圖形的起源與發(fā)展

圖形的起源與發(fā)展當(dāng)前第1頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的目的并非是為了欣賞美，而具有表情達(dá)意的作用，被作為一種溝通交流的媒介，這就成為最原始意義上的圖形。這一點(diǎn)貫穿于圖形從產(chǎn)生到今天的每個(gè)時(shí)期和階段。當(dāng)前第2頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)二、圖形的歷史進(jìn)程大致分為三個(gè)階段

第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的象形記事原始圖畫(huà)為原始人的圖畫(huà)式符號(hào)是圖形的原始形式，也是文字的雛形。當(dāng)前第3頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代的“山頂洞人”已用獸齒串起來(lái)作為項(xiàng)飾，并在穿孔處圖上紅色的標(biāo)記，在磨光的鹿角和鳥(niǎo)骨上刻有疏疏密密的線痕。當(dāng)前第4頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)在三峽地區(qū)的奉節(jié)縣出土的象牙上有簡(jiǎn)單的線條刻畫(huà)，我們可以明顯看出這是人為有意識(shí)的圖形刻畫(huà)，這些人為加工雖然是非常簡(jiǎn)單的線條，但已經(jīng)具有一定的裝飾意味。

當(dāng)前第5頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)新石器時(shí)代的裝飾圖形主要刻畫(huà)在陶器上，大體內(nèi)容可歸納為幾何形、植物、動(dòng)物和人物四類(lèi)。半坡的魚(yú)紋、彩陶中的鳥(niǎo)形紋、舞蹈紋、人面魚(yú)圖。馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆當(dāng)前第6頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)半坡人面魚(yú)紋盆當(dāng)前第7頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)彩陶上的鳥(niǎo)形紋當(dāng)前第8頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)在人類(lèi)社會(huì)的言語(yǔ)期與文字期中間其實(shí)還存在著一個(gè)圖形期，如法國(guó)南部的洞穴藝術(shù)，據(jù)推測(cè)，洞穴中的圖形要比埃及和中國(guó)的象形文字早3萬(wàn)多年。那時(shí)的人們?yōu)榱嗽谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行信息傳遞，設(shè)計(jì)了許多圖畫(huà)標(biāo)記，以視覺(jué)符號(hào)的方式表達(dá)思想，并逐漸進(jìn)行改良簡(jiǎn)化、相互統(tǒng)一，使它日趨完美。當(dāng)前第9頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)在北美洲印第安人的巖洞壁畫(huà)當(dāng)中，我們可以看到非常簡(jiǎn)練、具有標(biāo)志化特征的圖形符號(hào)。當(dāng)前第10頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)第二個(gè)階段：有一部分圖畫(huà)式符號(hào)演變而形成文字。圖畫(huà)式符號(hào)與記事性圖畫(huà)的區(qū)別在于其形象性更強(qiáng)，更為簡(jiǎn)化。當(dāng)記事性圖畫(huà)在實(shí)用中不斷減化就形成了圖畫(huà)文字。當(dāng)前第11頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是壽命最長(zhǎng)的一種文字之一，已有四千多年的歷史了。漢字是一種象形文字，甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字。當(dāng)前第12頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第13頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)其主要特點(diǎn)：在字的構(gòu)造方面，有些象形字只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫(huà)多少、正反向背卻不統(tǒng)一。甲骨文的一些會(huì)意字，只要求偏旁會(huì)合起來(lái)含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫(xiě)法。所以在圖形與文字之間我們就很難做出區(qū)別。當(dāng)前第14頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第15頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)后來(lái)有語(yǔ)言學(xué)家將圖畫(huà)到文字的定義改為：一旦圖畫(huà)與語(yǔ)言形式之間出現(xiàn)了約定俗成的固定聯(lián)系時(shí)，它就完成了向文字的過(guò)渡。比如看見(jiàn)以一個(gè)正面人形的“大”字和一只鹿形的“鹿”字，立刻使人想到這是指“大鹿”，而不是指人飼養(yǎng)鹿、獵鹿等其他意思，這樣大字便從圖畫(huà)中脫胎出來(lái)了。當(dāng)前第16頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)漢字的發(fā)展經(jīng)歷甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)等八種字體。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，開(kāi)始統(tǒng)一文字，并出現(xiàn)了隸書(shū)，隸書(shū)改篆書(shū)一味圓轉(zhuǎn)的線條為方折的筆畫(huà)，順應(yīng)了社會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)方便和規(guī)范的需要。后來(lái)就出現(xiàn)了楷書(shū)，慢慢文字筆畫(huà)逐漸簡(jiǎn)化就形成我們今天通行使用的文字。當(dāng)前第17頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第18頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)第三個(gè)階段：文字產(chǎn)生后帶來(lái)的圖形發(fā)展。文字這一視覺(jué)傳達(dá)形式使人類(lèi)的溝通和交往更加密切，而能綜合復(fù)雜信息內(nèi)容而且又極易被領(lǐng)會(huì)的圖形形式更為人類(lèi)所重視和利用。當(dāng)前第19頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)三、中國(guó)文字圖形的審美特點(diǎn)

