2023年道德狀況調(diào)查報(bào)告6篇

2023年道德狀況調(diào)查報(bào)告6篇

書目

第1篇學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報(bào)告

第2篇中小學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報(bào)告

第3篇某區(qū)中小學(xué)生思想道德狀況的調(diào)查報(bào)告

第4篇婦女思想道德狀況調(diào)查報(bào)告

第5篇關(guān)于老師職業(yè)道德狀況的調(diào)查報(bào)告

第6篇寧德市未成年人思想道德狀況調(diào)查報(bào)告

學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告具有針對性、真實(shí)性、論理性、典型性和時(shí)效性，下面是選擇較好的學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報(bào)告范文，供大家參考閱讀。

一、學(xué)生思想道德的基本狀況

(一)志向與追求

調(diào)查顯示，當(dāng)今的中小學(xué)生有較強(qiáng)的自我意識，他們更務(wù)實(shí)、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個(gè)人的發(fā)展，這是社會的人本化和價(jià)值觀的多元化的詳細(xì)體現(xiàn)。無庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨(dú)立性很強(qiáng)，不來虛的，失去了崇高的志向，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強(qiáng)調(diào)自我的時(shí)候可能忽視了對別人的關(guān)照;他們在追求物質(zhì)利益的時(shí)候，可能對社會的責(zé)任想的不多，但這些都不能否認(rèn)這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

1、功利的學(xué)習(xí)目的，務(wù)實(shí)的人生看法。

人生的意義何在?這是一個(gè)體現(xiàn)人生價(jià)值取向的慎重的問題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問及你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么?時(shí)，多數(shù)學(xué)生選擇了為自己以后能找個(gè)好工作，只有三分之一的學(xué)生選擇了報(bào)效祖國，服務(wù)大眾?？梢?，從前學(xué)子為中華之崛起而讀書的豪情在今日學(xué)生身上以慢慢消退，取而代之的是更加功利的人生看法。

日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機(jī)，暴富的奇妙，漸漸拉開的貧富差距使他們非?，F(xiàn)實(shí)地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學(xué)、初中、中學(xué)學(xué)生選擇為自己而學(xué)習(xí)的比例均大大超過農(nóng)村學(xué)生)。我們不能簡潔地把這種傾向作為個(gè)人主義來批判，而是應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生很好地處理個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會的關(guān)系，充分確定他們重視個(gè)人、重視個(gè)**利以及自我價(jià)值的傾向。但從另一方面來說，過分地關(guān)注自我，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應(yīng)社會的問題，這也是當(dāng)前教化中應(yīng)當(dāng)重視的問題。

但是近年來，老師們好像也不再喜愛用高尚的道理來教化學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于用不好好學(xué)習(xí)就找不到工作等通俗的小道理來激勵(lì)學(xué)生，他們認(rèn)為為國為民的大道理太過空泛，遠(yuǎn)不如小道理來得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理恒久無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放傳進(jìn)來的種種基于個(gè)人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生自我奮斗、自我拼搏的意識，又強(qiáng)化了中學(xué)生注意個(gè)人利益、滿意個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價(jià)值觀念從社會本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的特性和自主性。近年來，各中學(xué)間的競爭日趨激烈，分?jǐn)?shù)慢慢成為老師們最重要的追求。大家都忙于授業(yè)，卻慢慢忘卻了傳道的責(zé)任。長期流水線式的工作方式讓中學(xué)老師們對教化的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點(diǎn)在非典肆虐之時(shí)表現(xiàn)的尤其明顯，危難當(dāng)頭，大戰(zhàn)在即，中學(xué)老師們的熱忱與責(zé)任心遠(yuǎn)不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會背景和教化氛圍之下，相當(dāng)比例的學(xué)生對學(xué)習(xí)的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇說不清晰為什么學(xué)習(xí)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)生和中學(xué)生。

2、敬重學(xué)問卻鄙視勞動。

在被問及自己志向的職業(yè)時(shí)，學(xué)生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去我長大了要當(dāng)一名科學(xué)家那種異口同聲，可見當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思索實(shí)力以遠(yuǎn)勝與前人。希望成為高級學(xué)問分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，這三項(xiàng)合計(jì)人數(shù)接近80%，想當(dāng)老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做學(xué)問分子的人數(shù)的一半?？梢婋S著社會的發(fā)展，人們對學(xué)問的作用普遍認(rèn)同，而且學(xué)生對金錢的看法比一般想象的要冷淡的多，在他們心中學(xué)問更重于金錢。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。

調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)夫的人數(shù)合計(jì)不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)夫的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參與生產(chǎn)勞動的時(shí)間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動的機(jī)會更少。家長、老師僅對學(xué)生的成果提出要求，甚至還向?qū)W生灌

輸勞心者治人，勞力者治于人的落后思想，這些都增加了學(xué)生對勞動的鄙夷。事實(shí)上國家的發(fā)展須要大批高素養(yǎng)的勞動者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入一般勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學(xué)生對勞動的鄙夷的看法既不利于國家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動教化，培育學(xué)生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項(xiàng)亟待加強(qiáng)的重要工作。

3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。

69%的學(xué)生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想?yún)⑴c任何政治組織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當(dāng)一部分對黨的學(xué)問了解很少，但長期的教化使他們對黨有一種樸實(shí)的感情，這其中也不能解除其他動機(jī)的參加，但至少說明對黨的支持與信任是當(dāng)代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生政治思想教化供應(yīng)了良好的基礎(chǔ)。

(二)基礎(chǔ)文明

1、基礎(chǔ)文明水平顯著提高。

調(diào)查顯示，43.1%的學(xué)生認(rèn)為自己在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項(xiàng)合計(jì)人數(shù)超過80%，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔;68%的女生、61%的男生在進(jìn)放開的別人的房間時(shí)會先敲門，這無疑是非常有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中到處呈現(xiàn)著自己的道德素養(yǎng)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照看女生等等。同學(xué)們都喜愛與有愛心，落落大方，文明守紀(jì)的人交往，很少有人會喜愛一個(gè)總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱膿从选?/p>

;可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說教轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見成效。實(shí)習(xí)報(bào)告網(wǎng)

但也要看到，學(xué)生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中非常普遍，這說明問卷調(diào)查的結(jié)果并不完全反映了真實(shí)的狀況，許多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，但落實(shí)到行動上就不是這樣了。因此加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化仍舊任重道遠(yuǎn)。

2、城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村。

城市學(xué)生選擇任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰的比例遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)生。其中城市初中此選項(xiàng)比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個(gè)百分點(diǎn);城市中學(xué)為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說明基礎(chǔ)文明水平與物質(zhì)環(huán)境親密相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)文明的養(yǎng)成教化還需進(jìn)一步加強(qiáng)?？上驳氖寝r(nóng)村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不前不后。文明的習(xí)慣須要長期的積淀，信任隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)夫生活條件的改善，學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平還會不斷提高。

3、初中生行為習(xí)慣最差。

在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰的學(xué)生小學(xué)有45.6%，中學(xué)有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇能意識到，但做不到或認(rèn)為做到做不到無所謂的比例卻遠(yuǎn)高于小學(xué)和中學(xué)。最通俗的說明是：小學(xué)生聽話，中學(xué)生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對師長的指令言聽計(jì)從，而且還沒有像中學(xué)生那樣的自我修養(yǎng)意識，很多人對特性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)覺，許多初中學(xué)生把奇裝異服當(dāng)作美，把污言穢語，不拘小節(jié)當(dāng)作酷，初中生的違紀(jì)率，和違法犯罪事務(wù)的發(fā)生率都要高于小學(xué)和中學(xué)。

從另一個(gè)角度看，隨著小升初考試的廢止，小學(xué)素養(yǎng)教化漸入正軌，小學(xué)生的基礎(chǔ)文明習(xí)慣大大改善。中學(xué)生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調(diào)查職高比例較小)，諸多習(xí)慣差、學(xué)習(xí)也差的學(xué)生沒有機(jī)會進(jìn)入中學(xué)校門。因此，中學(xué)學(xué)生整體素養(yǎng)較高這是不爭的事實(shí)。隨著初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實(shí)實(shí)在在的壓力，對升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實(shí)效性也大不如小學(xué)和中學(xué)。

初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時(shí)的學(xué)生漸漸起先形成關(guān)于人生的最初的觀念，行為習(xí)慣也慢慢定型，此時(shí)的教化往往會對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培育學(xué)生良好的行為習(xí)慣有著非常重要的意義。

三、幾點(diǎn)建議

1、協(xié)調(diào)學(xué)校、社會、家庭各方面力氣，努力形成全社會都關(guān)切教化的氛圍和促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的合力。

教化是全社會的事。政府要對影響學(xué)生成長的不利得因素加以監(jiān)管，要在社區(qū)中加大有利于學(xué)生全面健康發(fā)展的活動場所建設(shè)，要激勵(lì)興辦民間的旨在培育青少年多方面實(shí)力和對各種問題學(xué)生進(jìn)行幫助的志愿者服務(wù)組織和進(jìn)行各種教化詢問服務(wù)的中介機(jī)構(gòu)。教化部門要主動協(xié)調(diào)各方面的力氣，在做好學(xué)生教化工作的同時(shí)要做好家長的引導(dǎo)和教化工作。

2、力戒教化的功利傾向，讓學(xué)生走出應(yīng)試教化的陰云，在愉悅寬松的環(huán)境中自然的成長。

近年來一系列改革措施的出臺無一不在表明黨和國家的一種決心--教化要轉(zhuǎn)軌，必需從應(yīng)試教化的死胡同中走出來，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康的發(fā)展?？蓪?shí)際狀況是，智育一家獨(dú)大，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)并未減輕，加班加點(diǎn)屢禁不止，德育只能在夾縫中堅(jiān)難的生存。今日的學(xué)生比以往任何時(shí)候都辛苦。全部的新觀念、新思想對他們來講不過是一場嬉戲一場夢。身在其中的校長和老師們總是在感慨，人在江湖，身不由自己啊!其實(shí)身不由已的背后有更深層次的緣由。今日的教化太功利了!學(xué)校當(dāng)以育人為本，育人當(dāng)以立德為先，德育是素養(yǎng)教化的靈魂，提高青少年一代的道德素養(yǎng)，是教化最要根本、最重要，也是最迫切的任務(wù)。

