語(yǔ)根教學(xué)：新課程卓越語(yǔ)文的理論思考與教學(xué)創(chuàng)新課件

語(yǔ)根教學(xué)：新課程卓越語(yǔ)文的理論思考與教學(xué)創(chuàng)新那么什么是“卓越課堂”呢？卓越——卓爾不同，越而勝己

（一）關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的追問——到底什么是語(yǔ)文教學(xué)？

有一堂課《食物從哪里來(lái)》，教師所確定的“教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)”是“光合作用的原理，知識(shí)遷移能力的培養(yǎng)”。于是教學(xué)就著重介紹什么是“自養(yǎng)”、什么是“異養(yǎng)”、“自養(yǎng)”與“異養(yǎng)”的區(qū)別、生物界的食物鏈等等。教學(xué)中也涉及了一些語(yǔ)言知識(shí)，比如用語(yǔ)的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性，運(yùn)用比喻來(lái)說明事物等等，但這都是零碎地撒播在一堂課中，沒有把學(xué)生表達(dá)放到適應(yīng)特定的內(nèi)容需要這一背景下來(lái)完成。那么這節(jié)語(yǔ)文課實(shí)際上上成了生物課。

這樣的語(yǔ)文課并不少見。有多少語(yǔ)文老師上《蟬》、《花兒為什么這樣紅》，就上成了生物課；上《人的正確思想從哪里來(lái)》，就上成了哲學(xué)課；上《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻》（人教版必修2），就上成了歷史課；上《中國(guó)石拱橋》，就上成了橋梁知識(shí)課，連《蘇州園林》這樣的美文也上成了園林建筑課。教學(xué)目標(biāo)指向文本內(nèi)容的傳授，教學(xué)設(shè)計(jì)隨文體不同而偏離語(yǔ)文教學(xué)，這是當(dāng)前中學(xué)說明文、議論文教學(xué)的通病。語(yǔ)文教學(xué)“泛化”成了“百科全書式的教學(xué)”，缺少“語(yǔ)文味”，缺乏明顯的語(yǔ)文特征。

對(duì)語(yǔ)文理解的偏差直接衍生課堂的亂象——“百科語(yǔ)文”。

語(yǔ)文是什么——

《義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)（修訂版）》：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、基礎(chǔ)性課程”，課程目標(biāo)聚焦于“語(yǔ)言”，突出“實(shí)踐性”（語(yǔ)用）、“綜合性”特點(diǎn)。

語(yǔ)言教學(xué)論?！捌渌n程學(xué)的不是文本本身，而是文本所負(fù)載的內(nèi)容，惟有語(yǔ)文課，它主要不是學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，而是文本本身。”

——李海林

為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，我們必須處理好語(yǔ)用與語(yǔ)文知識(shí)的關(guān)系，擺脫語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)化傾向

所謂閱讀教學(xué)，就是排出一篇課文的“知識(shí)點(diǎn)”，在教學(xué)中將這些知識(shí)點(diǎn)一個(gè)一個(gè)地加以落實(shí)。這在文言文教學(xué)中尤其明顯。在目前的中學(xué)文言文教學(xué)實(shí)踐中，還普遍存在著這樣一種教學(xué)思想：不少中學(xué)語(yǔ)文教師簡(jiǎn)單地認(rèn)為，學(xué)好古詩(shī)文，就是“講透”課本中的文言文篇目中字詞句含義及用法，同時(shí)讓學(xué)生讀熟背透，就算是實(shí)現(xiàn)了文言文教學(xué)的課程目標(biāo)。這種“以言代文”的教法，其實(shí)是文言文教學(xué)一個(gè)誤區(qū)。

“微風(fēng)過去，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p>

——《荷塘月色》

語(yǔ)言是什么——

語(yǔ)言不是文字符號(hào)依據(jù)一定規(guī)則（語(yǔ)文知識(shí)）的線性排列組合，學(xué)語(yǔ)文不是把文字積木推倒重來(lái)。

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思想的物化形態(tài)，因此思維是語(yǔ)言之母，思想是語(yǔ)言之根，文化是語(yǔ)言之魂。

（二）我的語(yǔ)文教學(xué)觀——“語(yǔ)根教學(xué)論”

