《祝?！氛n件46張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】1.把握小說(shuō)三要素，理解小說(shuō)主題2.品讀語(yǔ)言，鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特色3.探究小說(shuō)的文化意蘊(yùn)，深刻認(rèn)識(shí)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義魯迅祥林嫂初登場(chǎng)的形象“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！毕榱稚┏醯菆?chǎng)的臺(tái)詞“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”“那么，也就有地獄了?”“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”靈魂拷問(wèn)三連“死了?”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色……?！笆裁磿r(shí)候死的?”“怎么死的?”震驚三連是關(guān)心祥林嫂嗎?還是擔(dān)心自己間接造成她人死亡?探究文章之巧妙構(gòu)思

本文在敘事方式上有什么特點(diǎn)?這種敘事方式有什么作用?明確:把結(jié)局放在了整個(gè)故事的前面。作用:(1)情節(jié)結(jié)構(gòu)上，在小說(shuō)開(kāi)頭造成懸念，吸引讀者尋根探源;(2)內(nèi)容上，小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)祥林嫂在祝福聲中寂然死去，引起魯四老爺?shù)膽嵟?，突出反封建主題;祥林嫂在一片祝福聲中死去，強(qiáng)烈的對(duì)比，更加渲染了小說(shuō)的悲劇氛圍，深化小說(shuō)主題。小說(shuō)常識(shí)

小說(shuō)是通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。

一部小說(shuō)的情節(jié)一般可以分為四個(gè)部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。有些小說(shuō)也有六個(gè)部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、序幕、尾聲。

序幕，也稱(chēng)破題、解釋、介紹等，是作者在小說(shuō)情節(jié)發(fā)生沖突之前，用以說(shuō)明小說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、社會(huì)背景、主要人物及其關(guān)系。尾聲是指小說(shuō)的結(jié)尾，是故事的結(jié)果，通常在故事結(jié)束之后說(shuō)明人物的狀況。情節(jié)內(nèi)容起訖段落序幕寫(xiě)祝福景象和魯四老爺1-2結(jié)局祥林嫂寂然死去3-33開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-53發(fā)展祥林嫂被賣(mài)改嫁54-65高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66-111尾聲再寫(xiě)祝福景象及“我”的感受112按照小說(shuō)情節(jié)的結(jié)構(gòu)劃分層次。祥林嫂死了，她是怎么死的？她是一個(gè)什么樣的人？祥林嫂的人生軌跡十歲(?)被原生家庭賣(mài)作童養(yǎng)媳希望過(guò)小日子——喪夫無(wú)子(希望第1次破滅)希望守寡——被婆婆賣(mài)(希望第2次破滅)出逃打工——被衛(wèi)婆出賣(mài)、被婆婆抓回(希望第3次破滅)希望以死守節(jié)——尋死不成(希望第4次破滅)希望過(guò)小日子——喪夫喪子(希望第5次破滅)訴苦求安慰——被眾人消遣、被眾人煩厭、被眾人嘲笑(希望第6次破滅)捐門(mén)檻——被四叔、四嬸歧視(希望第7次破滅)向我詢(xún)問(wèn)——被我敷衍(希望第8次破滅)祥林嫂見(jiàn)到我是想探討真相嗎？是想抱怨什么嗎？“我”和魯鎮(zhèn)其他人不一樣，哪里不一樣？祥林嫂希望獲得什么答案？祥林嫂最后的問(wèn)題(希望)§7“你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事”為何強(qiáng)調(diào)“識(shí)字、見(jiàn)識(shí)多”?明明問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題，為何一開(kāi)始只說(shuō)“問(wèn)一件事”?§10“這里的人照例相信鬼……人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷?！蔽疑埔獾貜南榱稚┙嵌人伎紗?wèn)題給出回答，對(duì)祥林嫂而言意味著什么?