3、德育工作要與時(shí)俱進(jìn)，努力提高工作的科學(xué)性、針對性、實(shí)效性。

德育應(yīng)當(dāng)隨著整個(gè)教化改革的進(jìn)程而不斷發(fā)展，這就要求德育工作者要有探討意識、改革精神和創(chuàng)新實(shí)力。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出德育目標(biāo)是課程目標(biāo)不行缺少的組成部分，因此，德育就要仔細(xì)思索如何能夠更好地實(shí)現(xiàn)德育與智育的有機(jī)滲透，充分發(fā)揮課堂主陣地的作用。德育也要對自己的理念、內(nèi)容、方式、手段進(jìn)行反思，從時(shí)代特征動身，努力弘揚(yáng)主旋律，從學(xué)生的內(nèi)心世界和發(fā)展需求動身，努力實(shí)現(xiàn)德育的生活化、心理學(xué)化。教化者更要反思自己的教化素養(yǎng)，高度重視老師對學(xué)生影響力正在降低的問題，要更新教化觀念，改善師德狀況，提高業(yè)務(wù)水平，改善教化行為，用豐富、美妙、高尚的優(yōu)秀文化去構(gòu)筑學(xué)生的精神世界。

4、現(xiàn)階段的德育工作要努力抓好幾個(gè)詳細(xì)工作。

要堅(jiān)決不移地抓好對學(xué)生的志向與信念的教化。教化不能世俗化，不能只講小道理，要義正詞嚴(yán)地宣揚(yáng)共產(chǎn)主主義的志向與道德，信仰是精神之根，沒有科學(xué)的信仰就會失去精神的家園。

要持之以恒地抓好學(xué)生的基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，使道德、文明真正形成為學(xué)生的日常習(xí)慣，內(nèi)化為穩(wěn)定的信念并在時(shí)時(shí)到處體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人的精神與氣質(zhì)。

要特殊關(guān)注問題學(xué)生群體的教化。孩子們在成長的過程中遇到了問題，就象是人生的道路上遇到了岔道，若不能得到剛好有效的指導(dǎo)，他的生命旅途很可能就會從今呈現(xiàn)另外的景觀。同時(shí)，問題學(xué)生又象是生了病的孩子，他們自己最苦痛，最須要關(guān)懷與幫助。問題學(xué)生雖然所占比例不大，但他們也是社會的一分子，他們的表現(xiàn)對校內(nèi)的秩序，社會的穩(wěn)定有很大的影響。

要切實(shí)加強(qiáng)勞動教化、心理健康教化、網(wǎng)絡(luò)道德教化以及性道德的教化。調(diào)查顯示，好逸惡勞，缺乏責(zé)任感、敏感脆弱是當(dāng)今學(xué)生的三大弱點(diǎn)。培育學(xué)生對勞動的感情，形成正確而又現(xiàn)實(shí)的勞動觀念是培育社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的基本要求。要加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教化，做好心理疏導(dǎo)、詢問工作，培育學(xué)生健康的特性心理。這是一個(gè)開放的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德、性道德的教化雖然剛剛為人們所重視，但可以預(yù)見，假如不以負(fù)責(zé)的看法去落實(shí)這些工作，很可能就有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生掉入成長的陷阱。

5、教化部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對中小學(xué)生思想道德狀況的調(diào)查與探討，以坦誠、務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)的看法去探討新時(shí)期中小學(xué)生面臨的新問題。

這是一個(gè)變革的時(shí)代，社會的每一點(diǎn)改變都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，對學(xué)生狀況的調(diào)查應(yīng)當(dāng)常常化，剛好了解學(xué)生的思想動態(tài)，這樣教化才會有針對性。面對不斷涌現(xiàn)的新生事物，教化者應(yīng)當(dāng)更加虛心，對學(xué)生思想中的新動態(tài)，要報(bào)有寬容的看法。在新的教化氛圍里，教化工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話中的一方，而成功恒久屬于學(xué)生，因?yàn)樗麄儾攀切碌赖碌木喸煺?。教化要求和學(xué)生需求之間的沖突是客觀存在的，而這并不意味這悲傷，在師生雙方的沖突斗爭中，學(xué)生成長了，老師成長了，教化也就發(fā)展了。

中小學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報(bào)告

為進(jìn)一步了解我區(qū)各校區(qū)中小學(xué)生的思想狀況，把握新時(shí)期學(xué)生的各種新特點(diǎn)，提高教化的針對性和主動性，在近期內(nèi)，區(qū)教委基教科對各直管學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開展了大規(guī)模的德育調(diào)查活動。調(diào)查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學(xué)，18所初中、5所中學(xué)中進(jìn)行，共收到有效答卷4383份。內(nèi)容涉及學(xué)生的志向與追求、自我相識、基礎(chǔ)文明、親子關(guān)系、愛好愛好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個(gè)方面。調(diào)查兼顧了城市、農(nóng)村的各級各類學(xué)校，基本能反映我區(qū)中小學(xué)生的真實(shí)現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，區(qū)教委組織各校德育骨干進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、歸因分析和對策探討，形成報(bào)告材料，以期為今后進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教化供應(yīng)一些較為客觀的依據(jù)。

一、學(xué)生思想道德的基本狀況

(一)志向與追求

調(diào)查顯示，當(dāng)今的中小學(xué)生有較強(qiáng)的自我意識，他們更務(wù)實(shí)、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個(gè)人的發(fā)展，這是社會的人本化和價(jià)值觀的多元化的詳細(xì)體現(xiàn)。無庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨(dú)立性很強(qiáng)，不來虛的，失去了崇高的志向，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強(qiáng)調(diào)自我的時(shí)候可能忽視了對別人的關(guān)照;他們在追求物質(zhì)利益的時(shí)候，可能對社會的責(zé)任想的不多，但這些都不能否認(rèn)這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

1、功利的學(xué)習(xí)目的，務(wù)實(shí)的人生看法。

“人生的意義何在?”這是一個(gè)體現(xiàn)人生價(jià)值取向的慎重的問題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問及“你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么?”時(shí)，多數(shù)學(xué)生選擇了“為自己以后能找個(gè)好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報(bào)效祖國，服務(wù)大眾”?？梢?，從前學(xué)子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今日學(xué)生身上以慢慢消退，取而代之的是更加功利的人生看法。

日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機(jī)，暴富的奇妙，漸漸拉開的貧富差距使他們非常現(xiàn)實(shí)地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學(xué)、初中、中學(xué)學(xué)生選擇為自己而學(xué)習(xí)的比例均大大超過農(nóng)村學(xué)生)。我們不能簡潔地把這種傾向作為個(gè)人主義來批判，而是應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生很好地處理個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會的關(guān)系，充分確定他們重視個(gè)人、重視個(gè)**利以及自我價(jià)值的傾向。但從另一方面來說，過分地關(guān)注自我，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應(yīng)社會的問題，這也是當(dāng)前教化中應(yīng)當(dāng)重視的問題。

但是近年來，老師們好像也不再喜愛用高尚的道理來教化學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于用“不好好學(xué)習(xí)就找不到工作”等通俗的小道理來激勵(lì)學(xué)生，他們認(rèn)為為國為民的大道理太過空泛，遠(yuǎn)不如小道理來得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理恒久無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放傳進(jìn)來的種種基于個(gè)人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生自我奮斗、自我拼搏的意識，又強(qiáng)化了中學(xué)生注意個(gè)人利益、滿意個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價(jià)值觀念從社會本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的特性和自主性。近年來，各中學(xué)間的競爭日趨激烈，分?jǐn)?shù)慢慢成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻慢慢忘卻了“傳道”的責(zé)任。長期流水線式的工作方式讓中學(xué)老師們對教化的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時(shí)表現(xiàn)的尤其明顯，危難當(dāng)頭，大戰(zhàn)在即，中學(xué)老師們的熱忱與責(zé)任心遠(yuǎn)不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會背景和教化氛圍之下，相當(dāng)比例的學(xué)生對學(xué)習(xí)的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇“說不清晰為什么學(xué)習(xí)”的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)生和中學(xué)生。

2、敬重學(xué)問卻鄙視勞動。

在被問及自己志向的職業(yè)時(shí)，學(xué)生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去“我長大了要當(dāng)一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思索實(shí)力以遠(yuǎn)勝與前人。希望成為高級學(xué)問分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，這三項(xiàng)合計(jì)人數(shù)接近80%，想當(dāng)老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做學(xué)問分子的人數(shù)的一半?？梢婋S著社會的發(fā)展，人們對學(xué)問的作用普遍認(rèn)同，而且學(xué)生對金錢的看法比一般想象的要冷淡的多，在他們心中學(xué)問更重于金錢。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。

調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)夫的人數(shù)合計(jì)不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)夫的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參與生產(chǎn)勞動的時(shí)間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動的機(jī)會更少。家長、老師僅對學(xué)生的成果提出要求，甚至還向?qū)W生灌

輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對勞動的鄙夷。事實(shí)上國家的發(fā)展須要大批高素養(yǎng)的勞動者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入一般勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學(xué)生對勞動的鄙夷的看法既不利于國家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動教化，培育學(xué)生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項(xiàng)亟待加強(qiáng)的重要工作。

3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。

69%的學(xué)生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想?yún)⑴c任何政治組織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當(dāng)一部分對黨的學(xué)問了解很少，但長期的教化使他們對黨有一種樸實(shí)的感情，這其中也不能解除其他動機(jī)的參加，但至少說明對黨的支持與信任是當(dāng)代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生政治思想教化供應(yīng)了良好的基礎(chǔ)。

