統(tǒng)編版高中語文必修二中國建筑的特征公開課課件

中國建筑的特征梁思成

知文體科技論文是在科學研究、科學實驗的基礎上，對自然科學、社會科學和專業(yè)技術領域里的某些現(xiàn)象或問題進行專題研究，運用概念、判斷、推理、證明或反駁等邏輯思維手段分析和闡述，揭示出這些現(xiàn)象和問題的本質(zhì)及其規(guī)律性而撰寫成的論文。完備的科技論文應該具有科學性、首創(chuàng)性、邏輯性和有效性，這就構成了科技論文的基本特征。

科技論文

寫作背景

在長達幾十年的時間里，他跋山涉水，歷盡困難，陸續(xù)實地考察了河北、山西、浙江、山東、河南、陜西以及西南地區(qū)的古建筑遺跡，進行了大量的拍照、測繪、資料整理和科研工作，于1944年寫成《中國建筑史》。

作者介紹

梁思成（1901—1972），我國著名建筑學家，清華大學教授，廣東省新會縣人。1927年獲賓夕法尼亞大學建筑系碩士，后在哈佛大學美術研究院學習。1928年回國。1946年為清華大學創(chuàng)辦了建筑系，后主持創(chuàng)建中國營造學社。歷任中國建筑學會副理事長、北京土建學會理事長、中國科學院技術科學學部委員、首都人民英雄紀念碑建設委員會副主任等職，曾主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設計。1972年1月9日病逝于北京。正音帷幕(wéi)垂脊(jǐ)接榫(sǔn)穹窿(qióng)翹起(qiào)點綴(zhuì)輟學(chuò)抱廈(shà)切削(xiāo)角葉(jiào)檻(kǎn)柁墩（tuó

）額枋(fāng)戧獸(qiàng)水榭(xiè)

檁(lǐn)墁地(màn)框架（

kuàng）1.從地域分布和歷史跨度的中國建筑有哪些特點？1、體系獨特、分布廣闊2、歷史悠久、源遠流長

2.概括中國古代建筑九大“特征”，作者從哪些方面，依何種順序及說明方法展開介紹？小結1中國建筑的基本特征個別建筑構成群體建筑構成木材結構斗拱舉折和舉架結構特征裝飾特征屋頂?shù)难b飾作用顏色的選擇—朱紅部件的裝飾作用材料的裝飾作用外觀裝飾主次整體局部總體特征結構方法邏輯順序舉例子——如“裝飾部分”引用——詩經(jīng)“如鳥斯革，如翚斯飛”打比方——墻壁比喻成“帷幕”摹狀貌——斗拱、舉折、舉架作比較——中國建筑與外國建筑下定義——舉折；斗拱作詮釋——分析“個別建筑物”說明方法臺基房屋屋頂立柱橫梁木刻彩漆浮雕琉璃

3.在介紹了中國建筑的九大特征之后，作者又提出了什么問題？1.中國建筑的“文法”問題2.各民族建筑之間的“可譯性”問題

是什么——構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，存在著一定的處理方法和相互關系?！窘ㄖ摹拔姆ā薄?/p>

從哪來——它們從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。怎樣理解作者提出的“中國建筑的‘文法’”？這是一種比喻的說法，借此說明中國建筑的風格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風格，也具有獨特的個性。語言和文字

建筑學文章文法詞匯大文章小品依據(jù)課文，填寫下表，并體會表達效果。建筑或建筑群中國建筑的法式或慣例宮殿、廟宇等山亭、水榭、一軒、一樓建筑的單個構件和因素以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”來比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對文章大小的感覺經(jīng)驗，來體會建筑規(guī)模大小的不同，恰切明了。

【“可譯性”問題】

同樣的需要——遮太陽擋風雨的居住需要(普通民居)，炫權力顯氣派的統(tǒng)治需要（宮殿等）等等。

同樣的問題——怎樣選擇建址、怎樣使地基更堅實、怎樣使結構更穩(wěn)定牢固、怎樣讓裝飾更加引人注目……

同樣的情感——比如人民英雄紀念碑、希臘的神殿、北京的天壇……基于對人的懷念之情，和對神的敬畏之情。怎樣理解各民族建筑之間的“可譯性”？語言和文學建筑學為了解決同樣的問題，表達同樣的情感。不同的民族使用不同的文字寫出文字作品。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性,但表現(xiàn)出來的形式有很大不同。

小結

文章的結構脈絡。1-2段從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響。3-13段分析中國建筑的九大特征。14-19段探討中國建筑的風格和手法（“文法”）。20段以提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，建造新中國建筑作總結。語言品析?（1）這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關系。?以弟兄關系來比喻中國周邊國家的建筑與中國中心地區(qū)的建筑的關系，形象地說明了它們屬于一個系統(tǒng)（大家庭），從而可見中國建筑的影響力之大已超出了國家的界限。??（2）兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。以“帷幕”比喻墻壁，形象生動地說明了中國建筑中墻壁的作用：“隔斷內(nèi)外”，“劃分內(nèi)部空間”，而不擔負承重的任務。??結合上下文，說說下列句子運用比喻的表達效果。?“中國建筑的個性乃即我民族之性格?！薄耙粐蛔逯ㄖm反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌?！薄耙粋€東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術特性,在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象?！?《中國建筑史》)將我們身邊的建筑跟文中所歸納的中國建筑九大特征對照，看看還有哪些屬于“中國建筑”？對于古建筑的破壞與保護問題你怎樣看待？現(xiàn)代中國的建筑滿足了我們哪些需要、解決了哪些問題、承載了哪些情感？魯迅