祥林嫂想必已經(jīng)用同樣的問(wèn)題問(wèn)過(guò)很多魯鎮(zhèn)人了，但都獲得了同樣的回答。她期待從我這里獲得不同于魯鎮(zhèn)人的答案。結(jié)果我善意地從祥林嫂角度思考問(wèn)題，給出的回答恰恰和魯鎮(zhèn)人的回答是一樣的，成為了壓垮祥林嫂精神的最后一根稻草。祥林嫂的形象變化(精神變化)§34臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?！?6口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。§66臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了?！?8抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)§71死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影§77只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事祥林嫂的形象變化(精神變化)§100她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)?！?02兩眼上便都圍著大黑圈?！?02神氣很舒暢，眼光也分外有神§102她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著?！坏劬︸合菹氯?，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯……總惴惴的……呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞。

魯迅以冷峻的筆法白描出了一個(gè)人的精神狀態(tài)是如何一步步走向崩潰，并體現(xiàn)在外表上的。祥林嫂先精神死亡，再肉體死亡。分析祥林嫂形象之肖像描寫(xiě)3次青黃第一次（初到魯鎮(zhèn)）心理狀態(tài)衣著飾物眼睛兩頰臉色順著眼，眼角上帶著些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神消盡了血色青黃對(duì)生活充滿(mǎn)希望白頭繩，藍(lán)夾襖，烏裙，月白背心順著眼紅的第二次（再到魯鎮(zhèn)）第三次（臨死前）白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心精神上受到打擊，在生活的重壓下意志已經(jīng)動(dòng)搖消盡了先前悲哀的神色黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物竹籃，空的破碗，比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂精神已完全麻木魯鎮(zhèn)人是有意要整死祥林嫂嗎?

說(shuō)他們哪一個(gè)罪大惡極，又說(shuō)不上來(lái)，但卻正是魯鎮(zhèn)的每一個(gè)人，將她一步步推向了死亡。更恐怖的是，即使祥林嫂死了，這些人也毫不在意。沒(méi)人關(guān)心她為何死，更不用提反思自己。魯鎮(zhèn)人為何會(huì)無(wú)視祥林嫂的死？因?yàn)樗麄冏约阂苍谄D難謀生；因?yàn)槟莻€(gè)年代“窮死”的乞丐真的太多太多了；還因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)祥林嫂的遭遇不過(guò)是中國(guó)農(nóng)村千百年來(lái)重復(fù)了千百次的“常態(tài)”。誰(shuí)把祥林嫂一步步推向死亡？女性為何要為難女性呢?

魯鎮(zhèn)人在言行層面雖然沒(méi)有直接迫害祥林嫂，但在價(jià)值觀層面、文化層面壓垮了她。以“再嫁有罪”為代表的價(jià)值觀，我們稱(chēng)之為封建禮教。

每個(gè)女性從小就生活在“再嫁是有罪的，死后要被鋸開(kāi)的”這種文化中，她們不僅自覺(jué)遵守規(guī)則，不敢打破規(guī)則，甚至還會(huì)通過(guò)強(qiáng)迫別人遵守規(guī)則，和懲罰不遵守規(guī)則的人的方式來(lái)顯示自己的優(yōu)越。女人為迎神接福忙得腳不沾地，但上香拜祭的只限于男人。針對(duì)女性的規(guī)則是誰(shuí)定的呢?§71四叔暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

男性是制定規(guī)則的人。他們躲在幕后，看著一個(gè)個(gè)女性被封建禮教洗腦，看著女性們互相殘殺，自己的雙手始終干干凈凈。

封建禮教只有統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)同是沒(méi)有力量的，只有同情她的人也認(rèn)同這一規(guī)則，甚至受害者本人頁(yè)認(rèn)同，才是最有力的。統(tǒng)治階級(jí)不需要自己出手，就有無(wú)數(shù)人主動(dòng)出手。逃:山中出逃，做工魯鎮(zhèn)——撞:改嫁中的“出格”行為——捐:傾其所有——問(wèn):死前問(wèn)我鬼神——直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗洗刷“污穢”對(duì)天經(jīng)地義的鬼神之說(shuō)發(fā)出質(zhì)疑抗?fàn)幈憩F(xiàn):“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這句話(huà)放在祥林嫂身上合適嗎？2.如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?明確:逃--

