云南省昭通市昭陽區(qū)高一語文上學期期末聯(lián)考試題

云南省昭通市昭陽區(qū)2020-2021學年高一語文上學期期末聯(lián)考試題一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題李清照說：“詞別是一家，知之者少?！彼钤缰赋鲈~是有別于一般詩歌的一個流派，有它的歷史意義。詞在中唐以后流行，它為晚唐五代以來詩人在五七言詩體之外提供了一種新的詩形式，而且體裁比五七言詩更豐富多彩。根據(jù)萬樹《詞律》所列，就有六百六十調(diào)，一千一百八十多體，實際還不止此數(shù)。然而詞在中晚唐開始流行時，五七言詩已發(fā)展到極盛的階段，舉凡封建社會各方面的題材，如田園、山水、邊塞、閨情，以及有關國計民生的重大問題，都有大量名篇流傳，在詩壇上產(chǎn)生廣泛的影響，使后起的詞人不容易在各方面跟它爭奇競勝。另一方面，作為一種講究句調(diào)平仄的格律詩，詞的調(diào)子更多，可以適應不同的內(nèi)容自由選用。這比之只有五絕、七絕、五律、七律等幾種格調(diào)的近體詩，有它的優(yōu)越性，但就每個詞調(diào)看，它的句調(diào)平仄比近體詩有更嚴格的限制。如比之篇幅長短不拘、聲律限制更少的五七言古體詩，形式上的束縛就更多。詞在從中晚唐到南宋的流傳過程中，雖然也出現(xiàn)不少優(yōu)秀的詞家，卻始終沒有取代五七言詩的傳統(tǒng)地位，成為詩人們普遍掌握的形式，像五七言詩的逐步取代四言和騷體詩的地位那樣。向來認為詞創(chuàng)作成就最高的宋代，除了柳永、晏幾道、李清照、辛棄疾等少數(shù)詞家外，像歐陽修、蘇軾、陸游、范成大等大多數(shù)詩詞兼擅的作家，仍是以主要力量寫五七言詩的。這除了受魏晉以來五七言詩的傳統(tǒng)影響之外，還由于詞調(diào)本身也存在較大的局限性。中唐以后，出現(xiàn)一些工商業(yè)比較集中的城市，市民階層壯大，妓樂繁興，需要有一種新的詩體，配合當時在城市流行的樂曲，比較細致曲折地表現(xiàn)城市人民的生活，抒發(fā)他們的思想感情。從中唐以后，農(nóng)村流行的歌謠大多數(shù)仍不出五七言，而城市里新興的長短句歌曲越來越多。在宋元以來的說唱文學和戲曲里，長短句的詞曲更居于壓倒優(yōu)勢，使五七言詩體僅僅在定場白或下場詩里偶然出現(xiàn)，就充分說明這個問題。從現(xiàn)傳唐代民間流行的敦煌曲子詞及最初文人擬作的詞調(diào)看，題材本來相當廣泛，然而到了晚唐五代時期，文人寫的詞調(diào)卻逐漸集中在婦女情態(tài)的描寫上。因為初期流傳的很多詞調(diào)來自民間，最初出現(xiàn)的文人詞也多數(shù)是直接模擬民間歌曲的，到了中唐以后，妓樂繁興，許多新出詞調(diào)往往是在歌妓的傳唱過程中為文人所掌握。這些歌妓是封建社會受壓迫最深的婦女，她們既比較熟悉各種婦女的生活，自身又各有其慘痛的經(jīng)歷。這樣，她們在唱詞時既容易流露自身的不平，往往也傾瀉出一般婦女的痛苦。如敦煌曲子詞里的兩首《望江南》：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折去那人攀，恩愛一時間。天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心人?！焙髞碛行┪娜讼舆@些歌妓們唱的詞過于俚俗，自己動手來寫。為了適應歌妓的聲口和情態(tài)，他們的歌詞雖然比較華美，內(nèi)容仍不出癡男怨女離別相思的調(diào)調(diào)，只是作品所表現(xiàn)的對現(xiàn)實不滿的情緒已不及早期歌妓們傳唱的詞調(diào)強烈，生活氣息也沒有那樣濃厚。正是在這種創(chuàng)作情況之下，形成了詞的傳統(tǒng)風格：“以清切婉麗之詞，寫房幃兒女之事?！睆谋彼我詠恚~這種傳統(tǒng)風格雖不斷為少數(shù)具有遠大政治抱負、關心國計民生的詞家所突破，卻仍然影響著后來絕大多數(shù)的詞家，直到清代的浙西詞派、常州詞派。前人以婉約派為詞的正宗。婉約派總的看來成就不及豪放派，卻更多地表現(xiàn)了詞的特點，表現(xiàn)了這“別是一家”的詞有別于五七言詩的風格上的特點，這特點是從晚唐到宋初，在詞的長期創(chuàng)作過程中形成的。（摘編自王季思《詞的欣賞》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.中晚唐而至南宋，詞無法和五七言詩競爭的原因是五七言詩已涉及多種題材，名篇流傳，呈現(xiàn)極盛之態(tài)。B.在說唱文學和戲曲里，詞曲處于壓倒性優(yōu)勢，說明隨著城市發(fā)展，人們需要一種新的詩體來抒發(fā)情感。C.中唐以后，農(nóng)村流行的大多數(shù)歌謠仍是五七言，城市里卻流行長短句歌曲，所以詞開始漸漸興起。D.晚唐五代時期，文人動手創(chuàng)作詞，歌詞華美，內(nèi)容仍是圍繞歌妓們的生活和離別相思的調(diào)調(diào)。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章先用李清照的話總述，然后從多個角度分別進行闡述，論證結構清晰。B.第二段運用對比論證，比較近體詩和詞的特點，指出詞的優(yōu)越性和局限性。