山東省安裝工程學(xué)校2022年度期末檢測(cè)試題附答案

第頁(yè)山東省安裝工程學(xué)校2022年度期末檢測(cè)試題附答案1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（加點(diǎn)字標(biāo)注在后邊括號(hào)里）都柱（dōu）合契（qì）隴西（lǒng）閹豎（yān）（都契隴閹）（）(正確答案)屬文（zhǔ）左馮（píng）征辟（bì）帷幄（wò）（屬馮辟幄）逾侈（yú）鄧騭（zhì）不徙（xǐ）蟾蜍（chán）（逾騭徙蟾）骸骨（hái）肅然（sù）收禽（qín）驛站（yì）（骸肅禽驛）2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A.毋寧枯燥手屈一指殫精竭慮B.份量遲鈍無(wú)可辯駁嘔心瀝血C.賬簿神諭信馬由韁汗流浹背D.磋商詭秘人情世故風(fēng)度翩翩(正確答案)3.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A.“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)，”這不是一個(gè)聰明的策略。B.我們都想知道自己的幸運(yùn)數(shù)是什么、這是購(gòu)買(mǎi)彩票或者挑選電話(huà)號(hào)碼、車(chē)牌號(hào)碼的依據(jù)。C.生活之中的許多東西不該被數(shù)字玷污。幸福，正義，勇敢，壯烈，數(shù)字能說(shuō)明什么？(正確答案)D.只需掐指一算，他們上知天文、下諳地理，明乎天下大勢(shì)，預(yù)先猜到了蒼天要將江山社稷托付給哪一個(gè)真命天子。4.依次填入下列各句空格處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

①作為書(shū)法大師，卻于向別人討教。

②兩黨制不過(guò)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一種方法，它絕不能保障勞動(dòng)人民的自由。

③語(yǔ)法知識(shí)是每個(gè)人都必須具備的，你這個(gè)稿編輯工作的人。A.不齒權(quán)力何況B.不恥權(quán)利何況(正確答案)C不恥權(quán)力況且D.不齒權(quán)利況且5.下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()（加點(diǎn)詞放在了括號(hào)里）A.歐·亨利的小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕，抑揚(yáng)頓挫。（抑揚(yáng)頓挫）B.剛剛參觀了城市遠(yuǎn)景規(guī)劃展覽的代表和委員們，在座談會(huì)上高談闊論，表現(xiàn)出參政議政的極大熱情。（高談闊論）C.白居易用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”巧妙襯托出樂(lè)曲余音繞梁的無(wú)窮魅力。（余音繞梁）(正確答案)D.目前，住房?jī)r(jià)格一漲再漲，令購(gòu)房者嘆為觀止。（嘆為觀止）6.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.科技界的同志對(duì)這一問(wèn)題表示了極大的關(guān)心和濃厚興趣。B.若想讓孩子長(zhǎng)成有用之材，家庭和學(xué)校教育首先應(yīng)將孩子的自立精神培養(yǎng)放在首位。C.小李是個(gè)集郵迷，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不忘收集郵票。D.環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，人類(lèi)這種作繭自縛的行為如不停止，將毀滅自己的生存空間。(正確答案)7.下列句子表達(dá)方式的判斷，正確的是()

①3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。

②他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)的睡著了。

③這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。

④他的英名和事業(yè)將永垂不朽。

A.記敘描寫(xiě)議論抒情。B.抒情描寫(xiě)記敘議論.C.記敘記敘抒情議論(正確答案)D.議論描寫(xiě)抒情議論。8.8.對(duì)“廉頗老矣，尚能飯否？”一句寫(xiě)法的作用分析不正確的一項(xiàng)是()A.作者以廉頗自比，表明自己雖老，但不忘為國(guó)效力。B.作者借廉頗雖老還有人想起用的故事，表達(dá)自己得不到朝廷重用的憤懣心情。C.懷念廉頗，吊古傷今，渲染一種悲壯蒼涼的情緒。D.表示今天再也找不到像廉頗這樣的大將的痛惜心情。(正確答案)9.下列文學(xué)和文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷。B.本紀(jì)記述皇帝，項(xiàng)羽雖沒(méi)做過(guò)皇帝，但他打入咸陽(yáng)，號(hào)令諸侯，因此司馬遷把他列入本紀(jì)。C.“人為刀俎，我為魚(yú)肉”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“秋毫無(wú)犯”“游刃有余”等成語(yǔ)，均出自《史記》。(正確答案)D.“六藝經(jīng)傳”中的“六藝”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。10.對(duì)下面這首元曲的賞析，不正確的是()