撞--

捐--分析祥林嫂形象之行為描寫(xiě)躲避被賣(mài)不愿二婚

“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭實(shí)質(zhì):這些抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的，所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進(jìn)“狼窩”。反映了祥林嫂頭腦中根深蒂固的封建禮教觀念與迷信思想，祥林嫂性格中落后與愚昧是很突出的?！鞍洳恍?，怒其不爭(zhēng)”這句話(huà)放在祥林嫂身上合適嗎？祥林嫂本人才是整個(gè)故事里最在意“再嫁有罪”的人。所以才有那么劇烈的反抗，才那么堅(jiān)信自己會(huì)下地獄被劈成兩半，才會(huì)在捐過(guò)門(mén)檻后堅(jiān)信自己一切都干凈了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才會(huì)被四嬸一句“你放下罷”徹底壓垮。如果祥林嫂對(duì)封建禮教不認(rèn)同、不買(mǎi)賬，是不會(huì)那么快死的，更不會(huì)死得那么痛苦。祥林嫂的悲劇不能說(shuō)是人的悲劇，而是環(huán)境的悲劇。祥林嫂是如何被毀掉的呢？把她當(dāng)賺錢(qián)工具、生育工具、勞動(dòng)工具。用男尊女卑、三從四德的價(jià)值觀來(lái)壓制她的思想。不讓她學(xué)文化，用迷信來(lái)控制她。最后在她試圖反抗時(shí)排擠她、孤立她，甚至用暴力壓迫她。這就是1924年的中國(guó)?！拔摇钡囊饬x“我”以見(jiàn)證人的身份揭露了禮教殺人的真相。同時(shí)“我”也袒露了自己的無(wú)力，承認(rèn)僅憑自己無(wú)法對(duì)抗整個(gè)社會(huì)環(huán)境，整個(gè)禮教文化?！拔摇辈皇囚斞福哂恤斞傅囊徊糠痔卣?，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的魯迅也正陷入無(wú)力的痛苦。寫(xiě)《祝?！窌r(shí)的魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)有多悲觀——一個(gè)沒(méi)有“春天”的女人悄然死去（寒冬）——丈夫去世（春天），外逃魯家（冬初）——被逼改嫁（新年過(guò)不幾天，開(kāi)春）——喪夫喪子失家（春天快完了）——再至魯家（秋）——捐獻(xiàn)門(mén)檻（冬季）——被譴離開(kāi)魯家，淪為乞丐（冬至后）

春天，是美好的希望，是蓬勃的生命，而祥林嫂卻在期間頻受打擊和摧殘，寂寞枯萎至熄滅。丈夫是她的春天，孩子也是她的春天，可都紛紛離她而去。魯迅說(shuō)“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，而這種毀滅，若是發(fā)生在“春天”里，就顯得尤其沉重悲哀。

封建禮教并不是張著血盆大口的怪物，它看不見(jiàn)摸不著，只是冷冰冰地存在于空氣之中。它并不會(huì)真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的選擇，禁錮你的思想。

比起過(guò)去的人們，我們幸運(yùn)了許多;但我們應(yīng)該祝福，但愿未來(lái)的人們，比我們擁有更多的幸運(yùn)。不，或許不應(yīng)該是“幸運(yùn)”，而是“自主的權(quán)利”。時(shí)代的進(jìn)步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，在未來(lái)，我們還可以繼續(xù)努力，對(duì)這個(gè)世界寄予更多更好的希望。誰(shuí)把祥林嫂推向了死亡？人物行為價(jià)值觀情感原生家庭賣(mài)女兒女兒是勞力、商品無(wú)真感情，可能為了給兒子娶媳婦而賣(mài)了女兒婆婆賣(mài)媳婦媳婦是勞力、商品無(wú)真感情，可能賣(mài)了女兒才給大兒子娶到童養(yǎng)媳衛(wèi)老婆子先幫助、后出賣(mài)女工是商品無(wú)真感情，不同情也不加害柳媽等八卦不幸之人是消遣品無(wú)真感情，有同情有厭煩魯四嬸使用祥林嫂女工是勞力無(wú)真感情，同情轉(zhuǎn)不滿(mǎn)(工作上)魯四叔歧視祥林嫂不幸之人是謬種從無(wú)好感但未壓迫我同情祥林嫂不幸之人是不安的種子同情但因無(wú)力拯救而想回避魯鎮(zhèn)人是無(wú)辜的嗎?祥林嫂的人生悲劇的核心問(wèn)題是:再嫁是否有罪。人物細(xì)節(jié)內(nèi)涵環(huán)境婆婆&賀老六§58“倘許給本村人，財(cái)禮就不多;小戶(hù)人家娶妻困難，能接受改嫁鄉(xiāng)下衛(wèi)老婆子§56“交了好運(yùn)了”§64生了一個(gè)孩子，男的;上頭又沒(méi)有婆婆，男人會(huì)做活；房子是自家的魯鎮(zhèn)人是無(wú)辜的嗎?人物細(xì)節(jié)內(nèi)涵環(huán)境柳媽等魯鎮(zhèn)人§70鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同:也還和她講話(huà)，但笑容卻冷冷的了。§99“你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。"§101“贖了這一世的罪名”