C.文章最后兩段分析了詞傳統(tǒng)風格形成的過程，說明詞曲的影響比詩歌深遠。D.文章以兩首《望江南》為例，證明最初歌妓用詞曲體現(xiàn)自己生活的痛苦。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.婉約派是詞的正宗，其作品更能體現(xiàn)詞的特點，代表了詞的最高成就。B.詞的傳統(tǒng)風格清切婉麗，和早期文人詞多數(shù)直接模擬歌妓唱詞密切相關。C.詞最初來自民間，通過詞的內(nèi)容，可以了解到當時人們的生活和社會現(xiàn)狀。D.詞的內(nèi)容如果一直局限于房幃兒女之事，就無法擁有如今的成就和地位。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。這可以稱之為周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網(wǎng)絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯觯煜ど鐣言庥鰪娏覜_擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》)材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》)4．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A．鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。D．“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底，能夠達成默契。5．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是(3分)A．鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。B．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。C．在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，與材料一的一些說法相近。6．為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。（5分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。雞毛汪曾棋西南聯(lián)大有一個文嫂，她靠給學生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間了拴兩根棕繩，擰成了麻花。洗的衣服夾緊在兩繩之間，風把這些衣服吹得來回擺動，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣献霰桓C，一針一針，專心致志。學生叫她文嫂，她管學生叫“先生”，時間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實，雖然沒有知識，但是潔身自好，不貪小便宜。文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快。回來時，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機。這司機是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點怪，如今且說一個人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點：一是他所有的東西都掛著；二是從不買紙；三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些叮叮當當?shù)臇|西的下面。學生離不開紙。怎么窮的學生，也得買一點紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補一補。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了)，在學校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當當?