古詩教學(xué)中的中華文化傳統(tǒng)教育

古詩教學(xué)中的中華文化傳統(tǒng)教育

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！秉h的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園……加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！秉h和國家站在歷史發(fā)展的高度，指出了新的歷史時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。古詩是語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，它以意境清新，含義深刻，語言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？我認(rèn)為，我們不是撿回過去的所有東西，而是要面向未來，繼往開來，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質(zhì)教育途徑。使每一位孩子在傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。下面以鄂教版小學(xué)語文教材為例淺談幾點(diǎn)：

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的教育

中國歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的節(jié)日文化，梳理一下，鄂教版小學(xué)語文教材古詩中提到的傳統(tǒng)節(jié)日還真不少。從《寒食》（唐代韓翃）中的寒食節(jié)，到杜牧寫的《清明》中的清明節(jié)；從唐代王建《十五望月夜》中的中秋節(jié)，到王維的《九月九日憶山東兄弟》中的重陽節(jié)；還有王安石的《元日》中的除夕等等。這些詩本身在體現(xiàn)最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化--古詩的同時(shí)，無疑為學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有提供了一個(gè)最好的載體和平臺(tái)。教師可以抓住這些機(jī)會(huì)進(jìn)行教育和延伸。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。學(xué)生在學(xué)校，不僅要培養(yǎng)他們獲取知識(shí)的能力，更要培養(yǎng)他們的道德和情操。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。我們要培養(yǎng)學(xué)生積極回報(bào)親情，感激親人的關(guān)愛。唐代詩人李白在《子夜吳歌》中寫道“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”親情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。唐代張籍在《秋思》一詩也寫道：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重?！北憩F(xiàn)自己對家人的深深思念。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊1悠悠千古事，上下五千年，中國是一個(gè)詩的國度，以古老的《詩經(jīng)》為發(fā)端，優(yōu)秀的詩歌作品浩如煙海，且題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。我國的古詩以意境清新，含義深刻，語言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲?，集上述優(yōu)點(diǎn)于一身的古詩自然成為語文課堂對學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育的重要組成部分。2古詩是我國古代傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，凝聚了中華民族幾千年的深厚的文化精髓。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。學(xué)生可以通過古詩了解古代人民的生活，了解歷史，懂得許多道理，因此古詩自然成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。古詞也從五年級開始讓學(xué)生有初步接觸。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲矗鳛樘N(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩詞在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談三點(diǎn)：3中國是一個(gè)詩的國度。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。古詩自然成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲?，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛祖國的教育?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛勞動(dòng)人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動(dòng)人民的教育。毛澤東說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動(dòng)人民，熱愛他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。對學(xué)生進(jìn)行積極的情感教育

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育?？鬃诱f：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。對學(xué)生進(jìn)行有益的環(huán)保教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個(gè)缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛鳥類等動(dòng)物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”動(dòng)物尚且知道孝順父母長輩，人更要孝敬長輩。唐代詩人孟郊的《游子吟》影響了一代又一代中國人：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。學(xué)到這首詩的時(shí)候，孩子們的眼中有了點(diǎn)點(diǎn)閃光的淚花。是啊，寸草尚報(bào)三春暉，何況人呢？