只承認(rèn)第一任丈夫，認(rèn)為再嫁是敗壞風(fēng)俗的大罪名，鄙視再嫁的女性。魯鎮(zhèn)魯四叔§71敗壞風(fēng)俗;不干不凈魯四嬸§73“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿。"四嬸又慌忙的說(shuō)§108“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說(shuō)。魯鎮(zhèn)人是無(wú)辜的嗎?人物細(xì)節(jié)內(nèi)涵環(huán)境祥林嫂§12“也就有地獄了?”§39誠(chéng)然是逃出來(lái)的§60一路只是嚎，罵;一頭撞在香案角上。§100她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的?！?02第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門(mén)檻。§106神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。為了不再嫁離家出走過(guò)、自殺過(guò)。再次來(lái)到魯鎮(zhèn)后只反復(fù)說(shuō)阿毛，卻從不提賀老六。輕易地接受柳媽的說(shuō)法，深信捐門(mén)檻的作用，說(shuō)明她自身也認(rèn)為再嫁是有罪的。鄉(xiāng)下&魯鎮(zhèn)我§3消盡了先前悲哀的神色§10何必增添末路的人的苦惱§31偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。還想打聽(tīng)些關(guān)于祥林嫂的消息。留意到祥林嫂的悲哀;考慮對(duì)方的感受;關(guān)心死亡原因。大城市閱讀小說(shuō)，從一個(gè)或幾個(gè)角度，寫(xiě)一篇關(guān)于《祝?！返脑u(píng)論。（擬定題目，交代寫(xiě)作思路即可）①?gòu)娜宋镄蜗蟮慕嵌龋褐饕宋?、次要人物②從情?jié)結(jié)構(gòu)的角度：故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)處理、敘述技巧③從環(huán)境描寫(xiě)的角度：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境④從重要元素的角度：細(xì)節(jié)、物象、關(guān)鍵語(yǔ)句⑤從整體閱讀的角度：人物、情節(jié)、環(huán)境、主題、藝術(shù)特色⑥從個(gè)體體驗(yàn)的角度：傳統(tǒng)分析和個(gè)性化解讀①?gòu)娜宋镄蜗蟮慕嵌龋阂粋€(gè)沒(méi)有“春天”的女人——《祝?！分械南榱稚┓治觫趶那楣?jié)結(jié)構(gòu)的角度：祥林嫂死因調(diào)查分析報(bào)告③從環(huán)境描寫(xiě)的角度：環(huán)境，讓苦命人更凄慘——探究《祝福》的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的作用④從重要元素的角度：祥林嫂的眼睛——從細(xì)節(jié)把握人物精神面貌的變化對(duì)祥林嫂“窮死”的理解⑤從主題思想的角度：從進(jìn)苦難，走近魯迅——從《祝福》的主題談對(duì)魯迅“為人生”的認(rèn)識(shí)標(biāo)題示例：為什么說(shuō)祥林嫂沒(méi)有“春天”？1.請(qǐng)梳理祥林嫂的經(jīng)歷，聚焦祥林嫂的遭遇來(lái)說(shuō)一說(shuō)。分析示例：一個(gè)沒(méi)有“春天”的女人——《祝福》解讀悄然死去（寒冬）——丈夫去世（春天），外逃魯家（冬初）——被逼改嫁（新年過(guò)不幾天，開(kāi)春）——喪夫喪子失家（春天快完了）——再至魯家（秋）——捐獻(xiàn)門(mén)檻（冬季）——被譴離開(kāi)魯家，淪為乞丐（冬至后）祥林嫂生命中幾個(gè)“關(guān)節(jié)”點(diǎn)都在春天發(fā)生：丈夫去世，被逼改嫁，痛失愛(ài)子，寂然死去。這樣安排有何用意？春天，是美好的希望，是蓬勃的生命，而祥林嫂卻在期間頻受打擊和摧殘，寂寞枯萎至熄滅。丈夫是她的春天，孩子也是她的春天，可都紛紛離她而去。魯迅說(shuō)“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，而這種毀滅，若是發(fā)生在“春天”里，就顯得尤其沉重悲哀。2.細(xì)讀小說(shuō)，收集整理祥林嫂的信息。一個(gè)沒(méi)有“春天”的女人姓名：