(二)基礎(chǔ)文明

1、基礎(chǔ)文明水平顯著提高。

調(diào)查顯示，43.1%的學(xué)生認(rèn)為自己“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項(xiàng)合計(jì)人數(shù)超過80%，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔;68%的女生、61%的男生在進(jìn)放開的別人的房間時(shí)會先敲門，這無疑是非常有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中到處呈現(xiàn)著自己的道德素養(yǎng)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照看女生等等。同學(xué)們都喜愛與有愛心，落落大方，文明守紀(jì)的人交往，很少有人會喜愛一個(gè)總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱膿从选?/p>

;可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說教轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見成效。實(shí)習(xí)報(bào)告網(wǎng)

但也要看到，學(xué)生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中非常普遍，這說明問卷調(diào)查的結(jié)果并不完全反映了真實(shí)的狀況，許多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，但落實(shí)到行動上就不是這樣了。因此加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化仍舊任重道遠(yuǎn)。

2、城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村。

城市學(xué)生選擇“任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的比例遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)生。其中城市初中此選項(xiàng)比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個(gè)百分點(diǎn);城市中學(xué)為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說明基礎(chǔ)文明水平與物質(zhì)環(huán)境親密相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)文明的養(yǎng)成教化還需進(jìn)一步加強(qiáng)?？上驳氖寝r(nóng)村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不前不后。文明的習(xí)慣須要長期的積淀，信任隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)夫生活條件的改善，學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平還會不斷提高。

3、初中生行為習(xí)慣最差。

“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的學(xué)生小學(xué)有45.6%，中學(xué)有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇“能意識到，但做不到”或“認(rèn)為做到做不到無所謂”的比例卻遠(yuǎn)高于小學(xué)和中學(xué)。最通俗的說明是：小學(xué)生聽話，中學(xué)生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對師長的指令言聽計(jì)從，而且還沒有像中學(xué)生那樣的自我修養(yǎng)意識，很多人對特性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)覺，許多初中學(xué)生把奇裝異服當(dāng)作“美”，把污言穢語，不拘小節(jié)當(dāng)作“酷”，初中生的違紀(jì)率，和違法犯罪事務(wù)的發(fā)生率都要高于小學(xué)和中學(xué)。

從另一個(gè)角度看，隨著小升初考試的廢止，小學(xué)素養(yǎng)教化漸入正軌，小學(xué)生的基礎(chǔ)文明習(xí)慣大大改善。中學(xué)生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調(diào)查職高比例較小)，諸多習(xí)慣差、學(xué)習(xí)也差的學(xué)生沒有機(jī)會進(jìn)入中學(xué)校門。因此，中學(xué)學(xué)生整體素養(yǎng)較高這是不爭的事實(shí)。隨著初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實(shí)實(shí)在在的壓力，對升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實(shí)效性也大不如小學(xué)和中學(xué)。

初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時(shí)的學(xué)生漸漸起先形成關(guān)于人生的最初的觀念，行為習(xí)慣也慢慢定型，此時(shí)的教化往往會對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培育學(xué)生良好的行為習(xí)慣有著非常重要的意義。

三、幾點(diǎn)建議

1、協(xié)調(diào)學(xué)校、社會、家庭各方面力氣，努力形成全社會都關(guān)切教化的氛圍和促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的合力。

教化是全社會的事。政府要對影響學(xué)生成長的不利得因素加以監(jiān)管，要在社區(qū)中加大有利于學(xué)生全面健康發(fā)展的活動場所建設(shè)，要激勵(lì)興辦民間的旨在培育青少年多方面實(shí)力和對各種問題學(xué)生進(jìn)行幫助的志愿者服務(wù)組織和進(jìn)行各種教化詢問服務(wù)的中介機(jī)構(gòu)。教化部門要主動協(xié)調(diào)各方面的力氣，在做好學(xué)生教化工作的同時(shí)要做好家長的引導(dǎo)和教化工作。

2、力戒教化的功利傾向，讓學(xué)生走出應(yīng)試教化的陰云，在愉悅寬松的環(huán)境中自然的成長。

近年來一系列改革措施的出臺無一不在表明黨和國家的一種決心--教化要轉(zhuǎn)軌，必需從應(yīng)試教化的死胡同中走出來，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康的發(fā)展?？蓪?shí)際狀況是，智育一家獨(dú)大，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)并未減輕，加班加點(diǎn)屢禁不止，德育只能在夾縫中堅(jiān)難的生存。今日的學(xué)生比以往任何時(shí)候都辛苦。全部的新觀念、新思想對他們來講不過是一場嬉戲一場夢。身在其中的校長和老師們總是在感慨，人在江湖，身不由自己啊!其實(shí)身不由已的背后有更深層次的緣由。今日的教化太功利了!學(xué)校當(dāng)以育人為本，育人當(dāng)以立德為先，德育是素養(yǎng)教化的靈魂，提高青少年一代的道德素養(yǎng)，是教化最要根本、最重要，也是最迫切的任務(wù)。

3、德育工作要與時(shí)俱進(jìn)，努力提高工作的科學(xué)性、針對性、實(shí)效性。

德育應(yīng)當(dāng)隨著整個(gè)教化改革的進(jìn)程而不斷發(fā)展，這就要求德育工作者要有探討意識、改革精神和創(chuàng)新實(shí)力。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出德育目標(biāo)是課程目標(biāo)不行缺少的組成部分，因此，德育就要仔細(xì)思索如何能夠更好地實(shí)現(xiàn)德育與智育的有機(jī)滲透，充分發(fā)揮課堂主陣地的作用。德育也要對自己的理念、內(nèi)容、方式、手段進(jìn)行反思，從時(shí)代特征動身，努力弘揚(yáng)主旋律，從學(xué)生的內(nèi)心世界和發(fā)展需求動身，努力實(shí)現(xiàn)德育的生活化、心理學(xué)化。教化者更要反思自己的教化素養(yǎng)，高度重視老師對學(xué)生影響力正在降低的問題，要更新教化觀念，改善師德狀況，提高業(yè)務(wù)水平，改善教化行為，用豐富、美妙、高尚的優(yōu)秀文化去構(gòu)筑學(xué)生的精神世界。

4、現(xiàn)階段的德育工作要努力抓好幾個(gè)詳細(xì)工作。

要堅(jiān)決不移地抓好對學(xué)生的志向與信念的教化。教化不能世俗化，不能只講小道理，要義正詞嚴(yán)地宣揚(yáng)共產(chǎn)主主義的志向與道德，信仰是精神之根，沒有科學(xué)的信仰就會失去精神的家園。

要持之以恒地抓好學(xué)生的基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，使道德、文明真正形成為學(xué)生的日常習(xí)慣，內(nèi)化為穩(wěn)定的信念并在時(shí)時(shí)到處體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人的精神與氣質(zhì)。

要特殊關(guān)注問題學(xué)生群體的教化。孩子們在成長的過程中遇到了問題，就象是人生的道路上遇到了岔道，若不能得到剛好有效的指導(dǎo)，他的生命旅途很可能就會從今呈現(xiàn)另外的景觀。同時(shí)，問題學(xué)生又象是生了病的孩子，他們自己最苦痛，最須要關(guān)懷與幫助。問題學(xué)生雖然所占比例不大，但他們也是社會的一分子，他們的表現(xiàn)對校內(nèi)的秩序，社會的穩(wěn)定有很大的影響。

要切實(shí)加強(qiáng)勞動教化、心理健康教化、網(wǎng)絡(luò)道德教化以及性道德的教化。調(diào)查顯示，好逸惡勞，缺乏責(zé)任感、敏感脆弱是當(dāng)今學(xué)生的三大弱點(diǎn)。培育學(xué)生對勞動的感情，形成正確而又現(xiàn)實(shí)的勞動觀念是培育社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的基本要求。要加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教化，做好心理疏導(dǎo)、詢問工作，培育學(xué)生健康的特性心理。這是一個(gè)開放的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德、性道德的教化雖然剛剛為人們所重視，但可以預(yù)見，假如不以負(fù)責(zé)的看法去落實(shí)這些工作，很可能就有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生掉入成長的陷阱。

5、教化部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對中小學(xué)生思想道德狀況的調(diào)查與探討，以坦誠、務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)的看法去探討新時(shí)期中小學(xué)生面臨的新問題。

這是一個(gè)變革的時(shí)代，社會的每一點(diǎn)改變都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，對學(xué)生狀況的調(diào)查應(yīng)當(dāng)常?；?，剛好了解學(xué)生的思想動態(tài)，這樣教化才會有針對性。面對不斷涌現(xiàn)的新生事物，教化者應(yīng)當(dāng)更加虛心，對學(xué)生思想中的新動態(tài)，要報(bào)有寬容的看法。在新的教化氛圍里，教化工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話中的一方，而成功恒久屬于學(xué)生，因?yàn)樗麄儾攀切碌赖碌木喸煺摺＝袒蠛蛯W(xué)生需求之間的沖突是客觀存在的，而這并不意味這悲傷，在師生雙方的沖突斗爭中，學(xué)生成長了，老師成長了，教化也就發(fā)展了。

某區(qū)中小學(xué)生思想道德狀況的調(diào)查報(bào)告

為進(jìn)一步了解我區(qū)中小學(xué)生的思想狀況，把握新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn)，提高教化的針對性和主動性，近期，區(qū)教委基教科對各直管學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開展了大規(guī)模的德育調(diào)查活動。調(diào)查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學(xué)，18所初中、5所中學(xué)中進(jìn)行，共收到有效答卷4383份。內(nèi)容涉及學(xué)生的志向與追求、自我相識、基礎(chǔ)文明、親子關(guān)系、愛好愛好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個(gè)方面。調(diào)查兼顧了城市、農(nóng)村的各級各類學(xué)校，基本能反映我區(qū)中小學(xué)生的真實(shí)現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，區(qū)教委組織各校德育骨干進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、歸因分析和對策探討，形成報(bào)告材料，以期為今后進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教化供應(yīng)一些較為客觀的依據(jù)。