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對初中語文教學(xué)提出的階段目標(biāo)中明確指出:“誦讀古代詩詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品味和審美情趣“”閱讀淺顯文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容,背誦優(yōu)秀詩文80篇”。中國的古詩文綿延了幾千年,保留了中華民族文化的精髓,蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。學(xué)生通過閱讀經(jīng)典文言文,將受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶與漸染。中學(xué)語文古詩文教學(xué)應(yīng)該成為中國傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑。本文就古詩文中傳統(tǒng)文化教學(xué)的有關(guān)問題談?wù)劥譁\的認(rèn)識(shí),以供大家一哂。一、古詩文教學(xué)為什么要進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育1.什么是傳統(tǒng)文化所謂傳統(tǒng)文化,簡單地說就是世代相傳的文化。它具有傳承性、連續(xù)性、發(fā)展性的特點(diǎn)。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,深厚豐富,對人們的價(jià)值觀念,生活方式起到了深刻的影響。如北宋時(shí)期范仲淹的《岳陽樓記》中那種“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟和人格與現(xiàn)代的愛國主義精神、為人民服務(wù)的思想實(shí)際上是一脈相承的。孟子所說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是真正的大丈夫的品格,從古到今,中華民族許多仁人志士都在追求這種人格的最高境界。這種寶貴的品格和思想遺產(chǎn),是我們中華民族的驕傲。中華民族的歷史和現(xiàn)古詩文是中華民族精神的重要文化載體，是我國的文化精華之一，其豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生思想性格的影響是深遠(yuǎn)的。從“詩三百”到楚辭，從漢樂府到唐詩，從宋詞到元曲，眾多偉大的詩人光照千古，他們優(yōu)秀的作品如繁星般閃耀在源遠(yuǎn)流長的文化長河之中。在古詩文教學(xué)中，不僅要注重語言知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，還要充分挖掘古詩文所蘊(yùn)涵的豐富的民族傳統(tǒng)文化和民族精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，增長見識(shí)，凈化心靈，提高修養(yǎng)，積淀民族文化。一、傳承古詩文中的民族精神和民族氣節(jié)愛國主義情懷是中華民族亙古不變的情節(jié)，是中華民族精神中最強(qiáng)烈、最高尚的情懷，在經(jīng)典古詩文學(xué)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生感悟愛國情懷，激發(fā)愛國熱忱，培養(yǎng)愛國情感，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。如屈原在《離騷》這首長詩中體現(xiàn)了偉大的愛國主義情懷，“長太息以...中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由其獨(dú)特的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在著。傳統(tǒng)文化是中國古代文明的一種“存在”，而中國古代詩歌又是古代文明的主要精神載體，又是我國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史進(jìn)程中積淀下來的寶貴的精神遺產(chǎn)。因此，古代詩歌的學(xué)習(xí)在傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)中也有著非常重要的作用。一、古詩文教學(xué)在傳統(tǒng)文化教育中起到的重要作用。古代詩歌是傳統(tǒng)文化的精品，是中華民族精神文化的凝結(jié)體。所以曾經(jīng)有人把中國傳統(tǒng)文化直接叫做“詩的文化”，這也是認(rèn)為：中國古代詩歌和傳統(tǒng)文化之間有一種可以代表的關(guān)系，甚至有人認(rèn)為古代文化的精華都可以包容、凝結(jié)在古代詩歌作品里?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經(jīng)》中的優(yōu)美意境令人心馳神往；“大漠孤煙直，長河落日圓。”唐代詩人王維“詩中有畫，畫中有詩”的意境令人陶醉莫名；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”宋代文天祥的浩然正氣令人感慨萬端。幾千年來，我國先人為我們留下卷帙浩翰的詩歌和文學(xué)，而正是這無數(shù)的詩文傳承著中華民族五千年的優(yōu)秀文化。我們后輩子孫應(yīng)為之自豪。我國的母語教育自古以來也非常重視古詩的教育，例如，古代的童蒙教育就要求小孩子背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《笠翁古韻》等；新中國建立后，中小學(xué)語文教學(xué)也非常重視古詩的教學(xué)。新課改明確提出：“語文教學(xué)要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。”在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，古詩教學(xué)起到非常重要的作用。因此，古詩教學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊載體，要求語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)明確古詩中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在教學(xué)過程中注重傳統(tǒng)文化的教育。同時(shí)，作為語文教師，也應(yīng)該自覺成為傳統(tǒng)文化的傳播者，注意掌握教學(xué)方法，將古詩教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。二、古詩中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化和精神。古詩不僅蘊(yùn)涵著我國的傳統(tǒng)文化精華，而且還蘊(yùn)涵著中華民族的精神文化，其豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。所以，無論是舊版還是新版的語文教材，都將古詩的教學(xué)列作了一個(gè)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，特別是近幾年的中考試題中，更是將默寫古詩做為不變的大題。由此可見古詩教學(xué)在語文學(xué)科中的重要地位。當(dāng)然，對于古詩的學(xué)習(xí)除了落實(shí)語文基本能力的訓(xùn)練外，更重要的是要充分理解古詩中所蘊(yùn)涵的豐富的傳統(tǒng)文化和精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中，增長見識(shí)，洗滌心靈，提高修養(yǎng)。下面就談?wù)劰旁娭刑N(yùn)涵的豐富傳統(tǒng)文化和精神。

