文檔規(guī)矩議論文

"規(guī)矩"為話題作文指導(dǎo)閱讀下面文字，按要求作文。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。軍隊(duì)需要嚴(yán)明的紀(jì)律，它才有戰(zhàn)斗力；社會(huì)需要合理的道德行為規(guī)范，它才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，陳規(guī)陋習(xí)又會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的阻力，而新思想、新科學(xué)的產(chǎn)生正是建立在打破這些過時(shí)的規(guī)矩的基礎(chǔ)上的。"規(guī)矩"時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的生活，它是社會(huì)生活中一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。你對(duì)"規(guī)矩"有什么樣的認(rèn)識(shí)或體會(huì)呢？請(qǐng)以"規(guī)矩"為話題寫一篇不少于800字的議論文，立意自定，題目自擬。一、審題思路："規(guī)矩"在詞典中的意義是"畫圓形和方形的兩種文具，比喻一定的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則和慣例"。題目的導(dǎo)語來源于孟子的名言"不以規(guī)矩，無以成方圓"，本義是說，沒有圓規(guī)和求直角的曲尺，就沒法畫出規(guī)整的圓形和方形。與"規(guī)矩"詞義相近的詞有"規(guī)范、規(guī)則、規(guī)章??"后者是指形成了條文的規(guī)定。規(guī)矩的外延很廣，例如法律制度、校規(guī)班規(guī)、家庭教養(yǎng)規(guī)矩、規(guī)章制度、行為規(guī)范、紀(jì)律守則、交通規(guī)則、比賽規(guī)則、游戲規(guī)則、文學(xué)作品的創(chuàng)作規(guī)則、文明公約、道德規(guī)范??但前人的思想、理論、定律、做法和自然、社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律等不屬于規(guī)矩的范疇。不少同學(xué)在這里發(fā)生了誤會(huì)，例如認(rèn)為"宇宙守恒定律"是規(guī)矩，亞里士多德關(guān)于重物落地的錯(cuò)誤理論是規(guī)矩，經(jīng)典力學(xué)理論是規(guī)矩??由此，同學(xué)們認(rèn)為哥白尼的"日心說"、達(dá)爾文的"進(jìn)化論"等較先進(jìn)的理論就是在打破原來的規(guī)矩后產(chǎn)生的。例如，有同學(xué)寫道："偉大的物理學(xué)家牛頓從一個(gè)掉下的蘋果中思考最終得出萬有引力定律。如果他如平常人一樣遵循著蘋果本來就會(huì)掉下來這一規(guī)矩的話，我們永遠(yuǎn)都得不出萬有引力。"二、寫作提示：（1）并列式結(jié)構(gòu)--中心論點(diǎn)：無規(guī)矩不成社會(huì)。分論點(diǎn)1：政治生活需要規(guī)矩。分論點(diǎn)2：經(jīng)濟(jì)生活需要規(guī)矩。分論點(diǎn)3：文化生活需要規(guī)矩。（2）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)--中心論點(diǎn)：規(guī)矩需要不斷辨證。分論點(diǎn)1：規(guī)矩，需要謹(jǐn)慎制定。分論點(diǎn)2：規(guī)矩，需要嚴(yán)格執(zhí)行。分論點(diǎn)3：規(guī)矩，需要不斷更新。三個(gè)分論點(diǎn)分別從規(guī)矩制定的前、中、后三個(gè)時(shí)期的態(tài)度角度入手，思路非常清晰。（3）正反對(duì)比論證--中心論點(diǎn)：我們既要提倡循規(guī)蹈矩，又要破除墨守成規(guī)。分論點(diǎn)1：人人循規(guī)蹈矩，遵章守法，社會(huì)就能有序和諧。分論點(diǎn)2：但個(gè)個(gè)墨守成規(guī)，不知變通，卻阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。（4）綜合式結(jié)構(gòu)--中心論點(diǎn)：在規(guī)矩中生活，從規(guī)矩中突破。第一部分分論點(diǎn)1：規(guī)矩能使我們的團(tuán)體更加團(tuán)結(jié)。分論點(diǎn)2：規(guī)矩能使世界更加有序。第二部分：過時(shí)的規(guī)矩需要突破，從而創(chuàng)造更好的。