部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 創(chuàng)造宣言 教學(xué)課件(第2課時(shí))

創(chuàng)造宣言第2課時(shí)部編版語(yǔ)文九年級(jí)（上）

1.品味本文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，激情洋溢的寫作特點(diǎn)。2.理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語(yǔ)言的精妙。

（重難點(diǎn)）3.“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造，學(xué)會(huì)做富有創(chuàng)造之人。學(xué)習(xí)目標(biāo)同學(xué)們，上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《創(chuàng)造宣言》這篇課文，理清論證思路，學(xué)習(xí)論證方法，品味寫作特點(diǎn)。今天這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文，深入分析記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。1．陶行知，安徽歙縣人，

。主要教育思想是“

”，代表作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。2．議論文常見(jiàn)的駁論方法有：（）（）。生活教育教育家直接反駁間接反駁回顧練習(xí)“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路?！笔褂昧耸裁凑撟C方法？有什么作用？比喻論證。作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。比喻論證，生動(dòng)形象，使道理淺顯易懂。“古語(yǔ)說(shuō)：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)?！笔褂昧耸裁凑撟C方法？有什么作用？道理論證（引證法）。引用古語(yǔ)說(shuō)明要走出絕境就要“變”，這里的“變”就是創(chuàng)造，而創(chuàng)造需要智慧、勇敢和堅(jiān)定的信念。使論證有權(quán)威性和說(shuō)服力。東山樵夫的故事是怎樣的？作者敘述這個(gè)故事的目的是什么？東山樵夫只見(jiàn)茅草，不見(jiàn)樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長(zhǎng)成參天大樹的樹苗。作者以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。品味第三部分第16自然段有什么作用？總結(jié)全文，以排比的手法點(diǎn)明創(chuàng)造宣言是什么。本文的論證思路是怎樣的？首先通過(guò)宗教家、美術(shù)家、教育者的創(chuàng)造來(lái)說(shuō)明什么是創(chuàng)造，然后通過(guò)事例分別批駁了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的中心論點(diǎn)。再以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。最后，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。找出文中的排比修辭，體會(huì)其作用？（1）第⑤⑥⑧⑨⑩段的段首排比。有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。排比，強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國(guó)際歌》。排比，強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。排比，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難就可取得巨大成就，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。（4）是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。排比，強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。排比，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的潛能，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。排比，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。排比，強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。第9段中“我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？”運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？運(yùn)用了反問(wèn)和對(duì)比的修辭手法。犀利的反問(wèn)，引人深思，催人奮進(jìn)。強(qiáng)調(diào)我們不能自暴自棄，要能創(chuàng)造，要有貢獻(xiàn)。談?wù)劚疚牡膶懽魈攸c(diǎn)。（1）敘議結(jié)合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。（2）舉例論證與道理論證相結(jié)合。文章在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了舉例論證、道理論證等方法，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。例如，第5段中，列舉八大山人作畫和飛帝亞斯、米開(kāi)朗基制作塑像的例子，反駁了“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)；第9段中引用慧能的名言、第10段中引用歌德的名言，有力地證明了相應(yīng)的觀點(diǎn)。（3）運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章說(shuō)理的氣勢(shì)。本文作為一篇演講稿，為增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)論證的效果，運(yùn)用了一系列的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。作者運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開(kāi)了有力的批駁，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。課文主旨

創(chuàng)造宣言

陶行知引出論題否定無(wú)自信的崇拜肯定創(chuàng)造的重要性批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能山窮水盡，陷入絕境主觀因素從正面闡明觀點(diǎn)人人是創(chuàng)造之人發(fā)出號(hào)召獻(xiàn)身于創(chuàng)造板書設(shè)計(jì)1．下列句中畫線成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(