1、古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生對舶來品的外國節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對于“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準(zhǔn)確的說出西方“圣誕節(jié)”的時(shí)間?？梢哉f這些現(xiàn)象的背后，顯示的是對傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，在語文教學(xué)中應(yīng)大力借助于古詩的學(xué)習(xí)，來進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。例如，初中語文教材中蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》就寫了中秋佳節(jié)的感懷，又如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”就寫了客居他鄉(xiāng)的游子在中秋佳節(jié)來臨時(shí)的惆悵！因此，在古詩的教學(xué)過程，我們應(yīng)該讓學(xué)生在對傳統(tǒng)節(jié)日的了解中，去深深的挖掘、體味詩人隱含于節(jié)日背后的賞心悅事、痛苦憂愁，使學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，這樣就延伸了學(xué)習(xí)古詩的內(nèi)涵，培養(yǎng)了學(xué)生的文化素養(yǎng)和提高了學(xué)生的精神境界，同時(shí)，也使學(xué)生對古詩中的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生的興趣。2、古詩中的民俗文化。中華民族是由眾多民族組成的，其傳承的文化色彩極其濃厚豐富。每一個(gè)民族又有其獨(dú)特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，極大程度折射出了民族生活的軌跡。我們在學(xué)習(xí)古詩的過程中，除了要讓學(xué)生理解古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生深入了解其中所蘊(yùn)涵的民俗文化。例如，王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就給我們展示古人在重陽節(jié)有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，民間傳說重陽登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病。從這些習(xí)俗中，可以了解到先民們對幸福、美滿生活的向往和寄托。配合學(xué)生的好奇心和探究意識(shí)，還可以讓學(xué)生在課后收集各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)研究，學(xué)生對古詩中傳統(tǒng)的一些風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)有更多的了解。他們會(huì)知道重陽節(jié)不僅有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會(huì)了解到如今的重陽節(jié)是我們中華民族的敬老愛老日；還會(huì)知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；還會(huì)知道小年除吃元宵外還有元宵燈會(huì)；端午節(jié)除吃粽子外還有劃龍舟；除夕除吃年夜飯還有吃餃子等。因此，通過對古詩層層深入的學(xué)習(xí)，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)窗口和平臺(tái)，從而引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。3、古詩中的民族精神。眾所周知，每一首古詩都會(huì)寄托著詩人一份情懷，或“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷、或“盈盈一水間，脈脈不得語”的思念情懷、或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的悲憤情懷、或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的盡職情懷、或“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的快意情懷。在古詩中，詩人常常借景抒情，托物言志。自然界的梅、竹、蘭、菊等事物都會(huì)寄托詩人精神和風(fēng)骨的對境。而這些都是中華民族傳統(tǒng)精神的精髓所在。例如，學(xué)習(xí)王冕的《墨梅》一詩，讓學(xué)生了解詩人作詩的背景：出身貧寒、才華橫溢的王冕因受到朝廷的歧視而考不中進(jìn)士時(shí)，他憤郁地?zé)龤Я俗约旱奈母?，表示永遠(yuǎn)不入仕途，就像他園中和筆下的梅花——不畏嚴(yán)寒，獨(dú)自飄香。鄭板橋的《竹石》為我們展示了一幅動(dòng)人的畫面：“瘦弱的竹扎根在貧瘠的石逢中，生長在陡峭的石崖上，被狂風(fēng)、烈日、雨雪一次次無情地襲擊著，竹子一次次被擊伏在地上，又一次次迎著風(fēng)霜雨雪倔強(qiáng)地昂起頭?！笔刮覀兞私獾疆?dāng)時(shí)詩人因?yàn)榻o老百姓求情救濟(jì)而得罪了大官，被百般刁難，最終被罷官，但他仍然頑強(qiáng)不屈。兩位詩人在他們的詩中分別用梅花和竹子來表達(dá)自己永不屈服和不畏強(qiáng)權(quán)的風(fēng)骨，共同表達(dá)了自己頑強(qiáng)不屈精神。這頑強(qiáng)不屈和不畏強(qiáng)權(quán)的風(fēng)骨就是我們提倡的傳統(tǒng)精神。因此，在教學(xué)古詩的過程中，教師如能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味詩句，領(lǐng)略和體會(huì)詩人的情感，就容易把握古詩中的民族精神，使學(xué)生內(nèi)心充滿對民族精神的敬仰和向往，從而引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的尊重和向往。