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”，可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放鳴時還在，晚上回窩時就少了，文嫂到處找也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵，她知道這種潑辣做法在一個大學里很不合適，只是一個人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴的一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來，母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂失魂落魄，有點傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐，文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下，她的掃帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我的雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我的雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我的雞呀！……”“我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我的雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭出來。（有刪改）7．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實、潔身自好等特點，是為了反襯金昌煥的不善和丑惡，以喚起讀者對他的更強烈的鄙視，憎惡。B．文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。C．文嫂尊稱學生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者以點代面說明聯(lián)大學生冷酷無情，自私自利。D．文嫂生活艱辛，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金昌煥床下掃出雞毛時忍不住嚎啕大哭。8．小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結合全文簡要分析。（6分）9．小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿試中乙科。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評事、簽書鳳翔府判官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進止，自是害減半。至常，神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章惇。時光為門下侍郎，惇知樞密院，二人不相合，惇每以謔侮困光，光苦之。軾謂惇曰：“司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累。’先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎？”惇以為然，光賴以少安。(元祐)三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林數(shù)月，復以讒請外，乃以龍圖閣學士出知潁州。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河并且鑿黃堆欲注之于淮軾始至潁遣吏以水平準之淮之漲水高于新溝幾一丈若鑿黃堆淮水顧流潁地為患軾言于朝，從之。高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，謚文忠。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A．又將鑿鄧艾溝與潁河/并且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至潁/遣吏以水平準之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆/淮水顧流潁地為患/B．又將鑿鄧艾溝與潁河并/且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至潁/遣吏以水平準之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆/淮水顧流潁地為患/C．又將鑿鄧艾溝與潁河并/且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至/潁遣吏以水平準之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆淮水/顧流潁地為患/D．又將鑿鄧艾溝與潁河/并且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至/潁遣吏以水平準之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆淮水/顧流潁地為患/11．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A．嘉祐，是宋仁宗的年號，“嘉祐二年”與“是月丁未”不同，后者是干支紀年。B．殿試，又稱廷試、廷對，為科舉考試的最高一級，由唐高宗創(chuàng)制，宋代始為常制。C．