【雙調(diào)】清江引·詠梅

貫云石

南枝夜來(lái)先破蕊，泄露春消息。

偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來(lái)夢(mèng)里。A.“雙調(diào)”是元曲的宮調(diào)之一，“清江引”是曲牌名B.第一二句寫(xiě)梅花破蕊早放，向人們透露春的消息。C.第三四句寫(xiě)梅花迴異群芳、堅(jiān)貞自守的高潔品格。D.此曲采用象征手法，表現(xiàn)了梅的孤芳自賞。(正確答案)二.（本大題共6個(gè)小題，每小題三分，共18分。）閱讀下面文字，完成第11-13小題。

所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。(正確答案)首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類(lèi)記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅背過(guò)去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。11．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。(正確答案)B．人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C．“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。D．我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。12．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為理立論的事實(shí)基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。B．通過(guò)討論大數(shù)據(jù)對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C．與重視個(gè)人隱私的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。D．文章通過(guò)分析數(shù)字化記憶可能帶來(lái)的問(wèn)題，對(duì)我們的認(rèn)同問(wèn)題作出了全新論證。(正確答案)13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．大數(shù)據(jù)十大的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。B．遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。(正確答案)C．技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。D．大數(shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。閱讀下面文字，完成第14-16小題。

中國(guó)文化的內(nèi)涵

季羨林

我曾經(jīng)把文化分為兩類(lèi)：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車(chē)、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。

周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱(chēng)為深義的文化，亦即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。

我不想從民族心態(tài)上來(lái)探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。

中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！?/p>

對(duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。

專(zhuān)就佛教而言，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。

這一點(diǎn)，中國(guó)的學(xué)者是感覺(jué)到了的。

馮友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’；佛教講的大部分是人死后的事。如地獄、輪回等。這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人?！?/p>

事實(shí)上，孔子就是這種意見(jiàn)的代表者。“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死。”

我認(rèn)為，中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱(chēng)為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。14.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，正確的一項(xiàng)是()狹義的文化包含于廣義的文化中，深義的文化則是普遍地存在于狹義和廣義文化的領(lǐng)域中的共同的東西。簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。中國(guó)文化的內(nèi)涵可以從民族心態(tài)或哲學(xué)范疇去探究，作者認(rèn)為深義的中華文化存在于“知”與“行”兩部分文化的后面。(正確答案)最具中國(guó)特色的深義文化是潛存于佛道二家背后的三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。15.下列對(duì)佛教文化所作的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．佛教文化中也有“知”與“行”兩個(gè)方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。B．佛教雖然講的大多是地獄、輪回等所謂的“鬼學(xué)”，但自古以來(lái)對(duì)中國(guó)百姓日常生活的影響絕不亞于傳統(tǒng)的儒學(xué)。(正確答案)C．佛教文化傳入中國(guó)后為求生存而做出某些偽裝，披上倫理的外衣，這顯示了中國(guó)綱紀(jì)倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，之不可抗御。D．原始佛教并不強(qiáng)調(diào)“孝”，而是特別強(qiáng)調(diào)無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等教義，而后在中國(guó)綱紀(jì)文化沖擊下，不得不歪曲原義以求得生存。16.大量的引用是本文的特色，思考引用周一良的論述所起的作用是()A.為了說(shuō)明中國(guó)文化之博大精深可以細(xì)分為更多層次，如周一良將文化分為狹義、廣義與深義。B.強(qiáng)調(diào)日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”，為下文敘述中國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)的區(qū)別作鋪墊。C.借周一良的文化分層引出全文的論述結(jié)構(gòu)，即從狹義到廣義最后到深義，層層遞進(jìn)。D.引用周一良的論述，是借用“深義的文化”這個(gè)概念，引出本文觀察中國(guó)文化的視角。(正確答案)三．本大題4個(gè)小題，每題三分，共12分。

閱讀下面文言文，完成17-20題。

于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)?“今日之事何如？”良曰：“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?臣請(qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，嗔目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士!——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士!能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。17.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是()（加點(diǎn)詞放在了括號(hào)里）A.因招樊噲出趁機(jī)（因）B.故遣將守關(guān)者所以（故）(正確答案)C.而聽(tīng)細(xì)說(shuō)卻（而）D.樊噲覆其盾于地在（于）18下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法不同的是()（加點(diǎn)詞放在了括號(hào)里）A.頭發(fā)上指人皆得以隸使之（上隸）B.不敢有所近大王必欲急臣（近急）C.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)雖大風(fēng)浪不能鳴也（內(nèi)鳴）D.先破秦入咸陽(yáng)者王之假舟楫者，非能水也（王水）(正確答案)19.下列句子與“客何為者”句式相同的是()A.不拘于時(shí)B.而今安在哉(正確答案)C.廉頗者，趙之良將也D.舉孝廉不行，連辟公府不就20.下列對(duì)文段的理解，不正確的是()A.樊噲撞倒守門(mén)衛(wèi)士闖入軍帳，怒視項(xiàng)羽，此時(shí)緊張氣氛達(dá)到極點(diǎn)。B.樊噲性格粗獷卻很機(jī)智，是一員有勇有謀的武將。C.項(xiàng)羽善于采納意見(jiàn)，面對(duì)樊噲的斥責(zé)，非但不怒，反而虛心接受(正確答案)D.本段以精煉生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)出人物鮮明的個(gè)性21.寫(xiě)出下列橫線(xiàn)處的名句（限寫(xiě)3句）（3分）