“語(yǔ)根教學(xué)”三層含義：

第一，語(yǔ)體之根——語(yǔ)言的物態(tài)元素（語(yǔ)文知識(shí)與規(guī)則）

第二，語(yǔ)用之根——語(yǔ)言的思維胚芽

第三，語(yǔ)慧之根——語(yǔ)言的思想蓓蕾

語(yǔ)文教學(xué)必須走出語(yǔ)文技術(shù)教育的誤區(qū)，回歸于“道”，著力于“根”。

“語(yǔ)慧”是個(gè)關(guān)涉語(yǔ)言學(xué)的概念，指“知識(shí)能力化”或“能力知識(shí)化”的語(yǔ)言智慧?！罢Z(yǔ)慧”是呼應(yīng)“語(yǔ)感”出現(xiàn)的；“語(yǔ)感”和“語(yǔ)慧”各有區(qū)域，“語(yǔ)感”更多集中在“感覺”部分，“語(yǔ)慧”更多集中在思覺部分；當(dāng)然，“語(yǔ)感”和“語(yǔ)慧”也難免有交叉。“語(yǔ)慧論”認(rèn)為，一部人類母語(yǔ)史，就是一部“能力知識(shí)化”和“知識(shí)能力化”螺旋上升的歷史。

————錢金濤

七律與蘇君同游阿拉善盟偶作

龔雄飛2011.9

大漠長(zhǎng)天幾許深，自古賀蘭任縱橫。

蒼山瀚海千秋媚，孤寺懸崖萬(wàn)丈空。

無(wú)情歲月埋荒冢，何處烽煙數(shù)精英？

誰(shuí)敢扼守關(guān)山峪，滄桑不見定遠(yuǎn)營(yíng)。關(guān)于教學(xué)策略的理解——教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等基本特征。

對(duì)于教學(xué)策略的分類方法又有好多種。但按照信息加工的控制點(diǎn)來(lái)劃分，可以分為替代性、生成性和指導(dǎo)性三種。替代性教學(xué)策略是指教師選擇特定的教學(xué)內(nèi)容，并將其組織安排好，然后通過一定的方法和手段將其傳授給學(xué)生。在此過程中，信息加工的主體是教師，而學(xué)生沒有主動(dòng)性。生成性教學(xué)策略是指鼓勵(lì)學(xué)生自主的形成教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行組織、理解、強(qiáng)化和遷移。并在教學(xué)中構(gòu)建自己特有的教學(xué)意義。以上兩種觀點(diǎn)都是希爾斯提出來(lái)的。為了發(fā)揮前兩種教學(xué)策略的優(yōu)勢(shì)并彌補(bǔ)其不足，加涅又提出了指導(dǎo)性教學(xué)策略。

“語(yǔ)根教學(xué)”的提出是符合語(yǔ)文教育本質(zhì)規(guī)律的，這從高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也能夠窺出一斑——

高中語(yǔ)文“課程目標(biāo)”

1．積累·整合

2．感受·鑒賞

3．思考·領(lǐng)悟

通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

4．應(yīng)用·拓展

5．發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新

注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

“語(yǔ)根教學(xué)”的方法論——構(gòu)建“語(yǔ)言．思維．思想”三位一體的“語(yǔ)根教學(xué)”操作方法

基本操作就是“語(yǔ)言聚焦”與“思維沉潛”

自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)是圍繞問題進(jìn)行的，問題的質(zhì)量決定了學(xué)習(xí)的深度和效果。隨意的連問簡(jiǎn)單的追問習(xí)慣性的碎問

——““主問題”設(shè)計(jì)策略?！爸鲉栴}”即教學(xué)中鎖定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)的核心問題，是深層次課堂活動(dòng)的引爆點(diǎn)，在課堂學(xué)習(xí)中顯現(xiàn)著“以一當(dāng)十”的力量。

“焦點(diǎn)式”語(yǔ)言的文本特征：（1）與表現(xiàn)作品主旨關(guān)系緊密的語(yǔ)句，如中心句、文眼句；（2）體現(xiàn)作者情緒變化、思路走向的語(yǔ)句，如作品中的抒情議論性語(yǔ)句、文本中起承轉(zhuǎn)合式語(yǔ)句（如《在馬克思墓前的講話》）；（3）集中體現(xiàn)作品風(fēng)格特征的語(yǔ)句；（4）富有隱含信息和深層意義，包孕著作者深度情感體驗(yàn)、具有多種理解向度的語(yǔ)句。

焦點(diǎn)式”語(yǔ)言的教學(xué)特征：（1）有利于培養(yǎng)語(yǔ)言靈性和語(yǔ)文素養(yǎng)的語(yǔ)句，如作品的奇思妙句和富有創(chuàng)意的表達(dá)；（2）有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的語(yǔ)句，如可以從深度和廣度上開掘的含蓄性語(yǔ)句；（3）有利于落實(shí)語(yǔ)文“雙基”教學(xué)任務(wù)的語(yǔ)句，如知識(shí)點(diǎn)密集型語(yǔ)句；（4）有利于人文教育的語(yǔ)句，如包孕文化內(nèi)含、價(jià)值判斷的情緒化語(yǔ)言。