主簿，是古代各級主官屬下掌管文書的佐吏，魏、晉前廣泛存在于各級官署中。D．關中，是古代地區(qū)名，所指范圍大小不一，一般泛指函谷關以西戰(zhàn)國末秦故地。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．蘇軾才識兼茂，考試成績卓異。殿試考中乙科；考試作策論六篇，文理很清晰；筆答制策，被列入第三等，從宋初以來，只有吳育和蘇軾達到。B．蘇軾寬嚴相濟，認真執(zhí)掌貢舉。時逢大雪嚴寒，蘇軾放寬對士子的禁約，使他們能充分發(fā)揮；他巡視考場發(fā)現(xiàn)應試士人用語曖昧的，都奏請驅(qū)逐。C．蘇軾為人和善，巧妙化解矛盾。蘇軾的老友司馬光、章惇意見不合，章惇常常為難司馬光，蘇軾用許靖事例說服了章惇，司馬光才稍得安寧。D．蘇軾科學決策，制止治水錯誤。蘇軾剛到潁州，就派人準確測量，發(fā)現(xiàn)以前治水的計劃有嚴重錯誤，就上報朝廷，及時叫停一項勞民傷財?shù)墓こ獭?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進止，自是害減半。(2)吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。病后登快哉亭賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負黃華約，但覺秋風發(fā)上生?！咀⑨尅竣倏煸胀ぃ何挥诮裥熘輺|南。本詩是詩人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黃華：菊花。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以鳴蟬起興，點明鄉(xiāng)愁的主旨。“得意”二字，既寫出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩人的欣羨之情。B.頷聯(lián)言近旨遠，字面上只寫了病后，卻透露出病前和病中的消息；字面上只寫了夢后，實則暗示出曾有數(shù)次的思鄉(xiāng)夢。C.頸聯(lián)虛寫，烏鴉帶引斜陽光芒投進古寺，小草帶引野外景色進入荒城，一“帶”一“將”，景色融合自然。D.尾聯(lián)“秋風發(fā)上生”幾字，用語新穎奇警，不落陳腐，不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風蕭蕭，又給人以冷的感覺。15.同是以多病之身登高望遠，本詩與杜甫的《登高》相比，在意境營造和章法結構上有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）.元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中“，”兩句。（2）.荀子《勸學》中舉例說，筆直的木材如果“”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“”。（3）.蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地就去，“”；月亮時圓時缺，“”。（4）.韓愈在《師說》中闡述了在學問面前人人平等的思想后，提出了擇師的標準是“，”。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成17-19題。（本題共3小題，9分）一提起修辭，大家可能就會想到“比喻”“夸張”之類的修辭格。其實，修辭格只是眾多的修辭方式的一種，遠不是修辭的全部。（），目的是為了使語言表達得鮮明、生動。從這個角度講，修辭在語言表達中_______?！罢Z音修辭”有點兒像作曲家給一首歌詞“譜曲”，主要是為了使語句富于節(jié)奏，優(yōu)美動聽。這對于口語來說至關重要，如電影、電視、戲劇、廣播、演講、報告等，主要信息靠口頭傳遞和聽覺接受，良好的表達效果直接受到語音是否和諧影響。朱光潛先生說：“文學須表現(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)……聲音節(jié)奏對于文章是第一件要事?！敝袊墓诺湓娫~，千百年來_____，許多篇章為人們_____。這個很重要的原因就是語音和諧優(yōu)美，念起來_____能給人以美的享受。17．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．修辭的過程就是進行語言材料的選擇、調(diào)整和組合B．語言材料選擇、調(diào)整和組合的過程就是修辭的過程C．對語言材料進行選擇、調(diào)整和組合的過程就是修辭D．修辭就是對語言材料進行選擇、調(diào)整和組合的過程18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．比比皆是代代相傳熟視無睹字正腔圓B．無處不在薪火相傳耳熟能詳字正腔圓C．無處不在代代相傳耳熟能詳瑯瑯上口D．比比皆是薪火相傳熟視無睹瑯瑯上口19．文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．主要靠口頭傳遞和聽覺接受信息，語音是否和諧就直接影響到表達的效果。B．