文字是紀(jì)錄語(yǔ)言的符號(hào)。中國(guó)文字同世界上其它文字比較，在形、音、義三方面都有自己的特點(diǎn)。特別是世界上所有的原始繪畫(huà)文字都已發(fā)展成為拼音音符文字了，只有漢字還保存著比較原始的狀態(tài)，每一個(gè)圖形都變成了一個(gè)方塊字，并滲透著深?yuàn)W的哲理。當(dāng)前第20頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)象形文字是中國(guó)文字的基礎(chǔ)，它是在圖畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。它通過(guò)實(shí)物圖形；來(lái)表達(dá)語(yǔ)言中的“語(yǔ)位”，因此，與圖畫(huà)相近，后來(lái)發(fā)展成為以線條表示，略存其形，用作符號(hào)。當(dāng)前第21頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)與此同時(shí)，圖形的發(fā)展空間更加擴(kuò)展，各種標(biāo)識(shí)、標(biāo)記、符號(hào)、圖樣的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容。當(dāng)前第22頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)在我國(guó)民間還出現(xiàn)了多種多種、形式豐富的吉祥圖案，圖必有意，意必吉祥當(dāng)前第23頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)四、圖形革命圖形的發(fā)展經(jīng)歷了三次重大革命。第一次革命是原始符號(hào)演變成為文字。文字的出現(xiàn)使符號(hào)具有了一定程度的規(guī)范，成為記事和識(shí)別的重要手段，并使信息得以在一定范圍內(nèi)傳播。第二次革命是源于中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的誕生。紙的發(fā)明促進(jìn)了文字和圖畫(huà)的傳播與應(yīng)用，印刷術(shù)的發(fā)明使視覺(jué)信息得以批量化復(fù)制。當(dāng)前第24頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)第三次革命始于19世紀(jì)的科技和工業(yè)的變革，最具代表性的是攝影的發(fā)明和由此帶來(lái)的制版方式及印刷術(shù)的革新。傳播的廣泛性進(jìn)一步擴(kuò)展，圖形真正成為一種世界性語(yǔ)言。今天的電子技術(shù)等高科技使圖形傳播超越了時(shí)間的局限和空間的距離，傳播的速度飛快，而范圍已達(dá)世界的每一個(gè)地區(qū)，信息受眾已為每一個(gè)人。當(dāng)前第25頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)文藝復(fù)興之前,圖形根據(jù)需要排列在沒(méi)有縱深空間關(guān)系的純粹的平面上.當(dāng)前第26頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第27頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)文藝復(fù)興后到印象派時(shí)期之間,人們開(kāi)始運(yùn)用透視規(guī)律,努力在平面中體現(xiàn)三維空間.當(dāng)前第28頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第29頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第30頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第31頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第32頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第33頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第34頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第35頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第36頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第37頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)立體派藝術(shù)家用塊面的結(jié)構(gòu)關(guān)系分析物體，表現(xiàn)體面重疊、交錯(cuò)的美感，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立于自然的藝術(shù)空間，主張同一個(gè)物體可以從不同的角度、多個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行觀察分析，構(gòu)成一個(gè)新的空間觀念。開(kāi)拓了圖形思維的空間范疇。當(dāng)前第38頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第39頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第40頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第41頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第42頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)未來(lái)主義藝術(shù)家則在現(xiàn)代工業(yè)科技的刺激下，用分解物體的方法來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面和物體運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，改變了傳統(tǒng)的靜態(tài)表現(xiàn)方式，把三維空間的造型藝術(shù)引入到四維的時(shí)空環(huán)境中，確立了時(shí)間和空間的造型新觀念。當(dāng)前第43頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第44頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第45頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第46頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)抽象主義對(duì)于改變傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)和表現(xiàn)提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐參照。創(chuàng)造了簡(jiǎn)潔、明快，富有裝飾性和象征性的圖形形式。當(dāng)前第47頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第48頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)當(dāng)前第49頁(yè)\共有54頁(yè)\編于星期六\23點(diǎn)達(dá)達(dá)主義的出現(xiàn)則否定了傳統(tǒng)的審美觀念和藝術(shù)造型方式，把偶然性、機(jī)遇性運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)造中，這對(duì)圖形設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)。（把許多表面上不相關(guān)的、荒誕的圖形有意識(shí)地組合在一起，使人在不可思議中，進(jìn)入到荒誕的境地。）當(dāng)