2019年中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)精煉課內(nèi)文言文閱讀第10篇桃花源記201902282123

Page-5-內(nèi)部文件，版權(quán)追溯第10篇eq\a\vs4\al(桃花源記)(東晉·陶淵明)版本導(dǎo)航：◎統(tǒng)編八下第9課；◎語(yǔ)文八下第22課；◎蘇教九上第19課。原文呈現(xiàn)教參譯文(加粗內(nèi)容翻譯以課下注釋為準(zhǔn))教參段層①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳草遍地，新鮮美好，落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。第一部分(第①段)：寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)到的綺麗景色，為桃源的出現(xiàn)做了充分而自然的鋪墊。(開(kāi)端)②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂(lè)。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約似乎有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一人通過(guò)。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲都可以互相聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂(lè)。第二部分(第②③段)：寫(xiě)“桃花源”中的田園風(fēng)光和桃花源百姓的日常生活狀態(tài)。(發(fā)展)第②段：寫(xiě)漁人所見(jiàn)桃源中寧?kù)o美好的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。理想中的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活的黑暗形成強(qiáng)烈對(duì)比，作者以此寄托他的社會(huì)理想。第③段：寫(xiě)桃源中人初見(jiàn)漁人的驚異和后來(lái)設(shè)宴款待漁人的場(chǎng)景，反映了桃源中居民的熱情好客和淳樸民風(fēng)。③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為外人道也?！蹦抢锏娜丝匆?jiàn)了漁人，就感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)出，他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人告訴(漁人)說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊?！雹芗瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著先前的路(回去)，處處都做記號(hào)。到了郡城，去拜訪太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。第三部分(第④⑤段)：寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，數(shù)人聞?dòng)嵲僭L而不可得其途的種種情景，表明桃源雖好，終是夢(mèng)境。(結(jié)局)⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高高興興地打算前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒(méi)有人探求桃花源了。【文章解構(gòu)】知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞1.通假字訊：(18)率妻子邑人來(lái)此絕境率：絕：(19)遂與外人間隔間：隔：(20)余人各復(fù)延至其家余：延：(21)停數(shù)日，辭去辭：去：(22)此中人語(yǔ)云語(yǔ)：(23)不足為外人道也足：道：(24)既出，得其船既：得：(25)便扶向路扶：向：(26)及郡下及：(27)詣太守詣：(28)尋向所志志：(29)欣然規(guī)往欣：規(guī)：(30)后遂無(wú)問(wèn)津者問(wèn)津：津：6.文言虛詞①武陵人捕魚(yú)為①武陵人捕魚(yú)為業(yè)②此人一一為具言所聞為①忘路之①忘路之遠(yuǎn)近②漁人甚異之③有良田、美池、桑竹之屬④具答之⑤處處志之⑥聞之，欣然規(guī)往(2)之①欲窮其林②既出，得其船①欲窮其林②既出，得其船(4)屋舍儼然(5)不復(fù)出焉二、重點(diǎn)句子翻譯1.有良田、美池、桑竹之屬。2.率妻子邑人來(lái)此絕境。3.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。4.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”三、文意理解(正確的打“√”，有誤的打“×”)◆內(nèi)容理解1.第③段桃花源中人“皆嘆惋”的原因是外面的世界變化之大，嘆惋外面的世界如此紛繁復(fù)雜，嘆惋外面的人們一直過(guò)著美好的生活。()2.第④段“詣太守，說(shuō)如此”中“如此”包括漁人自“緣溪行”直到“處處志之”，由入而出所經(jīng)歷和所見(jiàn)到的種種。()3.文中描繪的桃花源是一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，生活自由的社會(huì)，這直接反映了陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。()4.本文先寫(xiě)漁人偶然進(jìn)入桃花源，結(jié)尾又寫(xiě)劉子驥尋而未果，極力渲染神秘的氣氛，暗示桃花源是虛構(gòu)的。()5.本文以漁人的想象來(lái)反映桃花源人民古樸、好客的社會(huì)道德風(fēng)尚，寥寥數(shù)句，將桃花源的生活寫(xiě)得有聲有色。()◆寫(xiě)作特色6.本文內(nèi)容詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，詳寫(xiě)漁人在桃花源里的見(jiàn)聞，略寫(xiě)漁人進(jìn)桃花源前和出桃花源后的情形。()7.