信息主要靠口頭傳遞和聽覺接受，良好的表達效果直接受到語音和諧的影響。C．信息主要靠口頭傳遞和聽覺接受，語音是否和諧就直接影響到表達的效果。D．主要靠口頭傳遞和聽覺接受信息，良好的表達效果直接受到語音和諧的影響。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)如果信仰缺失，①____________________________，進而造成整個社會道德滑坡，犯罪率上升。信仰是道德自律的內(nèi)驅(qū)力，因為它在一定程度上強烈地改變著人們的道德觀念，激發(fā)人的道德力量；而道德觀念與道德力量，也會通過信仰體系得到推廣與普及，從而使其觀念深入人心。所以，②。③：信仰是最高的意識形態(tài),有包容、統(tǒng)攝其他意識形態(tài)的能力，具有主觀性；人在道德自律的過程中，也不可能離開自己的主觀意志力、主觀意念。21.閱讀下面一段文字，在橫線處分別填入一個雙音節(jié)詞語，概括“刷臉付”的四個亮點。(4分）2019年10月20日，由中國銀聯(lián)攜手各大商業(yè)銀行共同推出的“刷臉付”正式亮相?！八⒛樃丁碑a(chǎn)品具有四大亮點：一是①，用戶支付時無需攜帶手機、銀行卡等物理介質(zhì)，輕松便捷享受支付服務；二是②_，用戶通過刷臉和輸入支付口令即可快速完成支付；三是_③_，通過數(shù)據(jù)脫敏、活體檢測、實時風控等措施，既有效保護個人信息，同時又優(yōu)化了完善風險賠付機制，全方位保障用戶利益；四是④，用戶可通過銀聯(lián)“刷臉付”合作收單機構布放的終端享受統(tǒng)一的支付服務。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在漫長的歷史長河中，昭通有許多別稱:古象之邦、人類搖籃(史前)僰人家園、望帝故里(先秦)咽喉西蜀、鎖鑰南滇(兩漢)朱提古郡(唐)烏蒙(宋元明)昭通(清)秋城、果城、鶴鄉(xiāng)(當代)地名的變化，從一個側面反應了昭通政冶、歷史、經(jīng)濟、文化的變遷。古象化石、智人牙齒的發(fā)現(xiàn)，凸顯了悠久的歷史；五尺古道、僰人懸棺的遺跡，彰顯了早期的文明；朱提白銀的開采，開創(chuàng)了經(jīng)濟繁榮的時代；莽莽烏蒙的稱謂，反映了交通閉塞、氣侯惡劣的自然環(huán)境；昭明通達的新名，折射出涅槃重生的勇氣；鶴鄉(xiāng)、秋城的雅稱，則展現(xiàn)了新時代昭通人的自強自信。要求：請根據(jù)以上材料，明確立意，選準角度，自擬題目，規(guī)范文體，字數(shù)不少于800字。

參考答案1.B。A項，“詞無法和五七言詩競爭的原因是五七言詩已涉及多種題材，名篇流傳，呈現(xiàn)極盛之態(tài)”原因概括不全，相關信息在文章第二段，根據(jù)第二段內(nèi)容可見原因不只一個，還有詞本身也存在較大的局限性，第二段最后指出“……還由于詞調(diào)本身也存在較大的局限性”。C項，“中唐以后，農(nóng)村流行的大多數(shù)歌謠仍是五七言，城市里卻流行長短句歌曲，所以詞開始漸漸興起”說法錯誤，屬于強加因果關系。D項，“內(nèi)容仍是圍繞歌妓們的生活和離別相思的調(diào)調(diào)”說法錯誤，相關信息在文章第五段，原文為“內(nèi)容仍不出癡男怨女離別相思的調(diào)調(diào)”，可見沒有“歌妓們的生活”，多了信息。2.C?！罢f明詞曲的影響比詩歌深遠”說法屬于無中生有，文章最后兩段分析了詞傳統(tǒng)風格形成的過程，并沒“說明詞曲的影響比詩歌深遠”。3.A?！巴窦s派……代表了詞的最高成就”說法錯誤，有違文本信息，相關信息在文章第五段，原文指出“婉約派總的看來成就不及豪放派”。故選B。4.C。A項，曲解文意，材料二中說“熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響”。B項，強加因果，根據(jù)文意，“所以”前后分句不是因果關系。D項，曲解概念，似是而非。根據(jù)材料三，“‘熟悉的社會’是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況”。5.A。無中生有，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文中無據(jù)。6.①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；②重視契約，增強法理意識；③突破狹隘思想，追求普遍真理(或“普遍原則”)。(評分參考：每答出一點給2分，答出三點得6分。意思答對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)7.C項，“說明聯(lián)大學生冷酷無情，自私自利”錯誤，學生不知道文嫂的身世并不能說明他們就冷酷無情、自私自利，而金昌煥偷雞也只是個例，不能代表聯(lián)大學生。8.