這里綜合使用了并列結(jié)構(gòu)與正反對(duì)比結(jié)構(gòu)，辨證分析了規(guī)矩的正反兩方面作用，條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。三、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：使用2007廣東高考作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)【優(yōu)秀例文】規(guī)矩的變與不變可以這樣說，自從有人類以來，就有規(guī)矩。它是人類社會(huì)運(yùn)行的法則。但這并不代表，規(guī)矩就是真理。規(guī)矩是隨時(shí)代變化而變化的。不同的人類發(fā)展階段，不同的時(shí)代，都自有其不同的規(guī)矩。如果規(guī)矩與其時(shí)代不匹配，那就會(huì)導(dǎo)致悲劇，會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。所以，規(guī)矩要因時(shí)而定。規(guī)矩都是人定的，但定得好不好，就要看符不符合時(shí)代要求。像孔子要求即將進(jìn)入封建社會(huì)的春秋時(shí)期的君主，定立如西周禮樂制度一般的奴隸制制度，自然不會(huì)成功。而相反，戰(zhàn)國時(shí)的商鞅，卻順應(yīng)時(shí)代變化，提出軍功爵主張，在秦國實(shí)行有利于封建地主階級(jí)權(quán)利的新法。不僅使自己名揚(yáng)四海，更令秦國一躍而成戰(zhàn)國七雄中的領(lǐng)頭國家，最后更統(tǒng)一了中國。由此可見，規(guī)矩因時(shí)而定，有多么重要。同時(shí)，規(guī)矩也要因時(shí)而守。春秋時(shí)期，魯國國君與齊國國君會(huì)盟。齊君向魯君叩頭，而魯君只是作揖。齊君怒而責(zé)問，魯君卻說："根據(jù)《周禮》國君相見作揖便行。"三年后兩國再次會(huì)盟，行禮時(shí)，齊國派出武士強(qiáng)行令魯君叩頭。魯國蒙受大辱。齊人卻譏諷道："魯君多么愚蠢，死守儒書，引無謂紛爭(zhēng)。"由此可以看到，死守著不合時(shí)期的規(guī)矩，小則受辱，大則可以激化矛盾引起戰(zhàn)爭(zhēng)。魯君已算幸運(yùn)，沒有惹生戰(zhàn)火。但惹出了笑話與恥辱卻告誡我們勿墨守不合時(shí)之成規(guī)。除了上述之外，更重要的，莫過于規(guī)矩要因時(shí)而變了。當(dāng)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說已不適合資本主義的發(fā)展，并引發(fā)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)，羅斯福果敢破除"政府只為經(jīng)濟(jì)充當(dāng)守夜人"的陳規(guī)，大膽革新，并最終創(chuàng)立國家壟斷資本主義這一個(gè)資本主義世界的新規(guī)矩，恢復(fù)了美國經(jīng)濟(jì)，也挽救了資本主義。因應(yīng)時(shí)勢(shì)改變規(guī)矩，不僅可以解決陳規(guī)舊習(xí)帶來的負(fù)面影響，更可以開辟一片新天地。時(shí)勢(shì)變了，社會(huì)變了，規(guī)矩就要變。不變無以立新規(guī)，不變無以走新路。但是不是什么規(guī)矩都可因時(shí)而變，可以拋棄呢？當(dāng)然不是。起碼有一條規(guī)矩，人永遠(yuǎn)不可以拋棄，那就是：人要遵守規(guī)矩。蘇格拉底說過：有思想力的人才是萬物的尺度。也就是強(qiáng)調(diào)人要約束自己遵守規(guī)矩。人如果沒有規(guī)矩約束，私欲就會(huì)橫行，惡也就產(chǎn)生。所以人一定要受規(guī)矩約束。這是唯一一條永不可變的規(guī)矩。做一個(gè)有思想力的人，約束自己，遵守規(guī)矩。但不要讓它成為繩索束縛你。這樣，社會(huì)才會(huì)發(fā)展，人才會(huì)發(fā)展?！驹u(píng)分】23＋23＋8＝54【點(diǎn)評(píng)】辯證分析了"規(guī)矩"的變與不變的條件，材料豐富，內(nèi)容評(píng)一等。文章采用了并列與層進(jìn)相結(jié)合的結(jié)構(gòu)，思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)，語言表達(dá)流暢，表達(dá)評(píng)一等。舉例分析比較深入，能揭示"規(guī)矩"變與不變的原因與條件，發(fā)展等級(jí)評(píng)深刻?！締栴}例文】規(guī)矩規(guī)矩，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的根本；規(guī)矩，是國家得以平穩(wěn)發(fā)展的保障；規(guī)矩，是人民能夠安定生活的基石。