一、學(xué)生思想道德的基本狀況

（一）志向與追求

調(diào)查顯示，當(dāng)今的中小學(xué)生有較強(qiáng)的自我意識，他們更務(wù)實(shí)、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個(gè)人的發(fā)展，這是社會的人本化和價(jià)值觀的多元化的詳細(xì)體現(xiàn)。無庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨(dú)立性很強(qiáng)，不來虛的，失去了崇高的志向，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強(qiáng)調(diào)自我的時(shí)候可能忽視了對別人的關(guān)照；他們在追求物質(zhì)利益的時(shí)候，可能對社會的責(zé)任想的不多，但這些都不能否認(rèn)這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

1、功利的學(xué)習(xí)目的，務(wù)實(shí)的人生看法。

“人生的意義何在？”這是一個(gè)體現(xiàn)人生價(jià)值取向的慎重的問題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問及“你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么？”時(shí)，多數(shù)學(xué)生選擇了“為自己以后能找個(gè)好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報(bào)效祖國，服務(wù)大眾”?？梢?，從前學(xué)子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今日學(xué)生身上以慢慢消退，取而代之的是更加功利的人生看法。

日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機(jī)，暴富的奇妙，漸漸拉開的貧富差距使他們非?，F(xiàn)實(shí)地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯（城市小學(xué)、初中、中學(xué)學(xué)生選擇為自己而學(xué)習(xí)的比例均大大超過農(nóng)村學(xué)生）。我們不能簡潔地把這種傾向作為個(gè)人主義來批判，而是應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生很好地處理個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會的關(guān)系，充分確定他們重視個(gè)人、重視個(gè)**利以及自我價(jià)值的傾向。但從另一方面來說，過分地關(guān)注自我，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應(yīng)社會的問題，這也是當(dāng)前教化中應(yīng)當(dāng)重視的問題。

但是近年來，老師們好像也不再喜愛用高尚的道理來教化學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于用“不好好學(xué)習(xí)就找不到工作”等通俗的小道理來激勵(lì)學(xué)生，他們認(rèn)為為國為民的大道理太過空泛，遠(yuǎn)不如小道理來得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理恒久無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放傳進(jìn)來的種種基于個(gè)人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生自我奮斗、自我拼搏的意識，又強(qiáng)化了中學(xué)生注意個(gè)人利益、滿意個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價(jià)值觀念從社會本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的特性和自主性。近年來，各中學(xué)間的競爭日趨激烈，分?jǐn)?shù)慢慢成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻慢慢忘卻了“傳道”的責(zé)任。長期流水線式的工作方式讓中學(xué)老師們對教化的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時(shí)表現(xiàn)的尤其明顯，危難當(dāng)頭，大戰(zhàn)在即，中學(xué)老師們的熱忱與責(zé)任心遠(yuǎn)不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會背景和教化氛圍之下，相當(dāng)比例的學(xué)生對學(xué)習(xí)的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇“說不清晰為什么學(xué)習(xí)”的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)生和中學(xué)生。

2、敬重學(xué)問卻鄙視勞動。

在被問及自己志向的職業(yè)時(shí)，學(xué)生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去“我長大了要當(dāng)一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思索實(shí)力以遠(yuǎn)勝與前人。希望成為高級學(xué)問分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，這三項(xiàng)合計(jì)人數(shù)接近80%，想當(dāng)老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做學(xué)問分子的人數(shù)的一半。可見隨著社會的發(fā)展，人們對學(xué)問的作用普遍認(rèn)同，而且學(xué)生對金錢的看法比一般想象的要冷淡的多，在他們心中學(xué)問更重于金錢。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。

調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)夫的人數(shù)合計(jì)不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)夫的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參與生產(chǎn)勞動的時(shí)間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動的機(jī)會更少。家長、老師僅對學(xué)生的成果提出要求，甚至還向?qū)W生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對勞動的鄙夷。事實(shí)上國家的發(fā)展須要大批高素養(yǎng)的勞動者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入一般勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學(xué)生對勞動的鄙夷的看法既不利于國家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動教化，培育學(xué)生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項(xiàng)亟待加強(qiáng)的重要工作。

3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。

69%的學(xué)生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想?yún)⑴c任何政治組織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當(dāng)一部分對黨的學(xué)問了解很少，但長期的教化使他們對黨有一種樸實(shí)的感情，這其中也不能解除其他動機(jī)的參加，但至少說明對黨的支持與信任是當(dāng)代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生政治思想教化供應(yīng)了良好的基礎(chǔ)。

（二）基礎(chǔ)文明

1、基礎(chǔ)文明水平顯著提高。

調(diào)查顯示，43.1%的學(xué)生認(rèn)為自己“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項(xiàng)合計(jì)人數(shù)超過80%，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生在進(jìn)放開的別人的房間時(shí)會先敲門，這無疑是非常有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中到處呈現(xiàn)著自己的道德素養(yǎng)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照看女生等等。同學(xué)們都喜愛與有愛心，落落大方，文明守紀(jì)的人交往，很少有人會喜愛一個(gè)總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱膿从选?/p>

可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說教轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見成效。

但也要看到，學(xué)生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中非常普遍，這說明問卷調(diào)查的結(jié)果并不完全反映了真實(shí)的狀況，許多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，但落實(shí)到行動上就不是這樣了。因此加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教化仍舊任重道遠(yuǎn)。

2、城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村。

城市學(xué)生選擇“任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的比例遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)生。其中城市初中此選項(xiàng)比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個(gè)百分點(diǎn)；城市中學(xué)為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說明基礎(chǔ)文明水平與物質(zhì)環(huán)境親密相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)文明的養(yǎng)成教化還需進(jìn)一步加強(qiáng)。可喜的是農(nóng)村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不前不后。文明的習(xí)慣須要長期的積淀，信任隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)夫生活條件的改善，學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平還會不斷提高。

3、初中生行為習(xí)慣最差。

“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的學(xué)生小學(xué)有45.6%，中學(xué)有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇“能意識到，但做不到”或“認(rèn)為做到做不到無所謂”的比例卻遠(yuǎn)高于小學(xué)和中學(xué)。最通俗的說明是：小學(xué)生聽話，中學(xué)生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對師長的指令言聽計(jì)從，而且還沒有像中學(xué)生那樣的自我修養(yǎng)意識，很多人對特性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)覺，許多初中學(xué)生把奇裝異服當(dāng)作“美”，把污言穢語，不拘小節(jié)當(dāng)作“酷”，初中生的違紀(jì)率，和違法犯罪事務(wù)的發(fā)生率都要高于小學(xué)和中學(xué)。

從另一個(gè)角度看，隨著小升初考試的廢止，小學(xué)素養(yǎng)教化漸入正軌，小學(xué)生的基礎(chǔ)文明習(xí)慣大大改善。中學(xué)生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合（本次調(diào)查職高比例較?。?，諸多習(xí)慣差、學(xué)習(xí)也差的學(xué)生沒有機(jī)會進(jìn)入中學(xué)校門。因此，中學(xué)學(xué)生整體素養(yǎng)較高這是不爭的事實(shí)。隨著初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實(shí)實(shí)在在的壓力，對升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實(shí)效性也大不如小學(xué)和中學(xué)。

初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時(shí)的學(xué)生漸漸起先形成關(guān)于人生的最初的觀念，行為習(xí)慣也慢慢定型，此時(shí)的教化往往會對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培育學(xué)生良好的行為習(xí)慣有著非常重要的意義。

（三）家庭教化

1、家庭教化水平顯著提高。

調(diào)查顯示：“只知給吃穿，別的都不問”的家長僅占2.7%，可見絕大多數(shù)家長都起先重視家庭教化，對孩子實(shí)行放任看法的家長人數(shù)極少。對孩子“言聽計(jì)從”的家長占9.3%，這和大家的感覺有很大差距，一方面，此次調(diào)查的對象是學(xué)生，即便家長對他們言聽計(jì)從，很多學(xué)生還會感覺不滿意，因此他們不會選擇此選項(xiàng)；另一方面，說明溺愛型的家庭的確在漸漸削減。在大家的觀念中，現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，溺愛是家庭教化中普遍存在的問題。大家把獨(dú)生子女們戲稱為“小皇帝”、“小太陽”，以為他們是被慣壞的一代，事實(shí)上家長們只是在家務(wù)勞動方面有嬌慣孩子的傾向，但在學(xué)習(xí)方面卻從不馬虎，要求之嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)之高，都是以前的家長無法比擬的。“對孩子什么都管，讓孩子受不了”的家長占12.6%，嚴(yán)苛型和溺愛型的家庭大致都保持在10%的比例，而且嚴(yán)苛的家庭還要稍高一些，重視家庭教化是中華民族的傳統(tǒng)，隨著人民生活條件的改善（以往的很多老百姓忙于生計(jì)，顧不上子女教化），對家庭教化的重視程度還將不斷提高。74.3%的孩子認(rèn)為家長“能支持、理解自己，而且不溺愛孩子”，此選項(xiàng)比例最大。而且在被問及“遇到心理困惑習(xí)慣于求助于誰”時(shí)?6.8%的孩子會求助家長，高于求助老師的比例；在被問及“在你成長過程中受誰影響最大”時(shí)，58.5%的孩子認(rèn)為家長的影響最大。當(dāng)前中小學(xué)生的家長多誕生于六七十年頭，多數(shù)接受過系統(tǒng)的初等教化，其文化水平較以前有很大進(jìn)步。加上媒體、書刊和各類家長學(xué)校對家教學(xué)問的普及，家長的教化觀念及行為也有很大改善。

2、家長對初中生管得最嚴(yán)。

假如隊(duì)把“對孩子言聽計(jì)從”的家長作一個(gè)縱向比較，會發(fā)覺小學(xué)與中學(xué)的比例明顯高于初中。小學(xué)生年齡小，中學(xué)生已不太須要家長操勞，而初中的孩子界于懂事與不懂事之間，代際沖突比較突出。