①設置懸念，引起讀者興趣：小說以“雞毛”為題奇特有趣，且小說并未馬上提到雞毛，激發(fā)了讀者的閱讀興趣：②呼應故事情節(jié)，揭示主題：標題與小說結尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應，并以此為引，勾起了文嫂對悲慘命運的宣泄，引起讀者對文嫂的同情和對金昌煥的鄙視：③突出了人物形象：小說通過在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛這一事件，突出了金昌煥的自私、卑下、無恥：④以“雞毛”為題，寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。(答出3點給滿分)9.①諷刺手法的運用。例如作者將其怪癖搜羅，漫畫般地凸顯了金昌煥的行為習慣，最后用一個綽號將其丑態(tài)刻畫得入木三分。②對比襯托。作者以文嫂的善良、潔身自好等特點與金昌煥作對比，突出金的自私、卑鄙、丑惡。③細節(jié)描寫。例如寫他“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種啟事、告白的空白處剪下;例如寫他每天要吃一塊肉，“打開壇蓋”“瞅準了”“扎出”“閉目而食之”等動作細節(jié)描寫，把這個人物的鄙吝、無聊、無恥表現(xiàn)得淋漓盡致。10.B原文標點是：又將鑿鄧艾溝與潁河并，且鑿黃堆欲注之于淮。軾始至潁，遣吏以水平準之，淮之漲水高于新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流潁地為患。11.A后者是干支紀日。12.B“巡視考場發(fā)現(xiàn)應試士人用語曖昧的，都奏請驅(qū)逐”錯，驅(qū)逐的是常侮辱應試士人的巡視考場的宦官。13.(1)蘇軾察訪到它的利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時進送或停止，從此害處被減少了一半。(2)官吏不研究事情的本末，決開那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容納，以致陳州也多水災。參考譯文：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。嘉祐二年，殿試考中乙科。嘉祐五年，調(diào)任福昌主簿。歐陽修因他才能識見都好，舉薦他進秘閣?？荚囎鞑哒摿?，過去人們應試不起草，所以文章多數(shù)寫得不好。蘇軾開始起草，文理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入第三等的，只有吳育和蘇軾而已。任職大理評事、簽書鳳翔府判官。關中自從元昊叛亂后，百姓貧困差役繁重，岐山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進入黃河，經(jīng)過砥柱的險處，官衙吏人相繼破產(chǎn)。蘇軾察訪到它的利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時進送或停止，從此害處被減少了一半。蘇軾到常州，神宗去世，哲宗即位，復職朝奉郎、任登州知州，召他做禮部郎中。蘇軾以前和司馬光、章惇友善。當時司馬光任門下侍郎，章惇任樞密使，兩個人意見不合，章惇常常用戲弄侮辱來為難司馬光，司馬光為此苦惱。蘇軾對章惇說：“司馬君實在當前名望很重。從前許靖因虛名而無實用，被蜀先主所鄙視，法正說：‘許靖的虛名，傳播天下，如果不加禮遇，必然會被當作是看輕賢人?！戎鹘蛹{了，于是讓許靖做了司徒。許靖尚且不可慢待，何況司馬君實呢？”章惇認為對，司馬光靠這稍得安寧。元祐三年，暫時代掌禮部貢舉。正逢大雪嚴寒，士子們坐在庭院中，顫抖不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能充分發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。元祐四年，因積累了一些議論政事的話，被當權的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調(diào)到外地，任龍圖閣學士、杭州知州。元祐六年，召為吏部尚書，未到任。因弟弟蘇轍任尚書右丞，因此改任翰林承旨。蘇轍辭去右丞，想和哥哥一同任侍從官，朝廷不許。蘇軾在翰林院幾個月，又因有讒言請求外調(diào)，于是以龍圖閣學士身份出朝任潁州知州。在此以前，開封所屬各縣多有水災，官吏不研究事情的本末，決開那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容納，以致陳州也多水災。又要鑿通鄧艾溝和穎河并流，并且鑿開黃堆想讓水流入淮河。蘇軾剛到潁州，就派遣差吏用水平尺度量地形，發(fā)現(xiàn)淮河的漲水高出新溝近一丈，如果鑿開黃堆，淮河水反而會流向潁州地區(qū)成為災害。蘇軾向朝廷上言，朝廷接受了他的意見。高宗即位，追贈資政殿學士，用他的孫子蘇符任禮部尚書。又把他的文章放在身邊，讀起來整天忘了疲倦，說是文章的最高境界，親自寫了集贊，賞賜給他曾孫蘇嶠。追崇蘇軾又贈太師，謚號文忠。14.C（“頸聯(lián)虛寫”錯。頸聯(lián)從上文的憶想回到現(xiàn)實，是實寫。鴉投古剎，是黃昏時萬物棲息的典型景象；而落日斜暉，也是作者的所見之景。）

15.①意境營造：本詩以清蟬、斜陽、暮鴉、衰草、秋風為主要意象，營造出凄清蕭瑟的意境；（2分）杜詩以急風、高天、無邊落木、不盡長江為主要意象，營造出雄闊蒼涼的意境。（2分）②章法結構：本詩一