逍遙游-教學(xué)講解課件-2

逍遙游

莊子1ppt課件第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo):1.了解莊子及《莊子》。

2.在誦讀的基礎(chǔ)上，疏通研習(xí)第一段并熟讀成誦。

3.掌握一定量的實(shí)虛詞和句式。2ppt課件一、1莊子其人莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期的思想家，宋國(guó)蒙地人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟子同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧窮，曾向監(jiān)河侯借粟而受到奚落，又以布衣見(jiàn)魏王。據(jù)傳，楚威王聞其賢，以厚禮聘之為相，遭其拒絕，明確表示：寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。3ppt課件

莊子思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物之間的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向了相對(duì)主義。

莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。他指出，一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，在政治上主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度。

對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持悲觀厭世態(tài)度，因此對(duì)生活的看法是：一切順應(yīng)自然，“安時(shí)處順”‘“知其不可奈何而安之若命”。2、莊子思想4ppt課件3、背景材料造成莊子思想的社會(huì)原因:莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈?！盃?zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。”（《孟子》）這是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的寫照．莊子本身的主觀原因:莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；但他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。天下無(wú)道，莊子有兩種選擇：入世與出世，莊子選擇了出世，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘，堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。今人鮑鵬山寫了一篇文章《莊子:在無(wú)路可走的時(shí)候》,其中就含蓄的告訴我們:在我們無(wú)路可走的時(shí)候不妨學(xué)學(xué)莊子那么學(xué)莊子什么呢?我們這一課就來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題.5ppt課件

《莊子》一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計(jì)33篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》。莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。高一時(shí)學(xué)過(guò)他的文章《秋水》，可以窺見(jiàn)一斑。魯迅說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中的主觀、消極、無(wú)為的一面，我們應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。

4.《莊子》6ppt課件二、關(guān)于《逍遙游》

逍遙，優(yōu)游自得的樣子?！跺羞b游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，課文一連運(yùn)用了幾個(gè)寓言故事,層層鋪墊,論證世間萬(wàn)物都是因?yàn)椤坝兴倍プ杂桑约鹤非蟮氖恰盁o(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個(gè)重要方面——虛無(wú)主義和絕對(duì)自由。7ppt課件三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1、注意下列藍(lán)色字的注音：北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）míngkūn

tuánXǐāo

jièè

蜩蟬（）宿舂糧（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬(wàn)仞（）蓬蒿（）tiáosùchōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo8ppt課件3-2、解釋下列句中的藍(lán)色字：《齊諧》者，志怪者也：記載是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥：這；遷移，遷往而后乃今培風(fēng)：乘著，趁著我決起而飛，槍榆枋而止：快速的樣子；觸，碰9ppt課件3-2、解釋下列句中的藍(lán)色字：眾人匹之，不亦悲乎：相比絕云氣，負(fù)青天：穿過(guò)知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君勝任；聯(lián)合；滿意未數(shù)數(shù)然：

追求10ppt課件朗讀課文11ppt課件中國(guó)經(jīng)典漫畫欣賞12ppt課件13ppt課件14ppt課件15ppt課件16ppt課件17ppt課件18ppt課件19ppt課件20ppt課件21ppt課件22ppt課件23ppt課件24ppt課件25ppt課件26ppt課件27ppt課件28ppt課件29ppt課件30ppt課件31ppt課件32ppt課件四-1、疏通課文意思（1-1）：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起振翅而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。33ppt課件（1-2）：是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。理解：寫鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬(wàn)物都有所待。34ppt課件（1-3）：天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)這樣一來(lái)罷了。再說(shuō)如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒(méi)有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。35ppt課件（1-3）：故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒(méi)有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行．這就是鵬鳥(niǎo)的“待”．36ppt課件（1-4）：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何如？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō)：“我一下子起飛，碰到榆枋樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來(lái)時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？37ppt課件（1-4）：理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。也就是說(shuō)這三種情況所“待”的有大小之別，那么鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力也就不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)“摶扶搖而上九萬(wàn)里”而后才南飛，作者說(shuō)“之二蟲(chóng)又何知？”是對(duì)他們淺薄，孤陋的嘲諷．38ppt課件五-1、歸納第一段段意：

鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬(wàn)物都有所待；大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。都沒(méi)有絕對(duì)自由。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。39ppt課件思考和延伸：

文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣．”這寫的是什么意思呢？

明確：這其實(shí)呢，也是在說(shuō)鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候也是受到了限制的；那么，從這個(gè)意義上講,二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受到限制是一樣的（二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受限制的原因是飛的不高，無(wú)法去理解鵬鳥(niǎo)高飛），這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的“小知”和“大知”的論述．40ppt課件

制作設(shè)計(jì)：河南省內(nèi)黃一中郭瑞增

41ppt課件第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.研習(xí)二三自然段

2.掌握一定數(shù)量的實(shí)詞虛詞和句式。

3.探究本文論證思路，真正理解“逍遙游”的含義。42ppt課件五-2、疏通課文意思（2-1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢？……彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥(niǎo)一事展開(kāi)議論的。43ppt課件五-3、疏通課文意思（2-2）湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻譯：湯問(wèn)政于棘也是這種情況。不生長(zhǎng)草木的荒遠(yuǎn)之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō)：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng);在內(nèi)容上,起到一種強(qiáng)化作用,進(jìn)一步解釋說(shuō)明.44ppt課件五-4、歸納第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人(對(duì)比)

鵬鳥(niǎo)——斥鴳(對(duì)比)段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的,那么在這個(gè)意義上,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了．45ppt課件五-5、疏通課文意思（3-1）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣?！m然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也?！试唬褐寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。翻譯：所以那些才智足以授予一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國(guó)人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣?！词惯@樣，還是沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力?！哉f(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。46ppt課件五-6、歸納第三段段意：有對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？47ppt課件論證思路萬(wàn)物皆“有所待”萬(wàn)物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名48ppt課件

本文主旨本文追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的自由。

49ppt課件課文延伸1.理解鵬的這一形象:(1)找出文章中描寫鵬的句子.(2)大鵬沒(méi)有達(dá)到作者所推崇的”逍遙游”的境界.大鵬要向南飛,還需要依靠海風(fēng)的力量,也是有所”待”的.他雖然能夠在九萬(wàn)里高空翱翔,沒(méi)有阻礙,看似自由自在,其實(shí)還需要借助風(fēng)的力量,反過(guò)來(lái)說(shuō),他受到了風(fēng)的制約.因此,大鵬在莊