3、對子女不管不問的家長仍占肯定比例。

調(diào)查顯示，1.3%的孩子反映得不到家長的疼愛，假如把部分孩子“家丑不外揚(yáng)”的心理考慮進(jìn)去，這個(gè)比例還會上升，估計(jì)要達(dá)到3%左右。這一部分孩子多出自離異家庭，父母雙方都不情愿盡監(jiān)護(hù)責(zé)任，有的跟著爺爺奶奶過，有些干脆脫離家長的監(jiān)護(hù)。由于長期得不到家庭的暖和，他們對人對事非常冷漠，而且有很強(qiáng)的反社會心理。有些孩子在學(xué)校成果和表現(xiàn)極差，而且對老師的指責(zé)教化非常敏感。很多人整晚混跡于網(wǎng)吧、嬉戲機(jī)廳之中，與社會青年相交結(jié)，拉幫結(jié)派，滋擾校內(nèi)。許多孩子早早的輟學(xué)，甚至走上違法犯罪的道路。我們國家的《民法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》雖明確規(guī)定了家長對孩子監(jiān)護(hù)責(zé)任，但缺乏得力監(jiān)督保證機(jī)制。社區(qū)、公安、民政等部門在法律上雖然對該部分孩子也有教化和管理的職責(zé)，但落實(shí)的狀況很不好。通過司法程序雖然在理論上可以解決孩子的監(jiān)護(hù)問題，但只有形成訴訟，法院才可能介入，孩子年齡尚小，有幾個(gè)能想到訴諸法律呢？即便告了家長，法院執(zhí)行起來也非常困難，即使得到了執(zhí)行僅僅可以解決經(jīng)濟(jì)上的問題，也無法解決情感和教化上的問題。這一部分孩子所占比例雖小，假如把這個(gè)比例乘以長壽學(xué)生總數(shù)，那將是一個(gè)很大的數(shù)字。社會更加展，就越應(yīng)關(guān)切弱勢群體的生存狀態(tài)，這些孩子就是學(xué)生中的弱勢群體，被社會忽視的一群。他們從小得不到社會的關(guān)懷，長大就有可能報(bào)復(fù)社會，這是一個(gè)潛在的擔(dān)心定因素，所以應(yīng)當(dāng)引起全社會的關(guān)注。

（四）自我感覺

1、只有六成學(xué)生感覺華蜜。

調(diào)查顯示，只有62.5%的學(xué)生認(rèn)為自己是華蜜的，32%的學(xué)生選擇“一般”，還有4.5%的學(xué)生認(rèn)為自己是不華蜜的。

生活在新世紀(jì)這一代青年人所擁有的物質(zhì)財(cái)寶是前所未有的豐富，對將來的選擇也是前所未有的廣袤和自由。在上一代人的眼里，他們是最沒有理由埋怨或侈談“不夠華蜜”的一代人。然而現(xiàn)實(shí)生活中,在社會各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應(yīng)試教化的驅(qū)使，中學(xué)生被迫投入競爭;隨著父母的離異、破損家庭的增多以及社會環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問題。由于缺乏對正確華蜜觀的宣揚(yáng)教化，使得人們對華蜜的理解與追求存在著種種誤區(qū)。受拜金主義和享樂主義華蜜觀影響，相當(dāng)一部分中小學(xué)生推斷自己的華蜜或不華蜜的依據(jù)是，家庭條件是否優(yōu)越，父母有沒有本領(lǐng)掙錢，能否滿意自己在物質(zhì)方面的須要等等。有的學(xué)生甚至認(rèn)為家里每天省吃儉用的生活使他的生存沒有意義。

由于年齡和地域的差別，青少年對于生活華蜜的理解也不同。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，城市青少年的華蜜感略高于農(nóng)村青少年的，農(nóng)村初中生認(rèn)為自己不華蜜的比率最高，這可能和農(nóng)村中學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)和生活上的壓力較大有關(guān)，農(nóng)村小學(xué)生中有4.5%的人情愿長大后當(dāng)一名農(nóng)夫，農(nóng)村初中學(xué)生中有93.8%的希望成為老板、機(jī)關(guān)工作者或者是高級學(xué)問分子，只有0.3%的人情愿接著務(wù)農(nóng)，受這種思想的影響，農(nóng)村初中生在學(xué)習(xí)上所承受的壓力最大，遇到的困擾也最多。

在當(dāng)前中小學(xué)生的心目中，華蜜還表現(xiàn)為一種自由。說白了，就是獲得說想說的話，做想做的事的權(quán)利。他們在家庭和學(xué)校里受到紀(jì)律的約束，無法最大程度地實(shí)現(xiàn)自己的愿望，使他們產(chǎn)生不華蜜感。對于中學(xué)學(xué)生，則更重視家庭成員之間的相互信任，相互理解和支持，尤其是來自父母方面的。

2、小學(xué)生最華蜜，初中生最不華蜜。

小學(xué)生認(rèn)為自己目前的生活華蜜的學(xué)生占69.4%，其中尤以農(nóng)村小學(xué)生選擇“華蜜”的選項(xiàng)比例最高，占70%以上?？梢?，生活在清爽自然的鄉(xiāng)野中的小孩子最華蜜，他們不必去趕場似的上各種特長班，去學(xué)鋼琴、攻外語，課余時(shí)間可以自由游戲，盡情的享受童年。初中生認(rèn)為自己目前的生活華蜜的學(xué)生占56.2%，在三個(gè)年齡段中比例最低。初中是人生的多事之秋，有所謂的成長的苦惱，華蜜感較低一方面和他們的年齡特點(diǎn)有關(guān)；另一方面，近年來，高校的擴(kuò)招使中考快速增溫，中考之熱尤甚于高考，這使學(xué)生們小小年紀(jì)就感受到競爭的殘酷，讓這本就多事的年華又彌滿了應(yīng)試教化的陰云，許多孩子感到壓抑，被學(xué)習(xí)逼得喘不過氣。其實(shí)教化者的責(zé)任不僅僅是傳授學(xué)問，還應(yīng)當(dāng)給孩子們一個(gè)歡樂的童年和青少年時(shí)間，從小讓他們感知人生的美妙，這種情感的培育對學(xué)生一生的發(fā)展都具有重要的意義。

3、學(xué)業(yè)壓力仍是孩子們最大的負(fù)擔(dān)。

在對學(xué)生的調(diào)查中我們發(fā)覺，在青少年成長中造成困惑的較大問題依次為學(xué)習(xí)方面（36%）、人際交往方面（21.6%）、父母方面（8.4%）等。其中學(xué)業(yè)壓力是孩子們最大的負(fù)擔(dān)。主要表現(xiàn)在：①學(xué)生學(xué)習(xí)的心理壓力越來越大，造成精神上的萎靡不振，從而導(dǎo)致食欲不振、失眠、神經(jīng)衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等。②厭學(xué)是目前學(xué)習(xí)活動中比較突出的問題，不僅是學(xué)習(xí)成果差的同學(xué)不情愿學(xué)習(xí)，一些成果較好的同學(xué)亦出現(xiàn)厭學(xué)心情。③考試焦慮，特殊是遇到較為重要的考試時(shí)焦慮更為嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)焦慮泛化現(xiàn)象。某中學(xué)有一學(xué)生在寫過一篇名為《童年無趣》的習(xí)作，立刻引發(fā)了全班同學(xué)的共鳴，“每天奔波于學(xué)校和家庭兩點(diǎn)一線之間，休息日還不得不穿梭于各種補(bǔ)習(xí)班。我實(shí)在沒有感受到人們常說的那種童年的歡樂”。有學(xué)生在接受訪談時(shí)這樣說：“小學(xué)三年級時(shí)我數(shù)學(xué)考了100分，爸爸很興奮，那天晚上他慎重的對我說：‘孩子，好好努力！我們?nèi)业南Ｍ技挠柙谀愕纳砩狭恕?。這句話像一塊大石頭一樣在我心中壓了五年?！焙芏嗉议L“望子成龍”、“望女成鳳”的心太切，希望自己年輕時(shí)沒實(shí)現(xiàn)的幻想能在下一代身上實(shí)現(xiàn)，還有許多家長自己孩子的成果作為相互攀比的內(nèi)容，這都使這個(gè)年齡段的孩子承受了太多的負(fù)擔(dān)。有一首校內(nèi)民謠的歌詞是這樣說的：“起的最早的是我，睡得最晚的是我，最苦、最累的是我是我還是我?！边@也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)今學(xué)生的心態(tài)。

另外，人際關(guān)系問題也是中學(xué)生反映較多的問題。其中包括與老師的關(guān)系問題、同學(xué)間的關(guān)系問題、與父母的關(guān)系問題等。另外還有一些青春期心理問題，如：青春期閉鎖心理、早戀等。

（五）心理調(diào)整

1、更加孤獨(dú)的一代。

學(xué)生遇到心理困惑時(shí)，選擇“把它悶在心理，進(jìn)行自我調(diào)整，不對外人說”的學(xué)生最多，占42.7%。人們時(shí)常把現(xiàn)在的孩子看成為“陽光少年”，以為他們活潑、開朗、外向、大方，其實(shí)他們的內(nèi)心很孤獨(dú)。這是一代沒有兄弟姐妹的孩子，電視占據(jù)了他們童年的大部分時(shí)間，從小缺少玩伴，失去了許多與人溝通的機(jī)會。獨(dú)生子女的孤獨(dú)在此得到了充分的體現(xiàn)，孤獨(dú)的心靈仿佛潮濕的天氣，是滋生心理疾病和不良心情的重要土壤。學(xué)生們早早的把心靈封閉起來，也給教化帶來了很大的難度。假如從另一個(gè)角度看，這也是孩子們獨(dú)立與特性的一種體現(xiàn)，自己的問題自己解決，不借助于外力。因此教化者一方面要給孩子們多創(chuàng)建溝通與合作的機(jī)會，另一方面還要教給他們自我調(diào)整的技能，培育他們健康的心理。