身份：死亡時(shí)間：遺產(chǎn)：人物特征臉色臉頰精神狀態(tài)衣著飾物眼睛初到魯家再到魯家臨死前2.細(xì)讀小說(shuō)，收集整理祥林嫂的信息。封建社會(huì)，普通女人是沒(méi)有名字的，是當(dāng)著男人的附屬，沒(méi)有地位。出生時(shí)一般以出生順序相稱(chēng)。出嫁后，男人以“賤內(nèi)”“家里的”等相稱(chēng)；別人以“某某家”的相稱(chēng)；正規(guī)場(chǎng)合，以夫家姓+娘家姓+氏（如劉李氏、張王氏、金肖氏）等相稱(chēng)。身份：寡婦、逃?jì)D、傭人、改嫁的女人、失子的母親死亡時(shí)間：“昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f(shuō)不清。”遺產(chǎn)：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂。比較下列三個(gè)句子的表達(dá)效果。①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂。②她一手提著內(nèi)中放著碗的竹籃，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿。③她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開(kāi)了裂的竹竿。①句靈活運(yùn)用長(zhǎng)短句式，節(jié)奏分明，突出修飾語(yǔ)，說(shuō)明祥林嫂此時(shí)物質(zhì)上極度的缺乏?！捌仆搿迸c“開(kāi)了裂的竹竿”，說(shuō)明她淪為乞丐的時(shí)間已經(jīng)很久了。平緩的語(yǔ)氣中散發(fā)著莫大的悲慘。2.細(xì)讀小說(shuō)，收集整理祥林嫂的信息。一個(gè)沒(méi)有“春天”的女人姓名：

身份：死亡時(shí)間：遺產(chǎn)：人物特征臉色臉頰衣著飾物眼睛精神狀態(tài)初到魯家再到魯家臨死前寡婦逃?jì)D傭人改嫁的女人失子的母親冬天，日期不詳竹籃空的破碗下端開(kāi)裂的長(zhǎng)竹竿青黃紅的白頭繩烏裙藍(lán)夾襖月白背心飽滿(mǎn)的精神力量抗拒人生的災(zāi)難青黃消失了血色白頭繩烏裙藍(lán)夾襖月白背心走投無(wú)路對(duì)生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色破竹籃空的破碗破竹竿物質(zhì)一無(wú)所有精神無(wú)可寄托魯迅先生說(shuō)“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)

?！毖劬Α境醯紧敿摇宽樦垌樦?，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了——眼睛沒(méi)有神采——直著眼睛——兩眼上便都圍著大黑圈——瞪著眼——眼光也分外有神——眼光窈陷下去——農(nóng)村婦女，身份卑微，不敢正視；是逃出來(lái)的，心里畏懼與不安；順著眼，眼神中還是有光彩，對(duì)生活仍抱有堅(jiān)強(qiáng)的希望?！驹俚紧敿摇俊?jīng)歷了被逼改嫁之痛，遭受了喪夫喪子之悲，失去了精神依靠，內(nèi)心寫(xiě)滿(mǎn)了悲痛，因此眼睛沒(méi)有神采；直著眼，是內(nèi)心的空洞，是精神的空虛；對(duì)改嫁的罪惡感和死后的恐懼讓她精神倍受折磨，大黑眼圈，瞪著眼；捐完門(mén)檻則認(rèn)為是贖罪，也是救贖，更是重生，是希望的開(kāi)始；本以為可以準(zhǔn)備“祝?！?，可四嬸和魯四老爺教她走開(kāi)，她所期待的希望徹底破滅?！九R死前】只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物——她那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了——被魯家趕走后，淪為乞丐，物質(zhì)上極度貧乏，精神上一無(wú)所依直至靈魂的熄滅。眼神中寫(xiě)盡了悲慘與麻木，散發(fā)出死亡的氣息；眼睛忽然發(fā)光，是在長(zhǎng)期痛苦的掙扎中所萌發(fā)的一絲希望，希望死后能免除更大的苦痛，預(yù)示著死亡的臨近。①作為主家的魯四老爺、四嬸（嫌棄克夫克子，不從一而終）②婆婆、大伯（以家長(zhǎng)威權(quán)挾持逼嫁）③柳媽、魯鎮(zhèn)上的人（嘲諷、冷漠，從別人的不幸獲得優(yōu)越感）④“我”（自私、軟弱、害怕承擔(dān)責(zé)任）——封建禮教、政權(quán)從精神上殺害了祥林嫂——封建家長(zhǎng)制把祥林嫂推向了痛苦的深淵——受封建思想文化影響毒害的看客，加速祥林嫂的死亡——掐滅了從痛苦的精神深淵中解救出來(lái)的希望，間接造成祥林嫂的死亡丁玲說(shuō):“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?.祥林嫂勤勞善良，有主家，有親人，有鄉(xiāng)鄰，為什么沒(méi)有在周?chē)纳鐣?huì)關(guān)系中感受春天的溫暖？文中有一句毫不起眼的話(huà)：“怎么死的？——還不是窮死的？”祥林嫂真是窮死的嗎？或者你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么？（1）極端冷酷的魯四老爺——抓住文中對(duì)其的神態(tài)、語(yǔ)言、環(huán)境等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，分析罪惡表現(xiàn)。神態(tài)描寫(xiě)——“三次皺眉”第一次：祥林嫂初到魯家，四叔皺了皺眉第二次：推測(cè)祥林嫂是逃離婆家到魯鎮(zhèn)第三次：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)語(yǔ)言描寫(xiě)——“四處語(yǔ)言”第一處：只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”第四處：“可惡！然而……”

