部編版八年級語文下冊應(yīng)有格物致知精神教育課件

語文八年級下冊RJ應(yīng)有格物致知精神

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。作者簡介1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客座教授。解釋下列詞語

格物：

致知：

正心：修身：齊家：抽象：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：推究事物的道理求知，得到知識。端正心思。努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

比喻置身事外或不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無挫折。預(yù)習(xí)檢查本文主要探討的是什么問題？

主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。深入探討2、提問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出自《禮記·大學(xué)》原文：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”

丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。3、討論：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。4、討論：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。5、討論：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確,說明中國古代的傳統(tǒng)教育沒有理解格物致知的真正意義。6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識。7、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。8、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。9、討論：第12段舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？歸納：舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助，證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐，重思維輕動手的弊端，說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。屬于舉例論證。10、第九段講的是什么道理？歸納：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)11、“為什么基本知識上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？答：原因是并不是所有的人都能選好適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，也不是所有的人都真正地有影響時事、推動歷史的判斷力和靈感，以及勇氣、毅力。擁有非凡才智與毅力的畢竟是少數(shù)。12、討論：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。13、本文的論點(diǎn)是什么？回歸格物和致知的真正意義，重視實(shí)驗(yàn)。14、作者的結(jié)論是什么？作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。什么是格物致知精神？格：推究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。從探察物體而得到知識。有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神。本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知精神語文（部編版）八年級下冊THERESHOULDBEASPIRITOFKNOWINGTHINGSFROMTHINGS

作者介紹丁肇中美籍華裔物理學(xué)家。祖籍中國山東省日照市，1936年1月27日生于美國。中學(xué)時代是在臺灣度過的。丁肇中主要從事高能實(shí)驗(yàn)物理、基本粒子物理、量子電動力學(xué)、γ輻射與物質(zhì)的相互作用等方面的研究。他最杰出的貢獻(xiàn)是在1974年，與里希特各自獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了J/ψ粒子。為此，他們共同獲得了1976年諾貝爾物理學(xué)獎。知識鏈接1.有關(guān)“四書”朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。知識鏈接2.關(guān)于“格物”和“致知”“格”探察、探究?！拔铩蔽矬w、事物。“致”達(dá)到、得到。《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。知識鏈接3.題目解說“格物致知”出自《四書·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！薄皯?yīng)有”表明作者對待“格物致知精神”的倡導(dǎo)態(tài)度。標(biāo)題點(diǎn)明了本文的中心論點(diǎn)。寫作背景

1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位最具實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識與真理。檢查預(yù)習(xí)1.生字詞丁肇中（）不知所措（）彷徨（）華裔（）論語（）儒家（）zhàopánɡyìlúnrúcuò檢查預(yù)習(xí)2.重點(diǎn)詞語格物：

致知：

正心：修身：齊家：袖手旁觀：推究事物的道理求知，得到知識。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。管理好自己的家庭和家族。推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。推之于四海，傳之于萬世：整體感知文章分為三個部分第一部分（1）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2--12）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第一層（2～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分（13）：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望內(nèi)容探究１.課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。2.丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？應(yīng)有格物致知精神。內(nèi)容探究3.作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,這是為什么呢？因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的田地。這個目的與丁教授講的格物致知的目的不一樣，丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。內(nèi)容探究4.作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格”竹子為什么失??？這位先生面對竹子硬想了七天，而不動手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。品味賞析1.讀完全文后，請你說說古今“格物致知”的不同含義表現(xiàn)在哪里？古代《大學(xué)》里“格物致知”的最終目的是平天下，所以它“格”的物一般是向自己的內(nèi)心去探索，即所謂的治國平天下之道，側(cè)重于抽象的道理，王陽明“格”竹的例子就是如此。而當(dāng)今世界要求的“格物致知”，其目的是了解自然，認(rèn)識自然，獲得新知，為人類服務(wù)，所以側(cè)重于實(shí)地實(shí)驗(yàn)精神。品味賞析2.舉王陽明的例子，想要說明什么?選文第4段列舉明代大哲學(xué)家王陽明“格”院子里的竹子的反面例子，闡述了儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。第5段繼續(xù)分析該事例，用以論述中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義。品味賞析3.第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證，有什么好處?第12段，作者通過列舉自己在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究時發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助的道理。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。歸納總結(jié)真正的格物致知精神就貫