有37.2%的學(xué)生情愿將心中困惑與伙伴溝通，尤其是關(guān)于消遣問題以及與異性關(guān)系問題；有16.8%的同學(xué)情愿向父母放開心扉；只有4.4%的學(xué)生情愿同老師溝通他的心事。這是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，有人說兩年就是一個(gè)代溝，孩子與成人的思想差別很大，這是阻礙代際間溝通的重要因素。有個(gè)學(xué)生說：“老師對我要求嚴(yán)，說了怕惹他們生氣，說得不對怕受指責(zé)，說了沒用不如不說；父母工作忙沒時(shí)間和他們說；學(xué)校抓學(xué)習(xí)，沒人聽我說?！睂W(xué)生是否向老師和家長放開心扉，是教化中非常重要的因素，學(xué)生不講心里話，教化工作無法開展，心理問題就不能解決。而學(xué)生能否說心里話，關(guān)鍵取決于老師、父母的看法和教化方式。

另外我們也欣喜的看到，2%的學(xué)生遇到心理問題時(shí)會求助心理詢問熱線，假如用2%乘以學(xué)生的總?cè)藬?shù)，那將是個(gè)很大的數(shù)字。這說明心理熱線開通的確可以解決不少學(xué)生的問題，而且慢慢深化人心，成為學(xué)生傾訴心聲的新途徑。

2、城市初中孩子的心理最封閉。

調(diào)查顯示，城市初中孩子的心理最封閉，65.5%的人不愿向外人吐露心聲；城市中學(xué)占45.1%，居其次位；農(nóng)村中學(xué)第三，占44.1%，再其次是農(nóng)村小學(xué)生、城市小學(xué)生，分別占37%和34.2%；而農(nóng)村初中生選這一項(xiàng)的比例卻最少，僅占30.1%。這是一個(gè)很驚奇的現(xiàn)象，初中生正處于青春期，心理波動大，較簡單受外界的影響。城市的孩子居住在單元樓中，鄰里之間很少溝通，節(jié)假日還要參與各種補(bǔ)習(xí)班。城市環(huán)境雖好，文化消遣場所雖多于農(nóng)村，但可供中學(xué)生活動的場所卻很少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，多數(shù)初中生的閑暇時(shí)間用看電視來打發(fā)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，很多孩子用打嬉戲、上網(wǎng)來打發(fā)時(shí)間，他們更喜愛在虛擬的世界里和人溝通，而不情愿面對面地與人溝通。這種自我封閉明顯不利于學(xué)生的成長，因此，關(guān)注城市實(shí)踐學(xué)生的心理健康，應(yīng)當(dāng)引起各方面的重視。

相反在農(nóng)村，孩子上了中學(xué)，就被認(rèn)為是大孩子了。他們起先擔(dān)負(fù)一些家庭的責(zé)任，家長也會給他們更大的自主權(quán)。鄉(xiāng)村的居住環(huán)境更有利與小伙伴們的交往，他們的孤獨(dú)感比城市的孩子要少得多。遇到心理困惑求助于父母的學(xué)生，農(nóng)村多于城市；遇到心理困惑求助于摯友的學(xué)生，城市多于農(nóng)村。調(diào)查顯示:遇到心理困惑求助于摯友的學(xué)生比例，城市各年齡段均高于農(nóng)村；助于父母的學(xué)生比例，農(nóng)村學(xué)生偏高。這說明農(nóng)村學(xué)生的家庭觀念稍強(qiáng)，城市學(xué)生的獨(dú)立意識更突出。

3、年齡越大，摯友越重要。

假如把三個(gè)年齡段的學(xué)生作縱向的比較，會發(fā)覺遇到心理困惑求助于老師的比例基本相當(dāng)，求助于父母的比例漸漸降低，求助于摯友的比例好像與年齡成正比，年齡越大，摯友越重要。調(diào)查中可以看出老師、家長、和摯友在各年齡段孩子心中的地位。大人們常?？畤@自己的十句話，不如小伙伴的一句話。光慨嘆沒有用，教化者一方面要重視對孩子交往的指導(dǎo)，“近朱者赤，近墨者黑”，很多孩子正是因?yàn)榻簧狭藟膿从巡艥u漸走上了歪路的。另一方面要不斷更新教化觀念，放下師長的架子，走進(jìn)孩子們的生活，作為老師和家長，為什么不能成為孩子的摯友呢？

4、老師在孩子們心中地位的降低是最令人痛心的現(xiàn)實(shí)。

在被問及：“遇到困惑，你求助于何人時(shí)”，只有不到5%的學(xué)生選擇老師，遠(yuǎn)低于求助摯友和父母的比例，連小學(xué)生也是如此，這說明學(xué)生對老師的信任度正在漸漸降低。在被問及“對你的成長影響最大的人是誰”時(shí)，選擇老師的人數(shù)也在家長和摯友之后，老師的社會形象以及對學(xué)生影響力的不斷降低很值得大家仔細(xì)反思。

從客觀上講，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校教化已不再是學(xué)生獲得學(xué)問和信息的唯一渠道，書刊、電視、網(wǎng)絡(luò)不斷的給學(xué)生供應(yīng)更符合時(shí)代潮流的觀念。教化在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下走下圣壇，慢慢被人們理解為一種等同于醫(yī)療、保險(xiǎn)等行業(yè)的社會服務(wù)。近幾年媒體又不斷在教化收費(fèi)、加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等方面揭教化的短，甚至用個(gè)別老師的惡劣行為影射整個(gè)教化。這都降低了老師在人們心中的地位。

主觀的緣由更值得深思。第一，長期的自我封閉很簡單讓老師患上社會適應(yīng)不良癥，變得迂腐、守舊、遲鈍。從高校校門中剛剛畢業(yè)，緊接著又走進(jìn)了中小學(xué)的校門，幾乎很少有機(jī)會和社會接觸。而且一天中的大部分時(shí)間都在和孩子們打交道，傳道、授業(yè)、解惑，高高在上地接受學(xué)生們的請教。這樣的工作氛圍很簡單讓人自我滿意，把自己封閉在象牙塔中，當(dāng)了先生就不再想當(dāng)學(xué)生了。然而世界每一天都在飛速改變，不經(jīng)意間，自我感覺良好的老師就被拋到了時(shí)代的后面。南方某城曾進(jìn)行過一次測試，測試的內(nèi)容是社會上近年來出現(xiàn)的新科技--克隆技術(shù)、納米科學(xué)、基因等等新名詞，以剛好事政治--國際、國內(nèi)最新的熱點(diǎn)問題。被測者是一所中學(xué)初二年級的學(xué)生和正在教他們的老師。結(jié)果令人大吃一驚。老師的成果竟然遠(yuǎn)低于他們的學(xué)生。學(xué)高為師，老師對社會現(xiàn)象的相識不能令學(xué)生信服，是導(dǎo)致其影響力下降的重要緣由。其次，受長期應(yīng)試教化模式的影響，在老師中存在著嚴(yán)峻的只教書，不育人的傾向。即便是傳授學(xué)問，很多人也忽視了學(xué)問背后的人文意義，把它們肢解為學(xué)問點(diǎn)、練習(xí)題。陶行知曾說：“先生的任務(wù)是教人做人?！庇墒怯^之，“師道之不復(fù)，久矣”！第三，少數(shù)老師的確存在師德問題，以教謀私，開學(xué)店，體罰學(xué)生等現(xiàn)象并未得到根治。教化的**與法制進(jìn)程是大勢所趨，規(guī)范教化行為的法規(guī)不斷出臺，敬重學(xué)生的呼聲越來越高，家長和學(xué)生的維權(quán)意識也不斷增加。近幾年來，老師因?yàn)閹煹聠栴}而被處理的事務(wù)屢見報(bào)端。身正為范，老師的道德狀況是確定他在學(xué)生心中影響力的關(guān)鍵因素。

（六）愛好愛好

1、閱讀愛好日趨多元化，學(xué)習(xí)方面的書籍仍是學(xué)生的首選。

調(diào)查顯示，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)沒有了過去那種對武俠、言情小說的狂熱，他們的閱讀愛好日趨多元化。調(diào)查顯示，學(xué)生最愛看的還是學(xué)習(xí)方面的書。這是激烈的學(xué)業(yè)競爭所致，也是目前教輔類書籍如此暢銷的緣由。這個(gè)結(jié)果與老師們的感覺之間存在偏差?？梢?，學(xué)生們這樣愛學(xué)習(xí)，老師還是不滿足，或許在很多老師眼里學(xué)生裝的腦子只能裝滿課本，每天只能想著學(xué)習(xí)，不允許任何東西占他們的內(nèi)存。排在其次位的是漫畫書，占30.1%。漫畫的簡潔、直觀、視覺的沖擊力和奇妙的想象力很符合學(xué)生的胃口。而卡通的內(nèi)容多為武俠，科幻，校內(nèi)愛情故事。內(nèi)容平凡，格調(diào)不高，其間低級、庸俗、灰色，甚至略帶黃色的不健康的東西比比皆是，對武士的精神和校內(nèi)戀情的宣揚(yáng)給青少年造成很壞的影響。但漫畫的流行也給教化者很多啟示，為什么不能用學(xué)生喜聞樂見的形式把須要傳授的學(xué)問包裝起來呢？排在第三位的是文化體育類書刊，占17.3%。通過訪談了解到，學(xué)生關(guān)切的主要是新聞、逸聞、雜談、時(shí)評等項(xiàng)內(nèi)容，其中男生多愛看體育類的書報(bào)，女生多愛看消遣界的歌星、影星的信息。各類明星們的懶散、玩世不恭的形象在孩子們眼中成為了一種時(shí)尚，犯小錯(cuò)誤，缺乏紀(jì)律性，隨意、懶散不被視為指責(zé)的對象，而被視為一種風(fēng)度，一種美。愛讀漫畫和文體報(bào)刊的學(xué)生比例合計(jì)達(dá)47%，說明現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)沒有耐性讀大部頭的書籍和須要深化思索領(lǐng)悟的內(nèi)容，他們閱讀是快餐式的，把讀書當(dāng)消遣，更喜愛短小、直觀、輕松、開心的內(nèi)容。