1.《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)教師職能的一句話(huà)：師者，_________________。()2《琵琶行》中，________________,_________________.是白居易抒發(fā)的情感共鳴，表現(xiàn)出詩(shī)人與琵琶女二人同病相憐、同聲相應(yīng)的悲慘遭遇。()3.在《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆的句子是：人生如夢(mèng)，_____________。()4.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：_____________,________________。()5.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中表明了大浪淘沙，歷史終將記住英雄人物的句子是：大江東去，___________,_______________。()22.根據(jù)下面材料，寫(xiě)一張請(qǐng)假條。要求：格式規(guī)范，內(nèi)容明確，語(yǔ)句通順。()23.在橫線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)句子。要求：句式基本相同，內(nèi)容相關(guān)，使用嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)兩種感覺(jué)。

初春的齊魯大地，一叢叢絢爛的野花開(kāi)遍原野。

———————，—————————————。()五．本大題5個(gè)小題，共15分。

閱讀下面的文字，完成25—30題。

向生命鞠躬

①早就想帶兒子爬一次山。這和鍛煉身體無(wú)關(guān)，而是想讓他盡早知道世界并不僅僅是由電視、高樓以及汽車(chē)這些人造的東西構(gòu)成的。只是這一想法的實(shí)現(xiàn)已是兒子兩歲半時(shí)的初冬季節(jié)。

②初冬的山上滿(mǎn)目蕭瑟。刈剩的麥茬已經(jīng)黃中帶黑，本就稀拉的樹(shù)木因枯葉的飄落更顯孤單，黃土地少了綠色的潤(rùn)澤了無(wú)生氣。因此，當(dāng)兒子發(fā)現(xiàn)了一只螞蚱并指給我看時(shí)，我也感到十分驚訝。我想，這恐怕是山上唯一還倔強(qiáng)活著的螞蚱了。

③我躡手躡腳地靠近，它發(fā)現(xiàn)有人，蹦了一下，但顯然已經(jīng)很衰老，才蹦出去不到一米。我張開(kāi)雙手，迅疾撲過(guò)去將它罩住，然后將手指裂開(kāi)一條縫，捏著它的翅膀?qū)⑺钭搅恕?/p>

④我覺(jué)得就這樣交給兒子，會(huì)被它掙脫，于是拔了一根干草，將細(xì)而光的草稈從它身體的末端捅進(jìn)，再?gòu)乃淖炖锿背?-小時(shí)候我們抓螞蚱，為防止其逃跑都是這樣做的，有時(shí)一根草稈上要穿六七只螞蚱。螞蚱的嘴里滴出淡綠的液體，那是它的血。

⑤我將螞蚱交給兒子；告訴他："這叫螞蚱，專(zhuān)吃莊稼，是害蟲(chóng)。"兒子似懂非懂地點(diǎn)頭，握住草稈，將螞蚱盯了半天，然后又繼續(xù)低頭用樹(shù)枝專(zhuān)心致志地刨土。兒子還沒(méi)有益蟲(chóng)、害蟲(chóng)的概念，在他眼里一切都很新鮮。

⑥"跑了!跑了!"兒子忽然急切地叫起來(lái)。我扭頭看見(jiàn)兒子只握著一根光禿禿的草稈，上面的螞蚱已不翼而飛。我連忙跟兒子四處找。其實(shí)螞蚱并未逃出多遠(yuǎn)，它只是在地上艱難地爬，間或無(wú)力地跳一下，因此我很輕易就發(fā)現(xiàn)了它，再-次將它生擒。我將螞蚱重新穿回草稈，所不同的是，當(dāng)兒子又開(kāi)始興致勃勃地刨土?xí)r，我沒(méi)有離開(kāi)，想看看這小玩意兒究竟用何種方法逃跑的。

⑦兒子手里握著的草稈不經(jīng)意間碰到了旁邊的一叢枯草，螞蚱迅速將一根草莖抱住。隨著兒子手抬高，那穿著螞蚱的草稈漸成弓形