規(guī)矩對(duì)社會(huì)、國家和個(gè)人都具有十分重大的意義。規(guī)矩的過時(shí)阻礙科技的進(jìn)步。在十幾世紀(jì)的歐洲，大家都認(rèn)為先賢亞里士多德所提出的"力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因。"理論正確無誤時(shí)，一個(gè)勇敢的科學(xué)斗士站了出來，用精確的實(shí)驗(yàn)推翻了這一過時(shí)的"規(guī)矩"。這個(gè)人是伽利略，在比薩斜塔實(shí)驗(yàn)和理想斜面實(shí)驗(yàn)的有力證據(jù)下，這個(gè)過時(shí)、錯(cuò)誤的"規(guī)矩"最終得到推翻，重新建立起一套正確的理論和規(guī)范。規(guī)矩的過時(shí)和錯(cuò)誤給世界的科技發(fā)展帶來了巨大的阻礙。又如前蘇聯(lián)的例子，規(guī)矩和模式的僵化。過時(shí)，給社會(huì)、國家和人民帶來沉重的災(zāi)難。因此，過時(shí)的規(guī)矩一旦不被推翻，社會(huì)受到的影響便十分巨大。沒有了規(guī)矩，社會(huì)將失去平衡。近日，某省內(nèi)一家家樂福超市中發(fā)生了一嚴(yán)重的踩踏人致死的事故，造成了三死十幾傷的嚴(yán)重后果。這起事故是商家模式國家規(guī)定的規(guī)范，舉行限時(shí)優(yōu)惠活動(dòng)而引起的。這正是"無規(guī)矩，不成方圓"的顯示寫照吧！如果每個(gè)人都漠視社會(huì)的道德規(guī)范，國家的法律規(guī)范，規(guī)矩二字便會(huì)從世界上消失，世界也可能因此不復(fù)存在了。正如社會(huì)上的一些"不規(guī)矩"的行伍，嚴(yán)重影響了人們正常的工作生活。如果生活沒有了規(guī)矩，后果將是不堪設(shè)想的。規(guī)矩的遵守使人成功。拿破倫曾經(jīng)這樣說過："一個(gè)人不可能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但可能因?yàn)橐粋€(gè)人輸?shù)粽麍?chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。"拿破倫曾經(jīng)在歐洲大陸上稱霸一方，成為歐洲上名符其實(shí)的霸主。他認(rèn)為，自己能夠成同學(xué)乙：那是另外一回事。同學(xué)?。翰贿^規(guī)則也不是死的，要是不合適，就得改?，F(xiàn)在許多"游戲"規(guī)則不都修改了嗎？請(qǐng)以"規(guī)則"（含"規(guī)則與......"）為話題，自行立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。除詩歌外，文體不限。（一）規(guī)則與發(fā)展古人云：無規(guī)不成方圓。西諺說：行為形成習(xí)慣，習(xí)慣塑造性格，性格決定命運(yùn)。臵一把沙于紙上，微微振動(dòng)紙的邊緣，沙子便肆意地流動(dòng)，如果在紙上涂一層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，還可以用之做砂紙，賦之以實(shí)用價(jià)值。如果把人類比作砂，把社會(huì)比作紙，那么規(guī)則便是那明膠，它使人類與社會(huì)相輔相融，并使人人發(fā)揮各自的功用，凝聚為一個(gè)堅(jiān)實(shí)的群體，如果沒有規(guī)則，人類必將是-盤散沙。由此說，規(guī)則是社會(huì)形成的基礎(chǔ)，沒有規(guī)則便沒有人類社會(huì)。然而，規(guī)則不是死的，不是-成不變的，它要適時(shí)、適地、適人、適度。一方面，它要限定，制約人類的行為；另一方面，它也要促進(jìn)人類的發(fā)展與進(jìn)步。此所謂"世異則事異，事異則備變。"原始社會(huì)中，獵獲均分，人人平等，這種規(guī)則與原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力相適應(yīng)。而如今，按勞分配，能者多得，這則是為了適應(yīng)當(dāng)今激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)化社會(huì)的勞動(dòng)力。在古代，政教合一，一個(gè)國度的人民大多數(shù)只允許信奉統(tǒng)一的宗教，異教徒中，勇者或能改天換地，弱者只是自取滅亡。這種殘酷的規(guī)則是與當(dāng)時(shí)的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治相適應(yīng)的，而如今，信仰自由，言論自由，人民找到了自我的價(jià)值，擴(kuò)大了生存的范圍，這是朝代的要求，是人性獨(dú)立的需要。