三、如何讓傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中落實(shí)和貫徹。優(yōu)秀的中國古詩，語言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無限。正如19世紀(jì)英國著名文藝批評拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗?，所以它好?！币虼私虒W(xué)時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。因此，我認(rèn)為古詩教學(xué)更多的應(yīng)該是一種意境的體會(huì)，因?yàn)樵姼杈毜淖衷~，有序的平仄，音律的講究，都會(huì)往往讓人產(chǎn)生眼前有畫，耳邊有曲，心中有感的意境。所以，在古詩教學(xué)中，不僅要注重誦讀時(shí)的平仄，還可以根據(jù)每首古詩本身的特點(diǎn)，配上與內(nèi)容、情感相符的樂曲，以我國古典音樂為主，在潛移默化中讓學(xué)生了解詩歌的意境。如，學(xué)習(xí)王維的《竹里館》第二句“彈琴復(fù)長嘯”，可以配上古琴曲《高山流水》，一聲聲委婉的古琴聲，很容易讓學(xué)生腦海里浮現(xiàn)出詩人在驛館獨(dú)自彈琴的形象，從而體會(huì)整首詩所描繪的意境和詩人所要表達(dá)的情感。同時(shí)，教學(xué)古詩時(shí)，還可讓古詩和我國傳統(tǒng)的書法、國畫聯(lián)系起來，一首古詩用一手好書法來演繹，更是意義深遠(yuǎn)；一首古詩配上一幅意境深邃的國畫作品，更是不同凡響，所以，在古詩教學(xué)中應(yīng)注重詩歌與音樂、書法、國畫三者之間的有機(jī)結(jié)合，并且充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)，讓三者巧妙的融于一體，讓學(xué)生多讀、多看、多品。經(jīng)過一段時(shí)間的古詩學(xué)習(xí)，學(xué)生的心中自然會(huì)產(chǎn)生一幅幅生動(dòng)的畫面，這就是古人所說的“詩中有畫，畫中有詩”的意境。當(dāng)然，在教學(xué)中，還應(yīng)多注意學(xué)習(xí)和積累，指導(dǎo)學(xué)生做個(gè)有心人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)品味，使古詩的學(xué)習(xí)融入更多的民族傳統(tǒng)文化。每一首古詩往往寄托著詩人的一份情感，愛國的、思念的、悲憤的、頑強(qiáng)的、悠閑的……引導(dǎo)學(xué)生品味詩句，領(lǐng)略和體會(huì)詩人的情感，把握古詩中民族精神之魂，提升古詩學(xué)習(xí)的境界。在古詩教學(xué)中還可兼行一些實(shí)踐活動(dòng)，力求以誦讀為主，欣賞為輔；活動(dòng)為主，傳授為輔，力求更好地把傳統(tǒng)文化教育滲透到日常教學(xué)活動(dòng)中去。例如，①每周的早讀至少安排一次誦讀相關(guān)古詩詞。②在黑板一角開辟“古詩樂園”，由學(xué)生寫好一首古詩詞或一組古詩詞名句，每節(jié)語文課前三分鐘進(jìn)行誦讀熱身，每隔2—3天更新內(nèi)容。做到日有所誦，課前一誦。③結(jié)合所學(xué)的某一類古詩詞，進(jìn)行小報(bào)設(shè)計(jì)比賽。④古詩詞知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段等。⑤在傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際，舉行古詩詞書畫作品比賽及優(yōu)秀作品展。⑥在課堂教學(xué)中，仿寫、改寫和創(chuàng)作古詩。還有在學(xué)習(xí)古詩時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生這樣做，把不同朝代、不同詩人同一題材的詩總結(jié)在一起。比如：總結(jié)描寫春天的詩；寫邊塞題材的詩等等。還可以把寫同一事物的詩放在一起來記誦、比較。這樣的語文實(shí)踐活動(dòng)中，不但會(huì)增加學(xué)生的積累，還會(huì)使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。綜上所述，古詩不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化中美麗的一頁，其散發(fā)的魅力、折射出的精神、蘊(yùn)育的風(fēng)骨將會(huì)永恒的扎根于傳統(tǒng)文化之地。因此，教師用傳統(tǒng)文化精髓去點(diǎn)亮學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感，一方面可以為中學(xué)語文教學(xué)注入新的活力，另一方面還可以傳播和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。古詩文是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點(diǎn)，她不僅淋漓地展示了歷代作家在人生旅途上的心路歷程，更是形象地記錄了中華民族在歷史風(fēng)云中的艱辛跋涉。我們閱讀這些作品，既可以體會(huì)經(jīng)歲月洗汰而不見褪色的絕代才情、歷風(fēng)雨銷磨而未曾稍減的人生智慧；更可以飽覽燦爛深厚的中華文化、傳承受憂患鍛冶而百折不撓的民族精神。人教版實(shí)驗(yàn)教材在小學(xué)階段編排了中39首古詩詞和4篇文言文，此外還安排了積累背誦的古詩詞若干篇，此外，《課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》中還要求小學(xué)階段背誦古今優(yōu)秀詩文170篇（段）。如何在古詩文教學(xué)中弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們教學(xué)中應(yīng)重視的問題

一、在古詩文字詞教學(xué)中感受漢字的魅力

古詩文中的字詞是構(gòu)成古詩文的基本內(nèi)容，古詩文洋溢著中國文字的深厚的文化意蘊(yùn)，潛藏著豐富的審美和詩意，充滿著古人的智慧和豐富的情感。有著獨(dú)特的文化魅力，教師在在古詩文字詞教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生感受中國漢字獨(dú)特的魅力。

以特級教師王玲湘老師在執(zhí)教《伯牙絕弦》中的“絕弦”一詞的教學(xué)為例：

師：誰來讀一讀？（指名讀課題）“琴弦”的弦右半邊讀“玄”，加了“弓”字旁就讀“弦”（xián）了。

師：“絕”是什么意思？（斷絕）

師：你是怎么知道的呢？（看注釋）

師：借助注釋或工具書，這是我們學(xué)習(xí)古文的一個(gè)重要方法。

“絕弦”是什么意思呢？（生：割斷琴弦）

師：既然是割斷琴弦，為什么不用伯牙斷弦，而用絕弦呢？

……

師：我們一起來追溯“絕”的小篆寫法，（出示：），右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束絲（不是一根絲），“人”用“刀”把一束“絲”全部割斷，一絲不剩。

師：伯牙彈的是古琴，古琴有七根弦，七根弦全斷了，才叫——“絕弦”。

師：一根不剩，這就表明他絕不再彈琴了。

現(xiàn)代漢語有很多這樣的詞語，兩個(gè)人從此不再交往了，叫做——絕交，著名作家金庸不再寫文章了，叫——封筆，“封口”的封；電影演員從此不再演電影了，叫——息影，休息的息……所以，不再彈琴了，叫——絕弦。理解了意思，我們再讀題。這一教學(xué)過程，王老師通過對“絕”字演變過程把學(xué)生帶入濃濃的傳統(tǒng)文化中并領(lǐng)略了漢字的特殊魅力，它形象豐瞻，情趣盎然，神韻悠遠(yuǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到濃濃的文化氣息。