概括來(lái)說，“焦點(diǎn)式”語(yǔ)言就是指文本中那些濃縮著諸多隱含信息與深層意義，對(duì)知識(shí)傳授、思維開發(fā)、語(yǔ)言感悟與人文精神構(gòu)建具有范例價(jià)值的關(guān)鍵性語(yǔ)詞、語(yǔ)句或語(yǔ)段，如文眼句、細(xì)節(jié)描寫句、中心句、情緒化語(yǔ)言、課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)或迷點(diǎn)語(yǔ)段等，都是教學(xué)的憑借和切入口，是情感的觸發(fā)點(diǎn)，是知識(shí)的傳授點(diǎn)，是結(jié)構(gòu)的輻射點(diǎn)，是思維的訓(xùn)練點(diǎn)，是思想的教育點(diǎn)。

“微風(fēng)過去，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”

——《荷塘月色》任何教學(xué)都是基于“問題”的教學(xué)。教師在教學(xué)過程中就應(yīng)當(dāng)充分憑借意蘊(yùn)豐厚的語(yǔ)言，挖掘深層“文化”底蘊(yùn)，編織成有意義的“問題”，從各方面優(yōu)化學(xué)生的思維系統(tǒng)，培育學(xué)生的思維品質(zhì)，塑造學(xué)生的健全人格。

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵——問題設(shè)計(jì)

語(yǔ)根教學(xué)范例之一——《再別康橋》解讀

語(yǔ)文教學(xué)范例之二——《春江花月夜》解讀

古今評(píng)說：“孤篇橫絕，竟成一家”,“孤篇蓋全唐”,“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流光不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月，江月何年初照人？

人生代代無(wú)窮矣，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上復(fù)還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻燕長(zhǎng)飛光不渡，魚龍潛躍水成紋。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

“語(yǔ)根教學(xué)”中兩個(gè)需要引起重視的問題——

1：“語(yǔ)根教學(xué)”的基本特點(diǎn)就是沉潛教學(xué)，其核心原則是什么？

語(yǔ)文教學(xué)的“冰山法則”：語(yǔ)文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生透過浮在“水面”上七分之一的“語(yǔ)言文字”而看到隱在“水面”下七分之六的“深層意蘊(yùn)”，重思考、重感悟、重體驗(yàn)、重創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“言外之意”、“象外之象”、“韻外之致”、“味外之旨”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的內(nèi)在“美麗”，努力實(shí)現(xiàn)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的有機(jī)統(tǒng)一。

肖川教授說：“教育是投射著、蘊(yùn)涵著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動(dòng)，這種主觀意趣內(nèi)含著教育者的價(jià)值選擇和價(jià)值預(yù)設(shè)?！?/p>

教師上課時(shí)的思想越是簡(jiǎn)單、狹隘和目標(biāo)化，就越容易導(dǎo)致學(xué)生的機(jī)械模仿和生搬硬套，使得他們的思想和創(chuàng)造力被邊緣化。

2、文本解讀追求深度，激蕩思維，活化思想，可是作者本人是這個(gè)意思嗎？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)大多不是“懂不懂”的問題，而是“好不好”、“美不美”、“深不深”的問題。我們說的“深”，是指教學(xué)能揭示文本的內(nèi)在邏輯，能對(duì)文本進(jìn)行文化層面的解讀和把握；能夠選擇恰當(dāng)?shù)那腥虢嵌龋浞掷梦谋窘逃Y源。在老師提出的具有“文化深度”和“認(rèn)識(shí)高度”的問題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生的思維才可能被激活，原來(lái)的文本才可能在學(xué)生的對(duì)話解讀中生成為一個(gè)新的文本，一個(gè)經(jīng)過學(xué)生創(chuàng)造性感知后賦予了新意義的文本?？梢哉f，在新課程理念下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生、教師、作者都是文本意義的生成者和創(chuàng)造者，這是現(xiàn)代接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)。

一千個(gè)讀者，便有一千個(gè)哈姆雷特。魯迅也曾有過這樣精彩的評(píng)述：“同樣是一部紅樓夢(mèng)，易學(xué)家看到的是《易》，道學(xué)家看到的是淫，才子看到的是纏綿，革命家看到的是排滿，流言家看見宮闈秘事?！?/p>

語(yǔ)文教學(xué)改革不要在形式上改來(lái)改去，那不是問題的根本。語(yǔ)文課堂教學(xué)單從方法中求效應(yīng)、找出路，教學(xué)改革單從形式上尋找突破口，必然導(dǎo)致膚淺平庸和形式主義。

教師要憑借深厚的文化功底對(duì)文本