)A．不管什么時(shí)候，人都不可以自暴自棄。B．這副對(duì)聯(lián)掛在這氣派的廳堂，真是畫龍點(diǎn)睛。C．以他的個(gè)性，事情未到山窮水盡時(shí)，他是絕不會(huì)罷休的。D．他不聽(tīng)勸阻，一意孤行，最后落得眾叛親離、一敗涂地的下場(chǎng)。B2．下列句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．能否制定一個(gè)合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃，是中考取得滿意成績(jī)的前提。B．近期國(guó)際原油價(jià)格受諸多因素影響持續(xù)走低，國(guó)內(nèi)參考的原油變化率持續(xù)下滑。C．批評(píng)和自我批評(píng)是有效的改正錯(cuò)誤提高思想水平的方法。D．據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)，目前大約已有100個(gè)左右的國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)“一帶一路”建設(shè)。B（1）幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)。（2）教育是立國(guó)之本。（3）捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。（4）一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。（5）忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。（6）失敗是成功之母，奮斗是成功之父。陶行知名言有一個(gè)男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長(zhǎng)陶行知發(fā)現(xiàn)制止后，命令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，陶行知來(lái)到校長(zhǎng)室，男生早已等著挨訓(xùn)了?？墒翘招兄獏s笑著掏出一顆糖果送給他，說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了?！蹦猩舆^(guò)糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說(shuō)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你?！碧招兄慕逃适履猩@訝地看著陶行知。這時(shí)陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生；你砸他們說(shuō)明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你??！”男生感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是同學(xué)……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過(guò)來(lái)，說(shuō)：“為你正確地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，我沒(méi)有多的糖果了，我們的談話也可以結(jié)束了。”劉偉10歲時(shí)，因?yàn)橛|電意外失去雙臂，但他沒(méi)有喪失對(duì)生活的信心，憑著頑強(qiáng)的毅力，傷愈半年后，他學(xué)會(huì)了用腳刷牙、吃飯、寫字。19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級(jí)水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái)，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡?！拔业娜松兄挥袃蓷l路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！边@是無(wú)臂鋼琴師劉偉的勵(lì)志名言。2012年2月3日，劉偉獲得感動(dòng)中國(guó)十大人物以及“隱形翅膀”的稱號(hào)1.尋找當(dāng)代或身邊現(xiàn)實(shí)生活中與課文有關(guān)的實(shí)例。2.閱讀以下文章，回答問(wèn)題。生命是棵長(zhǎng)滿可能的樹劉根生①研究者觀察花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運(yùn)動(dòng)員喜歡練習(xí)已掌握的動(dòng)作，頂尖運(yùn)動(dòng)員更喜歡練習(xí)未掌握的動(dòng)作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹；走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達(dá)更高的境界。②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過(guò)往成就的包袱，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域的世界性難題，第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點(diǎn)為新起點(diǎn)，生命之樹自然會(huì)掛滿累累果實(shí)。③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時(shí)按下警報(bào)器終止，但中國(guó)航天員從未發(fā)出過(guò)警報(bào)。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個(gè)小時(shí)，吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！笔谷送纯嗾?，往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。④走出舒適區(qū)，有時(shí)候需要“討苦吃”。楊善洲說(shuō)，如果說(shuō)共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進(jìn)大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進(jìn)山開(kāi)荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂(lè)，更以實(shí)績(jī)彰顯了行動(dòng)的力量。⑤哲人有言，有些人過(guò)了30歲就“死”了，因?yàn)橹蟮臍q月里全在模仿自己，機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒，反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒(méi)有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會(huì)在舒適中“過(guò)早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開(kāi)始時(shí)，它會(huì)用舌尖輕輕地舔舐毛驢的腳踝，接著再咬個(gè)小口吸血，毛驢渾然不覺(jué)；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂(lè)，會(huì)讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個(gè)人才能在進(jìn)取中不斷贏得新優(yōu)勢(shì)，內(nèi)心也方有長(zhǎng)久的安寧。⑦一個(gè)人之所以偉大，首先是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大。高遠(yuǎn)的目標(biāo)，寄托著理想和信仰，能激勵(lì)精神、催人奮進(jìn)。高原之上有高峰，目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度，他們常常自覺(jué)選擇離開(kāi)舒適區(qū)，艱難地踏上新征程。面對(duì)生命這棵長(zhǎng)滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無(wú)限的拓展空間。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)（1）從全文來(lái)看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？（2）簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（3）第⑤段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（1）走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，人生才能抵達(dá)更高的境界。（2）首先，提出分論點(diǎn)；然后，用航天員訓(xùn)練的事例進(jìn)行證明，再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào)；最后，得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強(qiáng)大的結(jié)論。（3）①舉例論證，連用三個(gè)“比如”列舉一系列事例，有力地證明了待在“舒適區(qū)”的危害。②比喻論證，用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果，形象地說(shuō)明了模仿自己，機(jī)械重復(fù)這一現(xiàn)象，進(jìn)而有力地論證了待在“舒適區(qū)”的危害。課后作業(yè)20創(chuàng)造宣言

湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！保ā抖Y記·大學(xué)》）【賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說(shuō)：“如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去?！边@句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加強(qiáng)思想革命化的問(wèn)題。它展示的是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。（重點(diǎn)）2.體會(huì)文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運(yùn)用及其作用。（難點(diǎn)）3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。（重點(diǎn)）作者名片

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽(yù)為“人民教育家”。

主要作品有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開(kāi)放、社會(huì)發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào詞語(yǔ)解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無(wú)路可走陷入絕境。根據(jù)詞語(yǔ)的意思寫出課文中的詞語(yǔ)?！局袀俊井孆堻c(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。第一部分（1）：開(kāi)門見(jiàn)山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的號(hào)召。第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)。第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。開(kāi)篇點(diǎn)題，直接引出文章的論點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)造。文章開(kāi)頭段有什么特點(diǎn)？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。三個(gè)“不是”強(qiáng)調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對(duì)象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛(ài)人”，說(shuō)明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對(duì)象有哪些？教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。“教育者”中“先生”創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。教育者還應(yīng)創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈。有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。以莫扎爾特、愛(ài)迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無(wú)能而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。反問(wèn)語(yǔ)氣，批判諷刺意味十足。有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。排比、呼告：運(yùn)用批比手法，表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號(hào)召，激人奮進(jìn)。像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點(diǎn)。閱讀課文第四部分，說(shuō)說(shuō)文章引用“東山樵夫”的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)，說(shuō)明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到樹苗的美夢(mèng)里?！瓌?chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹之長(zhǎng)成。語(yǔ)言極具感染力，號(hào)召人們發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造的精神。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。敘議結(jié)合。記敘主要是文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式；議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)