寵愛武俠、言情小說的人雖然也占肯定比例，但早已不如前幾年那樣人數(shù)眾多。那些書太長，太費(fèi)心思。金庸的小說和美國的大片、日本的漫畫比起來，還顯得太過優(yōu)雅，不夠刺激。瓊瑤言情小說中描繪的浪漫情節(jié)對現(xiàn)在的孩子來說太老套，遠(yuǎn)沒有明星的做法生猛、鮮活。在金庸和瓊瑤的作品里我們還能感受到一些中國古典文化的馨香，但在日本漫畫和垃圾快餐中，學(xué)生只能得到感官的刺激。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀，學(xué)會思索是一項(xiàng)非常重要的工作。

2、不同年齡段的學(xué)生閱讀愛好有很大的差別。

小學(xué)生最愛看漫畫，學(xué)習(xí)類的書籍只能屈居其次。一上中學(xué)，二者的比例就發(fā)生急劇的改變，讀漫畫書的人數(shù)從40.9%跌到21.5%，讀學(xué)習(xí)方面書籍的人數(shù)則從34.9%上升到41.8%。到了中學(xué)這種狀況又有微小的改變，但讀學(xué)習(xí)方面書籍的人數(shù)還是最多。孩子們對文化體育的關(guān)切卻是與日俱增，武俠小說的愛好者始終保持在12%左右。小學(xué)生不懂言情，初中生看此類書籍的人數(shù)最多，到了中學(xué)人數(shù)又略有回落。

3、農(nóng)村學(xué)生迷武俠，城市學(xué)生愛文體。

調(diào)查可以看出，城市學(xué)生喜愛閱讀問題類書刊的學(xué)生明顯高于農(nóng)村，城市信息暢通，很多市民都有讀報(bào)的習(xí)慣，《重慶晚報(bào)》、《重慶晨報(bào)》、《長壽文化》都有相當(dāng)規(guī)模的讀者群，很多孩子也有讀報(bào)的習(xí)慣。學(xué)生最愛看的就是文化、體育的版面。農(nóng)村學(xué)生信息相對閉塞，學(xué)生讀報(bào)人數(shù)遠(yuǎn)小于城市，因而對文體新聞的關(guān)切程度不如城市。但他們看武俠小說的人數(shù)比率較城市學(xué)生稍高。

4、網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生的生活必需品。

隨著社會的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面，它既是了解信息的重要渠道，又是人們相互間溝通的平臺。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用以日漸成為現(xiàn)代公民的必備技能?；ヂ?lián)網(wǎng)為青少年供應(yīng)了求知和學(xué)習(xí)的廣袤園地；有助于拓寬思路、開闊視野，加強(qiáng)學(xué)生之間的溝通和溝通，增加他們的社會參加度，開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能。調(diào)查顯示，我區(qū)已有近一半的學(xué)生常常接觸網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)當(dāng)講網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生的生活必需品。這主要和長壽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，目前學(xué)生家庭擁有電腦的比例比較高，家庭上網(wǎng)的也比例高。目前家長、老師對學(xué)生上網(wǎng)大多持否定看法，視網(wǎng)絡(luò)為洪水猛獸。談起網(wǎng)絡(luò)，立刻就想到“嬉戲+閑聊+色情”，媒體也常?！案嬲]”學(xué)生要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)只是一種工具，孩子接觸網(wǎng)絡(luò)并非壞事，關(guān)鍵看怎樣引導(dǎo)孩子科學(xué)地運(yùn)用它。對孩子玩電腦、上網(wǎng)，正確的看法應(yīng)當(dāng)是：既有支持，又有約束。孩子特殊渴求新學(xué)問，網(wǎng)絡(luò)世界里也有很多學(xué)問在等待著他們?nèi)ノ　５嗌倌曜钥亓Σ?、辨別實(shí)力弱，家長和老師有責(zé)任引導(dǎo)他們跨過“閑聊+嬉戲”的坎，讓他們在網(wǎng)絡(luò)中吸取養(yǎng)分，健康成長。

5、多數(shù)學(xué)生上網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)學(xué)問。

調(diào)查表明：32.6%的學(xué)生是為了查找資料、13.8%的是打嬉戲，12.7%是聽歌，9.9%是因?yàn)樾缕妫?.4%是因?yàn)闊o聊，剩下的9.2是為了閑聊交友。小學(xué)生查找資料的百分比大于中學(xué)的學(xué)生，初中生最低。打嬉戲的中學(xué)生人數(shù)要多于小學(xué)生，同樣也是初中生最低。中學(xué)生上網(wǎng)聽歌的比重也最大，初中生次之。從上述對比數(shù)據(jù)中，我們可以看到上網(wǎng)的學(xué)生中，大部分學(xué)生能夠正確利用網(wǎng)絡(luò)幫助自己學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)，中小學(xué)生做的比成人好。網(wǎng)絡(luò)在中小學(xué)生身上發(fā)揮了主動的作用，它正以特有的快捷與高效越來越受到中小學(xué)生的接納、認(rèn)可和寵愛。

7、相當(dāng)比例的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間。

調(diào)查也發(fā)覺，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的負(fù)面影響也非常突出，詳細(xì)的講，目前網(wǎng)絡(luò)世界存在三大危害：暴力嬉戲、沉溺閑聊、泛濫色情。青少年是“網(wǎng)絡(luò)嬉戲”的主要消費(fèi)者，精彩的嬉戲內(nèi)容，絢麗的嬉戲畫面，生動的嬉戲音響，血腥的打斗場面，形形色色的嬉戲人物，無不給人以劇烈的感官刺激。而且通過“過關(guān)”、“升級”、“積分”等方式讓自制力較差的學(xué)生們欲罷不能，慢慢成癮。很多孩子因此而逃學(xué)、曠課、離家出走，徹夜泡在網(wǎng)吧里，荒廢了學(xué)業(yè)，損害了健康。

“網(wǎng)絡(luò)閑聊”是青少年網(wǎng)絡(luò)交往行為的主要方式。與一般的社會交往相比，有四個(gè)基本特征：一是虛擬性。網(wǎng)絡(luò)中沒有人知道你原委是男人還是女人。網(wǎng)絡(luò)的天空任你幻化，任你彌補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中所不能體會的“缺失”。二是交互性?？梢允谷嗽诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)結(jié)識許多摯友，節(jié)約了珍貴的時(shí)間，而且使溝通變得更加自由和自然，選擇的余地很大。三是超時(shí)空性。天南海北，男女老幼，無須甚至也無從考慮自身以及對方的年齡、學(xué)歷、學(xué)問、社會地位和外貌，大家可以自由的無拘束的交往。四是符號互動性?！熬W(wǎng)絡(luò)流行語”能讓網(wǎng)民之間心照不宣、心照不宣。一位老師說，現(xiàn)在的學(xué)生開口“mm”，閉口“美眉”的，讓人不知所云。更可怕的是，有些學(xué)生在作文中，尤其是日記、周記里充斥著大量的類似“網(wǎng)絡(luò)流行語”的語言。中小學(xué)生天性新奇，渴望友情，網(wǎng)絡(luò)閑聊正好滿意了他們的需求。很多人深陷其中，難以自拔。網(wǎng)絡(luò)“色情文化”身心健康的重要威逼。有些青少年有意或無意闖入了“美女世界”，在一陣駭人動目的閱讀之后，有的往往難以自拔，甚至走上違法犯罪的道路。

（七）法制意識

1、法制、權(quán)利意識明顯增加。

當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)，選擇“用法律武器愛護(hù)自己的人最多”，占40.9%。可見學(xué)生的法制意識明顯增加。選擇“忍氣吞聲”的學(xué)生僅占2.8%（其中農(nóng)村3.2%，城市2.5%），現(xiàn)在孩子的維權(quán)意識大大超過前人，用一位接受訪談的家長的話說：“現(xiàn)在的獨(dú)生子女，一點(diǎn)虧也不情愿吃”。從某種意義上講，不情愿吃虧是一種進(jìn)步，尤其在自己的權(quán)利遭遇侵害時(shí)。排在其次位的是“看情節(jié)大小而確定”，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很理智的答案。選擇這一答案的比例隨學(xué)生年齡的增長而漸漸增高，小學(xué)占26%，初中36.7%，中學(xué)43%。可見學(xué)生越大，考慮問題就越理智。

2、自己的問題自己解決

選擇“求助父母、老師”的比例僅占10.5%，在人們的觀念里，學(xué)生是未成年人，合法權(quán)益受到侵害求助與父母、老師是最正常的，但孩子們卻選擇自己的問題自己解決，選擇“不知道”的人數(shù)最少，僅占1.6%，這都是新一代學(xué)生獨(dú)立與特性的充分體現(xiàn)。

3、近一成的學(xué)生選擇以牙還牙

這是一個(gè)很令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，這說明以暴制暴的所謂“黑道原則”，還是悄然侵入了某些學(xué)校，占據(jù)了一部分學(xué)生的思想、道德陣地。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，一些學(xué)生起先“拜把子”，受人欺壓之后，他們就不再向老師或家長尋求幫助，而是通過拜了“把子”的兄弟或姐妹自行解決。這種以暴制暴的心理，在不少受過校內(nèi)暴力損害的學(xué)生中都不同程度地存在著，尤其是那些長期忍氣吞聲的學(xué)生，這種心理更加明顯。同時(shí)，一些學(xué)生在受到高年級同學(xué)的欺壓后，也往往會依靠“拜把子”后形成的團(tuán)伙力氣，變本加厲地在低年級同學(xué)身上找尋“補(bǔ)償”：勒索他們的財(cái)物，向他們收“愛護(hù)費(fèi)”。受害的學(xué)生用以暴制暴的方式解決問題是愚蠢的，它不但不能讓暴力遠(yuǎn)離自己，反而會使暴力離自己越來越近，直至使自己完全滑進(jìn)暴力的泥潭中無法自拔。