人物形象祥林嫂是一個

的女人。本分的勤勞的可憐的勤勞的易滿足的被摧殘的生活在底層的被剝奪權利的求安穩(wěn)不得的（1）從山里逃出來--敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴。（2）撞在香案角上--對婆家為她安排的命運的反抗。（3）捐門檻--希望洗刷污穢，追求人的平等權利。（4）問“我”--體現(xiàn)了她對天經(jīng)地義的神權的一種質(zhì)疑。

面對不幸的命運，祥林嫂抗爭過嗎？

祥林嫂滿足于在魯四老爺家做奴隸的生活，滿足于捐門檻贖罪，她曾通過逃婚、撞香案角、捐門檻、質(zhì)疑靈魂的有無來試圖抗爭她不幸的命運，但他絕不是為了反抗封建禮教。

——郁達夫祥林嫂的三次“笑”然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。“阿阿，你……你倒是自己試試看?！彼α?。但不到一頓飯的時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。1、祥林嫂為什么“有笑影”？任務重工資低守住貞潔獲得尊重笑2、是什么剝奪了祥林嫂的“笑”？封建禮教夫權、族權婆婆的自私冷酷“阿阿，你……你倒是自己試試看?！彼α恕?.祥林嫂被冤枉不應該惱怒嗎，她為什么笑，柳媽又為何而笑？

她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖;上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活;房子是自家的?！Π?，她真是交了好運了。②

滿足做正常人的愿望。體會到家庭溫暖，享受到人世溫情，這一笑是人性的自然流；柳媽為何而笑？

柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。認定其不為丈夫守節(jié)柳媽追問祥林嫂最后為何從了祥林嫂談論第二任笑了主動背叛丈夫，不貞不潔的證據(jù)柳媽笑了證實丑惡，得意洋洋夫亡子喪、被逐家門、走投無路1.為什么祥林嫂重復講“阿毛之死”，不講“賀老六之死”？女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。——魯迅《而已集·小雜感》①作為女人的天性，阿毛才是唯一的精神支柱；②阿毛之死對祥林嫂打擊最大，失去了最親的人；③祥林嫂對阿毛之死自責、愧疚；④祥林嫂希望獲得同情安慰，緩解痛苦。眾人的冷漠無情、自私刻薄，厭棄與排擠加劇了祥林嫂的不幸。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。

——魯迅《而已集·小雜感》2.祥林嫂講阿毛之死眾人反應如何，是什么加劇了祥林嫂的不幸？但不到一頓飯的時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。1、哪些人認為祥林嫂有罪，祥林嫂到底錯在哪里？魯四爺、四嬸、魯鎮(zhèn)眾人、柳媽魯四老爺：這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四嬸：“祥林嫂，你放著罷!我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷!我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。魯鎮(zhèn)眾人：鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。柳媽：或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。在封建禮教中，祥林嫂“錯”在二嫁，是不貞不潔，但祥林嫂是因為封建禮教的壓迫被迫改嫁，錯的不是祥林嫂，而是吃人的禮教，吃人的社會！2、祥林嫂為何而笑？洗刷污穢，可以獲得平等對待的權利；贖罪，在陰間免于懲罰。3、祥林嫂的愿望實現(xiàn)了嗎，結局如何？沒有，仍被眾人厭棄、不被認可，她受到愚弄和踐踏，最后慘死街頭。每一次笑之后，人物命運發(fā)生了怎樣的變化，作者這樣安排有何用意？初到魯鎮(zhèn)被迫二嫁婚后幸福夫亡子喪眾人厭棄捐檻贖罪被趕出魯家，慘死街頭自立自足（笑）體會溫情（笑）平等權利（笑）“笑”與悲慘的命運交錯前行，緊密相連，形成鮮明的對照，突出祥林嫂的悲慘與不幸。夫權、族權的殘害封建禮教的壓迫人性的殘忍自私被眾人遺棄、踐踏兇手是誰呢？雪崩之下，沒有一片雪花是無辜的。

封建禮教壓迫、殘害祥林嫂，使之在命運的泥潭中掙扎反抗而不得，但最后將祥林嫂摁進泥潭，使之被吞噬的是冷漠自私的眾人，是平庸之惡殺死了祥林嫂。題旨探究作者塑造這樣一個悲劇人物的目的？

強烈控訴封建禮教、封建思想吃人的本質(zhì)，深刻批判國民的劣根性，即人性中的自私殘忍。

題旨探究作者塑造這樣一個悲劇人物的目的？我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要除去于人生毫無意義