“可惡！”

“然而……”討厭她是一個(gè)寡婦；厭惡她不守家規(guī)、婦道；仍是討厭她克夫克子，改嫁，違背“從一而終”的禮教原則?！安辉绮贿t”，恰逢在祝福時(shí)節(jié)，死得不是時(shí)候，破壞了魯鎮(zhèn)吉祥、幸福的祝福氛圍；“偏偏要在這時(shí)候”，祥林嫂在其他時(shí)刻都可以死，根本不屑關(guān)心；“謬種”是極端的憎惡和辱罵，是討厭祥林嫂改嫁，克夫克子，不守婦道，罪惡深重。①“可惡”是祥林嫂婆婆搶人的行為不妥，嚴(yán)重?fù)p害了四叔家的顏面?！叭欢保氖逭J(rèn)為祥林嫂私自出逃，為禮教所不容，她婆婆劫她回去又是理所應(yīng)當(dāng)。②“可惡！”是責(zé)怪衛(wèi)老婆子推薦祥林嫂又合伙劫持祥林嫂回去。③“然而……”意思是找一個(gè)祥林嫂這樣能干的傭人恐怕不容易。（1）極端冷酷的魯四老爺——抓住文中對(duì)其的神態(tài)、語(yǔ)言、環(huán)境等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，分析罪惡表現(xiàn)。環(huán)境描寫(xiě)——四叔書(shū)房①“壽”字，道士陳摶老祖的墨寶，含有尊奉先師，萬(wàn)壽無(wú)疆之意。②脫落的對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣平和”。上聯(lián)是“品節(jié)詳明德行堅(jiān)定”。只出現(xiàn)一聯(lián)，暗示四叔懶散、隨意，陳腐和破敗。③“三本書(shū)”，均是封建理學(xué)著作，闡釋儒家思想，宣揚(yáng)孔孟之道。文如其人，由四叔所讀，不難發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)封建思想的捍衛(wèi)者。四叔是封建禮教的捍衛(wèi)者，是地主階級(jí)的代表，崇奉理學(xué)，思想保守僵化，自私偽善。四嬸——四嬸雖外表溫和，骨子里和魯四老爺是一丘之貉?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ卣f(shuō)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ卣f(shuō)?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙地大聲說(shuō)。前面語(yǔ)氣較溫和，后面語(yǔ)氣帶有強(qiáng)烈的命令意味。是在嫌棄祥林嫂克夫克子，不守婦道，擔(dān)心玷污魯家祖宗。（2）婆婆——劫走祥林嫂，為了迎娶兒媳婦，逼迫祥林嫂改嫁，違背祥林嫂的意愿，讓她陷入了巨大的精神痛苦之中。婆婆所代表的封建家長(zhǎng)制奚落祥林嫂被逼改嫁時(shí)撞出的傷疤，無(wú)同情憐憫之心。（3）柳媽——同為底層，助紂為虐而不自知。（細(xì)節(jié)）不耐煩的看：臉笑了起來(lái)：詭秘的說(shuō)：對(duì)祥林嫂的反抗，采取嘲笑的態(tài)度?！熬栝T(mén)檻”從禮教上將祥林嫂的不幸歸咎于個(gè)人，殺人誅心?！鷷r(shí)不能做一個(gè)平等的奴仆，死后亦不能做完整的鬼。（4）魯鎮(zhèn)上的看客們——從別人的不幸得到有幸的優(yōu)越感。“這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往……換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚……特意趕來(lái)，聽(tīng)要她這一段悲慘的故事……一齊留下那停在眼角上的眼淚……滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛評(píng)論著。”“但不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的老太太……一聽(tīng)到就厭煩得頭痛。”平庸之惡、群體之“惡”，是置身其中卻又無(wú)法感知的“惡”，因其復(fù)雜隱蔽，在文明不存在的人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法杜絕。魯四老爺、祥林嫂之婆婆、柳媽、魯鎮(zhèn)的人、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，讓祥林嫂沒(méi)有春天的根源是什么呢？“吃人”的