（八）兩性交往

1、異性交往的尺度和比例

調(diào)查顯示，城、鄉(xiāng)初中生和鄉(xiāng)村的中學(xué)生都把“異性交往過當(dāng)”的底線放在“擁抱、親吻”上，此項(xiàng)的選擇率最高，分別為38.2%和25.5%。只有城市中學(xué)生觀點(diǎn)不同，有52.2%的人認(rèn)為“有性行為”才算是異性交往過當(dāng)。這一方面說明城市中學(xué)生受環(huán)境的影響，在異性交往的問題上表現(xiàn)的更為開放，不少同學(xué)的性意識已經(jīng)萌芽，另一方面也在提示人們，當(dāng)老師、家長還在對孩子們的某一封火辣辣的信耿耿于懷時(shí)，孩子們的所思所為，可能已經(jīng)早就超出了他們的想象。

大家總覺得許多中學(xué)生早戀的報(bào)道、調(diào)查有些言過其實(shí)，也有人認(rèn)為那是開放的大城市才會出現(xiàn)的事情，作為一個(gè)相對比較穩(wěn)定的內(nèi)陸地區(qū)，我們的性教化通過生物課的幾節(jié)生理衛(wèi)生課應(yīng)當(dāng)可以解決問題，雖然也有學(xué)校通過家長學(xué)校、女生課堂這樣的形式作過一些這方面的探究，但推廣的范圍和重視程度都很有限。

在調(diào)查中大多數(shù)同學(xué)把自己四周異性交往過密或過當(dāng)?shù)谋壤ㄔ?%-5%之間，這個(gè)比例看上去并不高，細(xì)致算一算呢？以一個(gè)班50人計(jì)，也許每班有5-6個(gè)人有異性交往過當(dāng)?shù)膯栴}，他們究竟過當(dāng)?shù)绞裁闯潭?？在這些孩子中又有幾個(gè)真正駕馭了必要的相關(guān)學(xué)問？出現(xiàn)緊急狀況時(shí)他們知道如何避開可?這些都是不容回避的問題。

2、對異性交往過當(dāng)?shù)目捶?/p>

在對四周同學(xué)出現(xiàn)異性交往過當(dāng)或過密的現(xiàn)象時(shí)，半數(shù)左右的孩子都選擇“可以交往，但要留意分寸”，這在不同年齡(初中53.4％，中學(xué)44.9％)、不同地域(城市51.9％，鄉(xiāng)村47.3％)的孩子身上特別的一樣。這道題無疑反映出學(xué)生比較健康的心態(tài)，贊成正常的、有分寸的異性交往，這原來也是青春期教化的方向和目的。但除此之外，在城市和鄉(xiāng)村之間還是出現(xiàn)了差異：在人數(shù)其次的選項(xiàng)中，城市孩子（初中21.8％中學(xué)21.7％）認(rèn)為“那是別人的自由，與我無關(guān)”，農(nóng)村孩子更多則選擇“不贊同，認(rèn)為是不對的”。這道題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是由于不同的文化背景造成的，城市孩子自我意識強(qiáng)，對別人的關(guān)切少，有的孩子對別人的事情從來不放在心上，農(nóng)村孩子的還是受到學(xué)校的正面教化的影響較大，相當(dāng)一部分同學(xué)對異性交往過密還是持排斥和反對的看法。

這種不同就要求進(jìn)行青春期教化時(shí)，要有針對性，實(shí)行不同的方法。對于城市的孩子，傳授的內(nèi)容不妨更科學(xué)、更直觀些。要讓他們知道，青春期是每個(gè)孩子成長過程中美妙的一頁，過好自己的青春成長期，處理好男女同學(xué)之間的關(guān)系，這樣既會為一生留下美妙的記憶，也會為將來的發(fā)展奠定良好的生理、心理基礎(chǔ)。而對鄉(xiāng)村的同學(xué)，教化的方法則要講究一些策略，不然會引起學(xué)生的反感。在一些農(nóng)村學(xué)生的問卷中經(jīng)?？吹健安恢馈薄安桓袗酆谩钡却鸢?，甚至在問到“你認(rèn)為如何在學(xué)校進(jìn)行性教化？”時(shí)，有個(gè)學(xué)生生氣的回答：“沒必要！我也沒時(shí)間回答這個(gè)無聊的問題！”可想而知，假如單刀直入的開展“性教化”，有許多學(xué)生唯恐還沒有這個(gè)心理承受實(shí)力。

3、性學(xué)問的來源

出乎我們的意料之外，學(xué)生們性學(xué)問的主要來源并不像大家想象的那樣，來自網(wǎng)絡(luò)或其他的一些非正值的渠道，結(jié)果依次是：從課本中（37.8%），從電視上（26.5%），與摯友、同學(xué)溝通中（19.8%），從小說中（8.6%），從網(wǎng)絡(luò)上（7.5%）。可見，不管四周的信息渠道多么暢通，孩子們可以通過多少種方式去獲得他們須要的學(xué)問，歸根究竟，相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)最信任的還是課本。該給學(xué)生什么樣的課本？該傳授他們一些什么樣的學(xué)問？怎樣去組織這樣的教與學(xué)？老師自己的心態(tài)如何？這些都是亟待解決的問題。

二、對學(xué)生的基本評價(jià)

今日的青少年學(xué)生，很多人是獨(dú)生子女（尤其在城市）。獨(dú)生子女所處的特別的家庭生活環(huán)境和困難的社會生活背景，使他們形成了與以往中小學(xué)學(xué)生顯著不同的特性特點(diǎn)。他們的道德面貌如何？原委是“好得很”還是“糟得很”？始終是社會各方廣泛關(guān)注的話題。

1、我們認(rèn)為，改革開放30多年來，國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)生活和國際環(huán)境的改變，對人們的生活方式、思維方式、行為方式都產(chǎn)生著巨大的影響。整個(gè)社會的思想意識都發(fā)生著深刻的改變：經(jīng)濟(jì)體制的改革，使人們漸漸形成了一系列市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德行為規(guī)范和價(jià)值觀念；改革開放和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使人們開闊了眼界，思想更加活躍；法制的健全，**的進(jìn)程，喚醒了人們的自辦法識。既然大家承認(rèn)這一切都是發(fā)展進(jìn)步的，那么青少年作為社會成員中最敏感的一群，作為時(shí)代精神最緊密的追隨者，他們的思想、道德面貌也應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的。這是一個(gè)基本的邏輯關(guān)系。調(diào)查顯示，當(dāng)代中小學(xué)生就整體而言，其素養(yǎng)已超過前人。他們在政治、思想、道德甚至心理品質(zhì)方面都明顯的區(qū)分于他們的父輩，帶有顯明的時(shí)代特征。表現(xiàn)為以下六個(gè)方面的主動評價(jià)。這些主動評價(jià)是本次調(diào)查所得出的基本結(jié)論。

（1）愛祖國，對黨有樸實(shí)感情

（2）已經(jīng)具備了肯定的現(xiàn)代文明修養(yǎng)。

（3）具有良好的生存觀和自我表現(xiàn)、自我愛護(hù)的意識。

（4）有較劇烈的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新精神。

（5）有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的經(jīng)濟(jì)頭腦和消費(fèi)觀念

（6）**法制意識、同等維權(quán)觀念和對社會不良現(xiàn)象嫉惡如仇的看法都超過了前輩。

雖然社會和教化都對青少年有很多非議，但我們認(rèn)為其中相當(dāng)一部分僅僅反映了兩代人之間的相識差異，這在認(rèn)知心理學(xué)中被稱為投射作用?即人們很簡單把自己身上的某些特征或自己的某些想法歸屬到學(xué)生身上，從而產(chǎn)生相識的偏差。事實(shí)上在社會變革日速，多元化日彰的今日，老師與學(xué)生的差異很大，在價(jià)值觀念上的分歧尤為明顯，學(xué)生大多把人生價(jià)值定位于自我完善，而老師卻大多認(rèn)為學(xué)生把人生價(jià)值定位于建設(shè)自己的小環(huán)境上。調(diào)查表明，老師一般并不象自己想象的那樣了解學(xué)生。人們的負(fù)面揣測多數(shù)是個(gè)人主觀的臆斷，或者是把個(gè)別現(xiàn)象擴(kuò)大化，其實(shí)并沒有數(shù)據(jù)上的支持。這在認(rèn)知心理學(xué)中被稱為刻板印象，例如在訪談中發(fā)覺，老師們往往認(rèn)為學(xué)生閱讀的書籍多為武俠言情類的小說，但調(diào)查顯示學(xué)生最愛讀的還是學(xué)習(xí)類書籍，事實(shí)證明，大家低估了學(xué)生的上進(jìn)心。因此不能僅僅以成人的看法作為評判青少年道德面貌的依據(jù)。況且由成人社會去評價(jià)新生代，這種做法本身就存在問題。成人的推斷標(biāo)準(zhǔn)僅僅屬于他們的時(shí)代，而不同的時(shí)代應(yīng)當(dāng)有不同的道德推斷標(biāo)準(zhǔn)。因此大家對孩子們的種種看不慣，可能不反映孩子的道德問題，或許是教化者自己老了。

2、在確定學(xué)生主動發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忽視學(xué)生思想道德方面存在的問題。從調(diào)查可以看出，

（1）學(xué)生的現(xiàn)代文明修養(yǎng)在進(jìn)步，但傳統(tǒng)文明修養(yǎng)在弱化。傳統(tǒng)文化中一些美妙的道德要求和價(jià)值取向在新生事物面前和追求新奇時(shí)尚的青少年心中吸引力不足、感染力不強(qiáng)。

（2）在由安排經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，社會利益多元，人們的價(jià)值觀念多元，學(xué)校的主流教化在困難的社會環(huán)境和不良的家庭教養(yǎng)的負(fù)面影響下使得學(xué)生時(shí)時(shí)處于沖突沖突之中，很多學(xué)生形成了知行不能統(tǒng)一的雙重人格，形成了孤獨(dú)、偏激、心情不穩(wěn)定的特性