二、在古詩詞教學(xué)中培育愛國主義情懷

優(yōu)秀的古詩文中，這種傳統(tǒng)精神總是永遠(yuǎn)閃耀它的光芒，令我們在掩卷沉思時(shí)精神為之一振。

一是對祖國的忠誠與熱愛。

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。其愛國之心感人肺腑，催人淚下。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！薄稄能娦小分小扒嗪ｉL云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”表達(dá)了殺敵報(bào)國，收復(fù)國土的堅(jiān)定信念和愛國豪情。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。二是對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白在《靜夜思》中“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”，字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》中也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)詩人對家鄉(xiāng)的無比眷戀。教學(xué)中，我們可以抓住這些千古名句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。三是對人民的熱愛。唐代詩人李紳在他的《憫農(nóng)》中這樣寫：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

宋朝翁卷也在《鄉(xiāng)村四月》中寫道“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”樸素的語言中體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民艱辛勞動(dòng)的理解和尊重。在教學(xué)中，要讓學(xué)生深深體會(huì)詩中所蘊(yùn)涵的情感，并從實(shí)際生活中培養(yǎng)尊重、珍惜勞動(dòng)果實(shí)的習(xí)慣。

三、在古詩文教學(xué)中弘揚(yáng)節(jié)日文化，增強(qiáng)民族凝聚力

在現(xiàn)實(shí)生活中，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日在不斷被人們淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日不敵情人節(jié)、圣誕節(jié)已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。在古詩文教學(xué)中，又是對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行弘揚(yáng)的有效陣地。范成大“除夕夜闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲”，王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，都是對春節(jié)的經(jīng)典描繪；辛棄疾“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，是對元宵節(jié)的低吟；杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”是對清明節(jié)的歌詠；蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”是中秋節(jié)的思親和祝福；重陽日“開軒面場圃，把酒話桑麻”，而“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)的登高懷親更是流傳千古。通過這些古詩文的教學(xué)，讓學(xué)生明白了我們的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的由來，以及豐厚的文化底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)文化節(jié)日重新走進(jìn)我們的生活，尤其是我們青少年的生活中。

總之，在古詩文教學(xué)中不斷滲透民族傳統(tǒng)文化，能使學(xué)生在完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，不斷提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識(shí)儲(chǔ)備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，全面提升人文素養(yǎng)，這才是語文教學(xué)的真正目的，這樣的語文教學(xué)才有意義，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。同時(shí)也讓我們的學(xué)生在優(yōu)秀古詩文的熏陶中變化氣質(zhì)，提高民族主體意識(shí)和民族文化修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質(zhì)，重塑當(dāng)代中國偉大的民族精神。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)民族精神積淀

1．誦讀積累。

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求初中學(xué)生主要背誦中華傳統(tǒng)文化校本教材《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《中華傳統(tǒng)美德格言》《經(jīng)典古文名句》《中國名言實(shí)錄》等。每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

2．情境解讀。

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，利用自讀課為學(xué)生講解《笠翁對韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢化蝶，呂望兆飛熊?！薄白仙w黃旗，天象預(yù)占江左地；青袍白馬，童謠終應(yīng)壽陽兒。”“金屋閑來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負(fù)囊詞?！薄麄兟犃斯适拢私饬藲v史，體味了詩詞的蘊(yùn)意，大大提高了誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

3．趣味訓(xùn)練。

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，利用綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時(shí)透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

4．節(jié)日熏陶。

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報(bào)，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，一箭雙雕。

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

1．創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景。

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《傷仲永》時(shí)，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結(jié)局，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開。

（3）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現(xiàn)而出，易于學(xué)生理解文章內(nèi)涵。

2．挖掘古詩文教材文化內(nèi)涵。

古詩文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

（1）在古詩教學(xué)中滲透情感教育。

愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》等都抒寫出了詩人的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，王維的《雜詩》等作者表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛和思戀之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。高適的《別董大》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，對他們進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（2）在文言文教學(xué)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

第一，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。如在學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。再者，我們還要注重從文章的寫法、結(jié)構(gòu)、修辭等等來弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有多方面的弘揚(yáng)才能真正做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。

第二，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的。讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。比如：七年級語文教材中《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對朋友要以誠相待。教學(xué)中，可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠信的美德。在《陳太丘與友期》中，又從反面教育學(xué)生與人交往“應(yīng)守信重禮”，否則將會(huì)被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質(zhì)樸，人物形象個(gè)性鮮明。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

三、走進(jìn)古詩文，加強(qiáng)文化實(shí)踐，弘揚(yáng)民族文化精髓

中國文化，源遠(yuǎn)流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動(dòng)?！傲佳砸痪淙张瑦赫Z傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻……語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內(nèi)涵，語文讓我們體現(xiàn)出了人的意義、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)！