本文故事曲折回環(huán)，懸念迭起，記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平易，樸實(shí)自然。()8.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及的成語(yǔ)有些沿用至今，如落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、柳暗花明、無(wú)人問(wèn)津等。()9.本文語(yǔ)言看似平淡卻意蘊(yùn)豐厚。如寫(xiě)漁人與桃花源人談話的情景時(shí)，因漁人在現(xiàn)實(shí)世界里的見(jiàn)聞遭遇不是作者要重點(diǎn)描述的，故用“一一為具言所聞”帶過(guò)。()金題演練一、文言文閱讀。(10分)1.下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(2分)()A.欲窮其林窮冬烈風(fēng)B.自云先世避秦時(shí)亂學(xué)而時(shí)習(xí)之C.不復(fù)出焉出則無(wú)敵國(guó)外患者D.后遂無(wú)問(wèn)津者遂至承天寺尋張懷民2.下列句子加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是(2分)()A.初極狹感極而悲者矣B.并怡然自樂(lè)二石獸并沉焉C.此人一一為具言所聞鄉(xiāng)為身死而不受D.聞之，欣然規(guī)往馬之千里者3.下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是(2分)()A.本文是一篇虛構(gòu)作品，有著濃郁的主觀理想色彩，讀起來(lái)卻真實(shí)可感，這是由于進(jìn)出桃花源的路徑真實(shí)具體、桃花源里是人間太平盛世的情景等。B.第②段采用白描手法，平淡自然，所描寫(xiě)的都是很平常的事物，如土地、屋舍、池塘、桑竹等，經(jīng)作者一一點(diǎn)染，組合成一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。C.第③段寫(xiě)桃花源中人自述來(lái)此地的原因、經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)美好生活的追求，也折射出作者對(duì)秦漢以來(lái)尤其是東晉黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。D.文章寫(xiě)漁人偶然進(jìn)入桃花源，從那出來(lái)后“處處志之”，但太守派人隨他前往，卻“不復(fù)得路”，結(jié)尾劉子驥去尋找桃花源亦“未果”，前后矛盾。4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每小題2分，共4分)(1)乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(2)便扶向路，處處志之。二、文言文閱讀。(10分)1.下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(2分)()A.便舍船同舍生皆被綺繡B.有良田、美池、桑竹之屬忠之屬也C.遂與外人間隔駢死于槽櫪之間D.處處志之恢弘志士之氣2.下列句子加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是(2分)()A.忘路之遠(yuǎn)近予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染B.屋舍儼然然后能改C.不足為外人道也環(huán)滁皆山也D.得其船如其言3.下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是(2分)()A.文章以漁人的行蹤為線索展開(kāi)故事，整個(gè)故事可分為“發(fā)現(xiàn)桃花源”“進(jìn)入桃花源”“做客桃花源”“離開(kāi)桃花源”“再尋桃花源”五個(gè)部分。B.第①段著眼于“異”字，為下文描寫(xiě)桃花源做鋪墊；②③段寫(xiě)漁人在桃花源的所見(jiàn)所聞，生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。C.第③段中“不足為外人道也”一句，寫(xiě)出了桃花源中人愿意與世俗交往的心態(tài)，同時(shí)也為下文寫(xiě)漁人不講信用，報(bào)告太守埋下伏筆。D.作者先描繪了漁人所見(jiàn)的桃花源里怡然自樂(lè)的生活圖景，后又寫(xiě)他尋覓桃花源不可得，暗示了桃花源是作者虛構(gòu)的地方。4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每小題2分，共4分)(1)芳草鮮美，落英繽紛。(2)阡陌交通，雞犬相聞。三、文言文閱讀。(10分)1.下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(2分)()A.漁人甚異之屬引凄異B.悉如外人悉以咨之C.余人各復(fù)延至其家余幼時(shí)即嗜學(xué)D.不足為外人道也以咨諏善道2.下列句子加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是(2分)()A.仿佛若有光徐公不若君之美也B.乃大驚乃下令C.具答之舜發(fā)于畎畝之中D.遂與外人間隔所識(shí)窮乏者得我與3.下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是(2分)()A.文章以沖淡凝練、虛實(shí)相生、亦真亦幻、回環(huán)曲折的筆墨，描繪出一幅自由安樂(lè)、恬靜自然、美好幸福的人間生活圖景。B.“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，作者通過(guò)漁人的嗅覺(jué)、視覺(jué)寫(xiě)景，描繪出桃花林優(yōu)美的景色，色彩絢麗，仿佛有陣陣清香從筆端溢出。C.桃花源中的人見(jiàn)到漁人之后，先是感到震驚，然后紛紛邀請(qǐng)漁人去家里做客，在聽(tīng)完漁人的述說(shuō)之后都感到驚嘆惋惜。D.作者在文中構(gòu)想了心目中的理想社會(huì)：沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削，沒(méi)有掠奪戰(zhàn)亂，也沒(méi)有殘酷的兵役制度，人人勞動(dòng)而快樂(lè)富饒，民風(fēng)淳樸熱情。