封建禮教1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2.秩序男尊女卑三綱五常3.三從婦者，服也4.祭祀三從四德5.迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂三綱五常，指我國(guó)封建時(shí)代提倡的倫理道德。三綱，即父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V。五常，即仁、義、禮、智、信。三從四德是中國(guó)古代封建社會(huì)用于約束婦女的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。”窮死，既是貧窮而死，更是走投無(wú)路而死。也有人說(shuō)，祥林嫂是自殺而死。3.祥林嫂勤勞善良，有主家，有親人，有鄉(xiāng)鄰，為什么沒(méi)有在周?chē)纳鐣?huì)關(guān)系中感受春天的溫暖？文中有一句毫不起眼的話(huà)：“怎么死的？——還不是窮死的？”祥林嫂真是窮死的嗎？或者你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么？從人物性格看，當(dāng)祥林嫂被魯家趕出來(lái)之后，已是體衰力竭，人們將她視為不潔的異物，任誰(shuí)都不會(huì)同情關(guān)心她的了，她所面臨的唯一結(jié)局就是死亡。與其慢慢地挨著，凍死餓死，倒不如盡快地主動(dòng)結(jié)束自己的生命。祥林嫂并不缺乏自殺的勇氣，究其一生，她雖是受盡迫害，受盡摧殘的婦女，但也時(shí)時(shí)顯示了她的不斷掙扎的主動(dòng)性。在別無(wú)生路可走的情況下，最后以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命，是符合人物性格的發(fā)展邏輯的。再?gòu)男≌f(shuō)的具體描寫(xiě)來(lái)看，祥林嫂一出現(xiàn)，便鄭重其事地向“我”詢(xún)問(wèn)人死后的情狀，說(shuō)明她早已埋下了死的念頭了。再看魯四老爺對(duì)她的死竟如此惱怒：“且走而且高聲的說(shuō)：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!’”如果是一般的凍餓而死，他的反應(yīng)不會(huì)那么強(qiáng)烈：“偏偏要在”──可見(jiàn)是死者主動(dòng)選擇的行為。再?gòu)摹拔摇痹谙榱稚┧赖那昂笠幌盗行睦矸磻?yīng)來(lái)看，作者接連用好幾段文字反復(fù)敘寫(xiě)“我”心中的不安、“預(yù)感”和“負(fù)疚”的心情，其目的是在強(qiáng)調(diào)突出祥林嫂的不尋常的死。4.祥林嫂“逃”“抗婚”“捐”“懷疑”等反抗行為，在短暫的時(shí)間里，讓祥林嫂看到了希望和春天，然而并沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上改變她的死亡。如何看待祥林嫂的反抗行為？電影《祝?！分杏羞@樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門(mén)檻，仍然被禁止參加祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門(mén)檻。你覺(jué)得增添的這個(gè)情節(jié)妥當(dāng)嗎？砍門(mén)檻這一情節(jié)不妥當(dāng)。①?gòu)娜宋镄愿裆险f(shuō)，祥林嫂并未覺(jué)醒深受封建禮教之害，砍門(mén)檻情節(jié)不符合人物性格；②從情節(jié)結(jié)構(gòu)上說(shuō)，祥林嫂陷入思想上的痛苦，問(wèn)“我”魂靈的有無(wú)，與砍門(mén)檻的情節(jié)沖突，不符合事件的邏輯發(fā)展；③從主旨上說(shuō)，祥林嫂“砍”門(mén)檻，沖破封建禮教的束縛，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。魯迅之所以寫(xiě)祥林嫂這樣的婦女，