當(dāng)前，我們的語文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。作為語文教師，責(zé)無旁貸地應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。一般而言，它可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)思想，完善的道德體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。語文是文化的載體，也是文化構(gòu)成的重要部分，語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，未形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！敝袑W(xué)語文教材所選詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。《離騷》、《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)為積極處世的價(jià)值取向；《山居秋螟》、《歸園田居》則蘊(yùn)涵了寧靜淡怕的隱士情懷，代表了舊時(shí)代一部分知識(shí)分子的精神追求；《過秦論》體現(xiàn)了注重仁義、強(qiáng)調(diào)德化的古代政治文化；《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》反映出古代勞動(dòng)人民的道德價(jià)值判斷和對英雄的審美認(rèn)識(shí)；《師說》闡釋了尊師重道這一優(yōu)良傳統(tǒng)；《崤之戰(zhàn)》涉及到古代中國的禮儀文化……?

古詩文中蘊(yùn)含的大量傳統(tǒng)文化現(xiàn)象不僅開闊了學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生獲得各種文化知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)到各種文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的深層的文化、精神文化情感。語文教材中文質(zhì)兼美的古詩文是中華幾千年的文章中的精品，完美的形式中蘊(yùn)含的是最優(yōu)秀的民旌文化精神。學(xué)生閱讀的過程就是與民旌傳統(tǒng)文化進(jìn)行精神對話的過程，就是暢游在民旌文化寶庫中接受傳統(tǒng)文化洗禮的過程。我們對中華民旌以仁為本舍生取義的價(jià)值取向，自強(qiáng)不息、矢志愛國的精神，敬老愛幼、誠心待人的美德，尊師重教的傳統(tǒng)，注重慎獨(dú)自愛的個(gè)人修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的了解大都是從古詩文的閱讀中開始的。?古詩文是我國民族文化的精華，唐詩、宋詞、元曲、明清小說……內(nèi)容豐富，佳作多，既有很高的藝術(shù)價(jià)值，又有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。語文課本對這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行了精挑細(xì)選，供學(xué)生誦讀、學(xué)習(xí)并從中受到中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶。語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承文化、培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情這一重任。所以在古詩文教學(xué)中，要引領(lǐng)學(xué)生感受古典詩文的博大精深，品位中華傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。一、激起興趣，理解意思在古詩文的教學(xué)中教師要耗費(fèi)大量的時(shí)間來理解詩文的意思，但是古詩文語言凝煉，時(shí)過境遷，難于理解，因此教師可選擇一些內(nèi)容進(jìn)行趣味講解，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢岳霉适碌男问綄W(xué)習(xí)古詩詞，如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事，學(xué)生讀讀故事、背背古詩，就別有一番滋味。杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系：據(jù)說有個(gè)窮書生用兩個(gè)雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來他用兩個(gè)蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個(gè)框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬里船”。兩個(gè)雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品的自然是意境，是情趣，而學(xué)生呢，自然會(huì)發(fā)揮想象力或聯(lián)想，在頭腦中形成詩情畫意。有意有境，這詩讀起來才有味。在詩情畫意中，學(xué)生會(huì)而且還會(huì)感受到古詩文的魅力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩文的樂趣，對中華文化的熱愛之情。因此，在古詩文教學(xué)中，一定要讓學(xué)生在有興趣的基礎(chǔ)上多讀，要引導(dǎo)學(xué)生在讀中想象，品味古詩文的意境和其中的內(nèi)涵。二、教給方法，熟讀成誦用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，但要做好它卻需要廣大熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之語文教師幫助和指導(dǎo)小學(xué)生掌握基本的閱讀背誦方法和習(xí)慣。1、再現(xiàn)形象法好詩一般都有鮮明生動(dòng)的形象。經(jīng)常在頭腦中回憶形象和意境，背誦時(shí)就會(huì)流暢自如，如果有圖片的提示，效果會(huì)更好。現(xiàn)在出版的教材和課外讀物，每一首詩后都附有圖片，有些圖片形象生動(dòng)，利于背誦。有些詩歌，可根據(jù)文義，指導(dǎo)學(xué)生自己想象出畫面。如背王昌齡的從軍行前，讓學(xué)生想象濃云遮蓋的青海湖旁，白雪皚皚的祁連山下，一群身穿鎧甲、身經(jīng)百戰(zhàn)的戰(zhàn)士，誓死保衛(wèi)國家的悲壯場面。