古往今來，人類這群會(huì)思考的蘆葦以其無限智慧不斷探索著最適生存與發(fā)展的環(huán)境，也在世代的繁衍中不斷去舊取新，追尋著最有利社會(huì)進(jìn)步的規(guī)則。從群主立憲、商鞅變法到羅斯福新政、聯(lián)合國的成立，再到"改革開放"、"一國兩治"和歐盟的擴(kuò)大，人類從一盤散沙逐漸成為一個(gè)充滿智慧與魄力的堅(jiān)不可摧的群體。我相信，隨著更新，更完善的規(guī)則的確定，這顆顆金沙將把美麗的星球裝點(diǎn)得熠熠生輝，無限燦爛（二）規(guī)則與道德什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈氖怯羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到"天衣無縫"。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許"隨地"吐痰，那我就吐到公園的長(zhǎng)椅上好了；你說不許"亂涂亂畫"，那我就"認(rèn)認(rèn)真真"地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要"六月飛雪"了。沒有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的，也不是所有人都能做到"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。"路不拾遺"或許還有可能，而"夜不掩戶"卻怎么聽怎么像一個(gè)美麗的神話傳說，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞。"個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜"聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線--規(guī)則劃出來的。篇三：有關(guān)"規(guī)矩"的議論文：沒有規(guī)矩不成方圓有關(guān)"規(guī)矩"的議論文：沒有規(guī)矩不成方圓有關(guān)"規(guī)矩"的議論文：沒有規(guī)矩不成方圓--畢曉珍鐵的紀(jì)律是一個(gè)軍隊(duì)強(qiáng)大的保證，是一個(gè)國家富強(qiáng)的條件，是一個(gè)優(yōu)秀工作者不能缺少的。在很久以前我們這片土地上就有了鐵的紀(jì)律，在戰(zhàn)國時(shí)，孫武在演兵時(shí)，用紀(jì)律斬了兩個(gè)受寵的妃子，在戰(zhàn)場(chǎng)上正是有好的紀(jì)律，才能使魯國大勝，這便有了曹劌論戰(zhàn)。到了今天，我們敬愛的周總理拋開領(lǐng)導(dǎo)地位，同工人一樣遵守工地的規(guī)章制度。從古到今，都證明了紀(jì)律是非常重要的。在學(xué)校，正因?yàn)槲覀冇行＜o(jì)班規(guī)才能有今天的井然有序，沒有爭(zhēng)吵，使每個(gè)人都能在這片神圣的土地上認(rèn)真工作，學(xué)生認(rèn)真的學(xué)習(xí)。在一個(gè)國家成立之前，法律一定會(huì)先出來的。沒有法律的國家就像沒有線的風(fēng)箏，不僅飛不起來，還會(huì)被吹得滿地亂滾，只有法律這條線，風(fēng)箏才會(huì)飛起來。雖然光有線不行，還要結(jié)實(shí)，如果紀(jì)律松懈，邱少云也不會(huì)忍著烈火燒身的巨痛。如果法律不緊，諸葛亮也不會(huì)將愛將馬謖處死。這不正是紀(jì)律嚴(yán)明嗎？也就是這樣才能統(tǒng)領(lǐng)三軍。既然紀(jì)律這么重要，那對(duì)一個(gè)學(xué)校來說更應(yīng)該放在第一位了。我們是一個(gè)學(xué)部，一個(gè)集體，紀(jì)律更是不可缺少的，課上、課下如果沒有紀(jì)律的約束，那整個(gè)校園豈不成了菜市場(chǎng)？不管怎么樣，還是一句話，好的紀(jì)律是成功的保證。篇四：沒有規(guī)矩不成方圓沒有規(guī)矩不成方圓"規(guī)矩"本意是指校正圓形、方形的兩種工具，現(xiàn)被引申為標(biāo)準(zhǔn)法度。而法度對(duì)一個(gè)人而言甚至對(duì)一個(gè)社會(huì)而言都十分重要。材料中的隊(duì)員大都像山羊抵角一般，使對(duì)方落下橋，但其中一組隊(duì)員轉(zhuǎn)身換位，實(shí)現(xiàn)共贏。這種做法雖然讓雙方都到達(dá)了終點(diǎn)，但卻違反了規(guī)則。試問如果人人都這么做，那么比賽還有什么意義呢？規(guī)矩，對(duì)個(gè)人而言，至關(guān)重要?！