞罰分明,屬下攻城掠地之后，你都會論功行賞，所以將士都愿意為你效命。反觀項羽，他雖然表面上非常仁慈，可是事實上他卻是剛愎自用。他將所有的好處往自己身上攬，最后弄到眾叛親離。這是你得天下項羽失天下的理由?！眲钫f:“你們只知其一卻不知其二。就運籌帷幄這類策略規(guī)劃工作而言，我的能力遠不如張良；就安撫民心，提供糧餉供前線官兵作戰(zhàn)這類行政作業(yè)而言，我的能力遠不如蕭何；再就統(tǒng)率大軍，沖鋒陷陣的帶兵術而言，我的能力遠不如韓信，這三人都是人中豪杰。我之所以能得天下，那是因為我能器重他們的專長。至于項羽，他連一個范增都不能重用，這是他失去天下的主要理由!”【滿分范文】重拾文化自信美國電影《阿凡達》在國內(nèi)熱映后，影片中懸浮山“哈利路亞山”的原型——張家界“南天一柱”(又名乾坤柱)隨即更名為“哈利路亞山”。對于張家界改名的做法我認為是錯誤的，就像網(wǎng)友4所說的那樣，這種更名是文化的無知，是缺乏文化自信的表現(xiàn)，所以我們要重拾文化的自信。文化有共性有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。面對日趨激烈的經(jīng)濟競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對此都感嘆不已。近些年來，許多國家的母語都漸漸被英語所代替。就拿中國來說吧，上小學的娃娃，自己的母語還沒有學利索，便學習英語，讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學，英語各種考試等同于母語，甚至超越母語。（歡迎關注“作文素材寶庫”）就拿大學來說吧，好些專業(yè)沒有了大學語文，但卻先要有英語過級考試，才能獲得文憑。如果細心地作一下調(diào)查，不知道有多少學子因為學英語困難而產(chǎn)生了厭學情緒，或考不上理想的大學?？墒?，畢業(yè)之后，又有多少人真正運用上了英語呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級考試改為選考呢？又能不能將大學語文納入必學科目，將母語的考試列入過級必考而成為“規(guī)矩”呢？在這個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時代需要的就好好發(fā)揚。如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內(nèi)涵的。記住，民族要有自信心，必須要有文化自信。張家界本身就是我國首批5A級景區(qū)，是世界文化遺產(chǎn)，真的沒有必要因為一部《阿凡達》而把經(jīng)典改名，名是改了，但從中卻丟了文化的自信，因此我們必須重拾文化自信，再造中華文明的復興。

【結(jié)構(gòu)分析】第一層：由材料引出重拾文化自信的觀點。第二層：闡釋觀點，進一步指出重拾文化自信的重要性。第三層：舉現(xiàn)實生活中常見的現(xiàn)象，指出面對日趨激烈的經(jīng)濟競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對此都感嘆不已。第四層：進一步舉例子，指出在這個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就更為重要。第五層：最后總結(jié)全文，聯(lián)系材料來說明重拾文化自信的重要性。

【模擬題二】根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。草在結(jié)它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好。【審題指導】本題所給材料出自顧城的《門前》?！安菰诮Y(jié)它的種子”為靜之美，“風在搖它的葉子”為動之美，“我們”是靜靜的旁觀者，“美好”是積極肯定的價值取向?？忌诿靼走@些之后，可以從生命的成長與創(chuàng)造，去闡述對“美好”內(nèi)涵的理解；也可以從草和風這些自然之美去解讀天性的美好，無拘無束的生命個體的美麗；也可以去從人的角度，闡述靜觀無言給人帶來的享受，靜觀自然之美，“萬物靜觀皆自得”、無言之美、詩意人生境界、和諧之美等。材料具有一定的開放性，可以對于“美好”“自然”“愛情”“靜觀”等方面進行個體解讀。【參考立意】1.生活之美處處有2.珍惜生命中的美好3.用心發(fā)現(xiàn)平凡之物的美4.靜默之美【素材運用】1.大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天，他將原來的漂亮頭發(fā)剃掉了，成了一個大光頭。詢問之后列賓才明白，原來馬雅可夫斯基認為，一個人的內(nèi)在美比外在的相貌更重要；剃光頭就是為了讓畫家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加鮮明突出地描繪出來。2.日本學者今道友信曾經(jīng)從“義、善”的角度考察美的價值。在《論語》中有“告朔之訖羊”之說。“義”字是指一個人在祭祀中雙肩扛著羊獻給神。“善”是把羊放在盤中獻上去。這就達到了義和善的境界。但如果不僅如此，而且獻上的羊比其他人的更大，則就達到了“美”，也就是說貢獻更大，“美”更在義和善之上。后引申到人遵守社會的道德規(guī)范，勇于犧牲個人利益來保存社會利益，這就是美。所以說美比義和善在價值上來得更高了。3.周總理也非常喜愛海棠花，他白天常常在繁忙的工作之余，抽幾分鐘散步觀賞；夜間工作勞累了，有時散步走到甬道旁的海棠樹前，總是抬頭看了又看，從它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去繼續(xù)工作。4.培根說：仔細考究起來形體之美要勝于顏色之美，而幽雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——何皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人?！緷M分范文】大美而無言草結(jié)籽，風搖葉，佇立靜默，自有歲月的靜美。細碎的美好常打落于紛繁的塵世俗物中。當陽光初拂大地，輕化開草葉尖的露水，青澀的籽粒開始飽滿，新黃，脫落，風聲輕輕在草葉廝磨，我們?nèi)丝偸窃诿β抵?，忙碌著供養(yǎng)自己的生活。我們感受不了美，在這種日常中！——有人這樣叫喊著。于是旅行，出走，遠足是每個人夢中的夢，彼方是最滋潤靈魂的凈壤。一時，西藏不只是朝圣者的圣地，更是被俗世纏身者的極樂世界。哦，西藏，你看那人的臉