運(yùn)用再現(xiàn)形象法，不僅利于記誦，還訓(xùn)練了想象力，提高了感知美、鑒賞美的能力，可謂一舉兩得。2、循環(huán)記憶法有位心理學(xué)家說：“如果星期一老師要求你背誦一段文章或幾首詩，你應(yīng)該當(dāng)天努力背出來。第二天再記一次，記不住在看看書把它記住。隔兩天到星期五再記一次。再隔三天，也就是下周星期二再記一次。再以后，隔四天、隔五天……這樣循環(huán)記憶，間隔時(shí)間超比例延長，每次只花幾分鐘，一般三到四次就能形成終生記憶。記憶差的也不會(huì)超過七次，而且能記住一輩子。這‘循環(huán)記憶’對不感興趣的東西也能記住?！边\(yùn)用循環(huán)記憶法，開始時(shí)，教師每天要給學(xué)生一定的時(shí)間。比如：課前兩分鐘，每天早自習(xí)十五分鐘。等學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣以后，就可放手讓學(xué)生自行安排時(shí)間背誦。3、歸類背誦法在日常生活中，我們都有這樣的機(jī)會(huì)：用歸類法，會(huì)很快地記住一些東西。這是因?yàn)樗芙沂臼挛镏g的內(nèi)在聯(lián)系。古詩可以按寫景、抒情、敘事分類背誦，可按“言志”、“送別”、“勸勉”等分類背誦，還可以按朝代、詩人、等分類背誦。運(yùn)用這種方法，能促使學(xué)生從某種角度上把握古詩詞的脈搏，從而達(dá)到流暢記憶的目的。4、熟讀成誦法就是讓學(xué)生多讀。南宋教育家朱熹提出：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！币虼私處熞笇?dǎo)學(xué)生瑯瑯出聲的讀，也可低唱慢吟地讀，從中感受到詩的語言美、節(jié)奏美、韻律美。三、誦讀積累廣泛內(nèi)容“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。在大量閱讀、積累的過程中，學(xué)生的語文能力一定會(huì)有提高。學(xué)習(xí)、積累古詩文需要一定的氛圍，氛圍的力量是不可估量的，它能讓所有的人都能熱衷于一件事。在教學(xué)中營造一種積極的氛圍，會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。課本中的《三字經(jīng)》是節(jié)選原文的一段，我們可以激發(fā)的興趣，讓學(xué)生試著背一背全文。引導(dǎo)學(xué)生搜集一些與《三字經(jīng)》類似的古文，比如《百家姓》、《千字文》、《三十六計(jì)》等，通過小組賽等有趣的活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)古詩文的文化氛圍。還可以啟發(fā)學(xué)生試著寫一寫“新三字經(jīng)”。在學(xué)習(xí)古詩時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生這樣做：把不同朝代、不同詩人同一題材的詩總結(jié)在一起。比如：總結(jié)描寫春天的詩；寫邊塞題材的詩等等。還可以把寫同一事物的詩放在一起來記誦、比較。比如：李賀的“馬詩”就有23首，可以搜集來作比較讀。這樣的語文實(shí)踐活動(dòng)中，不但會(huì)增加學(xué)生的積累，還會(huì)使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。久而久之，在這樣的文化氛圍中，學(xué)生的文化修養(yǎng)也會(huì)逐步的形成。另外語文課本中選編的古詩文都是中華誦讀精品，在很多方面都有不小的影響。把這些詩文的重要影響介紹給學(xué)生，更能激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。比如《三字經(jīng)》是我國古代形式眾多的啟蒙教材中最具代表性的一種。從問世起，以難以比擬的魅力影響了一代又一代人，成為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精粹之一，并且早已走出中國，傳向世界。它不僅廣泛流傳于海外華人中間，而且被譯成英、日、朝等多種文字，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。這些內(nèi)容我們一定要向?qū)W生介紹。還可以引導(dǎo)學(xué)生再多查閱一些相關(guān)的資料?？梢韵胂?，當(dāng)學(xué)生知道自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容有這樣大的影響力時(shí)，學(xué)習(xí)熱情一定倍增，而且會(huì)產(chǎn)生自豪感和熱愛中華傳統(tǒng)文化的情感。引領(lǐng)學(xué)生誦讀傳統(tǒng)文化，使他們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，就能激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的情感，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。《上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們：在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中“吸取精華，充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，樹立正確的價(jià)值觀?！卑凑者@樣的要求，我們的語文教學(xué)，特別是古詩文教學(xué)就千萬不能放松對傳統(tǒng)文化的教育。這就是說，我們要在要求學(xué)生能借助注釋、工具書和有關(guān)資料，讀懂淺易的文言詩文的同時(shí)，能充分認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化的智慧?？傊@是我們每一位語文教師的責(zé)任。多年來，我在古詩文教學(xué)中一貫注重傳統(tǒng)文化教育，注重學(xué)生文化積淀的增加，和文化品位的提升。下面就如何在詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的問題談?wù)勎业囊恍┛捶ㄅc做法。一中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。一般而言，它可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)思想，完善的道德體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。