4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每小題2分，共4分)(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(2)村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。乃：①于是，就；②乃：①于是，就；②竟然，居然；③表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“于是”“就”“便”等；④表判斷，可譯為“是”“就是”；⑤表?xiàng)l件，結(jié)果，可譯為“才”用法1：于是，就乃大驚(《桃花源記》)用法2：竟然，居然乃不知有漢(《桃花源記》)用法3：表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“于是”“就”“便”等1.乃記之而去(《小石潭記》)2.乃重修岳陽(yáng)樓(《岳陽(yáng)樓記》)3.乃入見(jiàn)(《曹劌論戰(zhàn)》)4.乃下令《鄒忌諷齊王納諫》)用法4：表判斷，可譯為“是”“就是”乃石性堅(jiān)重(《河中石獸》)用法5：表?xiàng)l件，結(jié)果，可譯為“才”久而乃和(《送東陽(yáng)馬生序》)第10篇桃花源記知識(shí)梳理一、1.要邀邀請(qǐng)(語(yǔ)：不是通假字)2.(1)新鮮美好(2)隱隱約約，形容看不真切(3)交錯(cuò)相通(語(yǔ)：互相通達(dá))(4)妻子兒女與人世隔絕的地方(語(yǔ)：與世隔絕的地方；蘇：與外界隔絕的地方)(5)不要說(shuō)，更不必說(shuō)(語(yǔ)：不要說(shuō)；蘇：更不必說(shuō))3.(1)做記號(hào)(語(yǔ)：做標(biāo)記)(2)向前、往前(3)對(duì)……感到驚異(蘇：對(duì)……感到詫異)4.(1)①泛指一個(gè)時(shí)期內(nèi)②中間(2)①舍掉②房舍③學(xué)舍、書(shū)館(3)①聽(tīng)到②聽(tīng)說(shuō)③揚(yáng)名，聞名(4)①勞作②做③寫(xiě)④奮起。這里指有所作為(5)①出去②拿出③升起④說(shuō)，發(fā)出⑤指在國(guó)外(6)①于是、就②終于，竟(7)①尋找②隨即，不久(蘇：不久)5.(1)沿著，順著(語(yǔ)：沿，沿著)(2)花(3)非常，很(4)再，又想要盡(語(yǔ)：盡。這里是“走到……盡頭”的意思)(5)盡頭源頭(6)出現(xiàn)(7)好像，似乎(8)非常，很僅僅、只通過(guò)(9)空闊，寬闊(10)整齊的樣子(11)類(12)全，都(13)垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩(14)吃驚，驚訝(15)詳細(xì)(16)擺食物(17)全，都詢問(wèn)消息(18)帶領(lǐng)與人世隔絕的(19)斷絕，隔絕隔絕(20)其余的邀請(qǐng)(21)告辭離開(kāi)(22)告訴(23)值得說(shuō)(24)已經(jīng)找到(25)沿著、順著(語(yǔ)：沿，沿著；蘇：沿著)先前的(語(yǔ)：原先；蘇：原來(lái)的)(26)到(27)拜訪(蘇：晉謁，拜見(jiàn))(28)記號(hào)(29)高興打算，計(jì)劃(30)問(wèn)路。這里是“訪求、探求”的意思[語(yǔ)：?jiǎn)?通往桃花源的)路；蘇：探詢渡口，這里是探訪、訪求的意思]渡口6.(1)①動(dòng)詞，作為②介詞，對(duì)、向(2)①結(jié)構(gòu)助詞，的②代詞，代指桃花源的奇景③用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯④代詞，他們⑤補(bǔ)足音節(jié)，不譯⑥代詞，代指漁人進(jìn)入桃花源這件事(3)①代詞，那②代詞，他的，指漁人(4)……的樣子(5)兼詞，從這里二、1.還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。2.領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。3.漁人把自己聽(tīng)到的事一一向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)出，他們都感嘆起來(lái)。4.村里人告訴(漁人)說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊?！比?、1.×【解析】由“晉太元中”可知文中故事發(fā)生在東晉，此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，因此外面的世界應(yīng)是動(dòng)蕩、黑暗的，人們過(guò)著痛苦的生活。2.√3.×【解析】“直接”一詞表述錯(cuò)誤，作者通過(guò)“桃花源”委婉地反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。4.√5.×【解析】“桃花源”雖是作者想象的，卻是漁人親眼所見(jiàn)的。6.√7.√8.×【解析】“柳暗花明”出自唐代武元衡的詩(shī)《摩訶池送李侍御之鳳翔》中“柳暗花明池上山，高樓歌酒換離顏”和宋代陸游的詩(shī)《游山西村》中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。9.√金題演練一、1.(2分)D【解析】A項(xiàng)中“窮”，前者意思是“盡”；后者意思是“極”。B項(xiàng)中“時(shí)”，前者意思是“時(shí)候”；后者意思是“按時(shí)”。C項(xiàng)中“出”，前者意思是“出去”；后者意思是“在國(guó)外”。D項(xiàng)中“遂”意思都是“于是、就”。2.(2分)B【解析】A項(xiàng)中“極”，前者是副詞，譯為“非常，很”；后者是動(dòng)詞，譯為“到了極點(diǎn)”。B項(xiàng)中“并”都是副詞，譯為“一起、都”。C項(xiàng)中“為”都是介詞，前者譯為“對(duì)、向”；后者譯為“為了”。D項(xiàng)中“之”，前者為代詞，指“漁人進(jìn)入桃花源這件事”；后者為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯。3.(2分)D【解析】桃花源亦真亦幻，有神秘氣息，同時(shí)暗示桃花源只是理想中的美好社會(huì)，是作者虛構(gòu)的，現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。D項(xiàng)中“前后矛盾”理