妒酚洝ざY書》記載："人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫，誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰。"北宋名將岳飛之子岳云12歲參軍作戰(zhàn)，一次敵人潰逃，他趁勝追擊，沒注意地形，人馬在進(jìn)溝里。岳飛喝令按軍法處置岳云，眾將求情不允，責(zé)打百鞭。此后岳云刻苦訓(xùn)練，勇猛作戰(zhàn)。1134年攻打隨州時(shí)，揮舞鐵鞭。首當(dāng)其沖，第一個(gè)登城，擒獲敵將。相反，一個(gè)人如果丟了規(guī)矩，那么他必然失敗。美國一企業(yè)家約翰是市內(nèi)某公司的老主顧，他將車送至那里維修。取車時(shí)，負(fù)責(zé)接待的小姐說必須先付修理費(fèi)，才可試車，是本店的規(guī)矩。約翰聽到這話時(shí)，簡(jiǎn)直難以置信。小姐并非有意刁難，但卻的確讓人不快。事后他怒氣沖沖地打電話給經(jīng)銷商，經(jīng)銷商弄清緣由后，馬上向他道歉，并說會(huì)妥善處理這件事。然而出人意料的是，這個(gè)經(jīng)銷商再也沒跟約翰做過一筆生意，并斷言：約翰要不了多久，就會(huì)卷鋪蓋回家，因?yàn)樗呀?jīng)丟了規(guī)矩。果然，沒過多久，約翰應(yīng)為回扣問題被炒了魷魚。規(guī)矩，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，更為重要。"勝法之務(wù)莫急于去奸，去奸之本莫深于嚴(yán)法"這是戰(zhàn)國時(shí)期商鞅勸誡國君的話?？梢?，早在戰(zhàn)國時(shí)期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了法度的重要性。而此時(shí)的西方社會(huì)，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了習(xí)慣法，之后漸漸出現(xiàn)了各種法典，匯聚成了現(xiàn)代法學(xué)瑰寶《查世丁尼法典》。而當(dāng)時(shí)我國社會(huì)正處于人治社會(huì)，但也有各種法律，如《秦律》。中華民國成立后，我國由人治轉(zhuǎn)向法治。然而，十年文革，民主法治遭到踐踏，中國社會(huì)成了一個(gè)沒有規(guī)矩的社會(huì)。此間，中國的經(jīng)濟(jì)倒退到了五六十年前的水平。改革開放后，我國提出"有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究"的方針，民主法治重新建設(shè)起來，中國也在"規(guī)矩"下穩(wěn)步發(fā)展?？梢?，規(guī)矩與個(gè)人而言，是人生鐵律。于社會(huì)而言，是存亡之理。"故沒有規(guī)矩則不成方圓。"篇五：規(guī)矩作文規(guī)矩中國有句老話："沒有規(guī)矩不成方圓。"其實(shí)，"沒有規(guī)則不成方圓"是人們?cè)谏钪锌偨Y(jié)出來的一個(gè)非常實(shí)用的道理。它告訴我們一個(gè)重要的道理--做任何事都要有規(guī)矩，懂規(guī)矩，守規(guī)矩。美國人的行車規(guī)定就印證了這一點(diǎn)：在美國，行車的規(guī)定是格外嚴(yán)格的。"行人優(yōu)先、汽車讓人"作為交通規(guī)則的基本原則，行人只要一走上人行橫道，一切大小車輛必須停下來讓路。不少汽車司機(jī)在碰到行人要過馬路時(shí)，常常善意地停下來，揮手示意，請(qǐng)他們先走。在美國，一旦發(fā)生交通事故，法律總是對(duì)行人更為有利。在大多數(shù)城市不準(zhǔn)按喇叭，如果準(zhǔn)許，只限必要時(shí)。例如，向橫過馬路而不知道已攔住你去路的人示警。你不能為了要車輛快駛些而按喇叭。聽到了汽笛般巨大的警告音響，或看到警車或消防車閃亮的紅光，駕車者必須駛到右邊停車。即使駕駛者享有前行的綠燈，他仍應(yīng)停車讓警車或消防車安全地駛過。司機(jī)在街上看到接送學(xué)生的黃色校車時(shí)應(yīng)格外謹(jǐn)慎，如果校車停下，司機(jī)必須停車，讓孩子們先過馬路。在繁忙的公路上，例如，在高速公路和快車道上不可停車。如果你發(fā)現(xiàn)了問題，或者想查閱地圖，要把車駛到路旁。停車的時(shí)候，要細(xì)心看標(biāo)志。每個(gè)城市有自身的停車規(guī)則。這些規(guī)則在同一城市的不同地區(qū)，一天的不同時(shí)間，一周的不同日子，都有變更。市內(nèi)和城與城之間，速度極限變動(dòng)甚大，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行。司機(jī)不能酒后駕駛車輛，在車上和司機(jī)身上不能攜帶