部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 懷疑與學(xué)問(wèn) 公開(kāi)課教學(xué)課件(第1課時(shí))

顧頡剛懷疑與學(xué)問(wèn)第1課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清文章的論證思路。2.理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。3.理解論證內(nèi)容。導(dǎo)入新課伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái),那么懷疑和學(xué)問(wèn)以及創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。預(yù)習(xí)交流，學(xué)情診斷1.給下列加線(xiàn)字注音，并注意相關(guān)字形。程頤() 譬如（) 腐草為螢（)虛妄（) 盲從（) 停滯（

）2.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。腐草為螢：語(yǔ)出《禮記?月令》。意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。yípìyíngwàngmángzhì檢查預(yù)習(xí)虛妄：不攻自破：盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：辨?zhèn)稳ネ毫魉祝好模耗兀和簺](méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。要善于辨別，分清真假。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。盲目地附和隨從。固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。語(yǔ)出《孟子?盡心下》。原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。1.作者簡(jiǎn)介。顧頡剛（1893—1980),歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)》（初編）等。了解背景2.背景資料。本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三?！秾殬?shù)園文存》分為“學(xué)術(shù)編”“教育編”“邊疆與民族編”“文化編”“政治及其他編”五編。顧頡剛一生所寫(xiě)文章，除收入《顧頡剛古史論文集》《顧頡剛民俗論文集》以外者，均收入此文存。寶樹(shù)園原系顧氏先祖所建花園，先生蘇州故居即建于此園舊址，故以名集。整體感知，自主探究(一)初讀課文，整體感知。自由讀課文，從中心論點(diǎn)入手。層層理讀，理清作者論述的思路。1.文章提出了什么論點(diǎn)？治學(xué)必須有懷疑的精神。2.為了論證這一論點(diǎn)，作者提出了幾個(gè)分論點(diǎn)？?jī)蓚€(gè)：（1)懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。（2)懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。3.兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？遞進(jìn)。(二)再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)。理清課文的思路后，為文章劃分段落層次。全文共6段，可分為三個(gè)部分。第一部分(第1、2段）：引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑的精神。第二部分(第3—5段）：論證第一個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。這部分可分兩層：第一層（第3、4段）：論述對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層（第5段）：論述對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。第三部分(第6段）：論證第二個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。以同桌為單位，結(jié)成學(xué)習(xí)師友小組，圍繞著如下問(wèn)題，對(duì)每一部分進(jìn)行研究學(xué)習(xí)?！皫煛笨梢园炎约旱睦斫庵v給“友”聽(tīng)，指導(dǎo)“友”理解每一部分的論證內(nèi)容。(一）第1、2段質(zhì)疑交流，合作探究1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，可以說(shuō)本文的總論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑的精神”。2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？這種寫(xiě)法提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更強(qiáng)。(二）第3段1.怎樣理解這一段話(huà)中四句話(huà)之間的層次關(guān)系？因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)；②而事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠）；③譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。2.第3句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？這句是比喻論證,設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和證據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果是舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。3.第3段在文章中起到哪些作用？這段在文章中起到三個(gè)作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。二、形成層進(jìn)，使文章論述深入一步，進(jìn)了一層。三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。(三）第4段1.第4段分三層意思，是哪三層？第一層(從開(kāi)頭到“也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”），指出“懷疑的精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”），舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明了如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。2.本段的中心在哪層？為什么？本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō)；第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證的。第4段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡釋為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。(四）第5段1.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？(1)第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神去對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面；漏掉了，則是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。(2)第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”；第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)?！?.本段用了哪幾種論證方法？本段用了對(duì)比論證（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用論證（孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。(五）第6段本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？本段包含四層意思：（1)首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。(2)(“對(duì)于別人的話(huà)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)?！痹?gòu)恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”(3)(“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，這一小層以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)向塾師發(fā)問(wèn)的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。(4)(“古今科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的?！痹?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！?.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。biàn()別虛wàng()停zhì（)2.根據(jù)你對(duì)文章的理解，說(shuō)說(shuō)下面兩句話(huà)的意思。(1)在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。(2)盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。檢測(cè)小結(jié)3.填入下面橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)正確的是（）經(jīng)過(guò)“_______”“_______”“_______”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種