中學(xué)語文教材所選取的先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清的文言詩文，在讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，也為我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育提供了客觀可能性。例如“獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”等詩句，在很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰(zhàn)勝各種困難。而“起舞弄清影，何似在人間”這樣的詩句，表現(xiàn)了中國人熱愛現(xiàn)實(shí)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)的思想，很能引導(dǎo)人們?nèi)タ朔摕o主義思想對人心靈的損害，把注意力放到現(xiàn)實(shí)生活中去?！疤煨薪。幼詮?qiáng)不息”這一句，反映了中國人面對生活中的種種挑戰(zhàn)，能始終保持一種信心、一種斗志而永不屈服的精神?！叭收邜廴恕?，中國人歷來講究道德，講究以友善的態(tài)度看人，以友善的態(tài)度對待其它民族。這在今天，對于國內(nèi)國際良好社會(huì)秩序的建立，其作用也是積極的。自古以來，無數(shù)的仁人志士，都有著強(qiáng)烈的為國為民建功立業(yè)的思想。從馬援的馬革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家為”，曹操的“烈士暮年，壯心不已”，到王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等，都是這種強(qiáng)烈抱負(fù)的生動(dòng)表現(xiàn)。至于表現(xiàn)中國人民和自然友好相處，與天籟自然共鳴的詩句，在中華民族文化藝術(shù)的寶庫中，更是俯拾皆是，不勝枚舉。如千古傳唱的：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“人閑桂花落，月靜春山空”，等等。又如《勸學(xué)》一篇強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的重要作用以及學(xué)習(xí)應(yīng)該有的態(tài)度和方法，對現(xiàn)在一些厭惡學(xué)習(xí)、不善學(xué)習(xí)的學(xué)生就很有教育、借鑒的作用。其它如贊揚(yáng)納諫、用賢以及取信于民的為君之道的《鄒忌諷齊王納諫》、體現(xiàn)了以史為鑒，明乎得失的重要傳統(tǒng)的《六國論》、表現(xiàn)一切以國事為重，將國家、民族利益置于個(gè)人生死、榮辱之上以及始終不忘師恩和遵循老師教誨的尊師重道傳統(tǒng)美德的《左忠毅公逸事》、展現(xiàn)五個(gè)普通百姓身上的“激于義而死”的精神的《五人墓碑記》等文章，如果處理得當(dāng)，能在教學(xué)中引發(fā)學(xué)生的理性思考，就都是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好教材。二那么，如何在古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育呢？筆者以為：首先要善于挖掘。如前所述，我們中學(xué)語文教材中的大量古詩文篇目是我們對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一座取之不盡，用之不竭的寶庫。作為教師就要善于挖掘，把課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分發(fā)掘出來，并滲透在日常的語文教學(xué)之中，以此來潛移默化地影響學(xué)生，教育學(xué)生，使他們不但能真正理解傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，而且培養(yǎng)起一種愛國主義情感和民族精神，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。例如蘇軾的《石鐘山記》這是一篇考察性游記。通讀全文，學(xué)生對于文章主旨一般不難理解，都能懂得要目見耳聞，而不能主觀臆斷，才能認(rèn)識(shí)事物真相的道理。但是，教師如果能對蘇軾作為父親帶著兒子邁，親自夜探石鐘山這一言傳身教的事例，進(jìn)行再挖掘，就能使學(xué)生對文章所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵有更深的理解：科學(xué)的探討是無盡的，隨著時(shí)代的發(fā)展，前人認(rèn)為是正確的結(jié)論，往往為后人所推翻。蘇軾經(jīng)過實(shí)地考察后得到的自認(rèn)為正確的結(jié)論，結(jié)果又被后人以其“以形言之”而推翻了。所以，蘇軾不迷信古人，勇于求實(shí)的探險(xiǎn)精神固然可敬，但關(guān)鍵還在于他所說的耳聞目見的東西，是否反映了事物的本質(zhì)。又如蘇軾的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》，描述了詞人在如此江山、英雄淘盡背景下的個(gè)人境況。但對詞中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意，學(xué)生對此也莫衷一是。這時(shí)候，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用評價(jià)要知人論世的原則，進(jìn)行深一層次的探究，就可以讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“多情”二字當(dāng)然不只是單指男女情感，詞人在詞中更多的是抒發(fā)對自己大半生來一心忠君報(bào)國、大濟(jì)蒼生卻又壯志未酬的感慨。而接下來的“人生如夢”所抒發(fā)的就更不只是詞人的消極情緒，而是詞人所體認(rèn)到的那種人生尷尬。至于詞的內(nèi)涵所觸及到的宇宙與人生，永恒與短暫的哲學(xué)命題，就更值得我們深入發(fā)掘，以引發(fā)學(xué)生的理性思考，讓他們在更深的層次上接受傳統(tǒng)文化的教育。其次要注重熏陶漸染。選入語文教材中的一篇篇文質(zhì)兼美的古詩文，都是大師、巨匠們的心血之作，文中流淌著他們真實(shí)的感情，蘊(yùn)涵著他們深層的思索。因此，在古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，就應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潛移默化的，而不能是灌注，或貼標(biāo)簽似生拉硬扯。我們要注重情感與心靈上的熏陶漸染，要善于引導(dǎo)學(xué)生與大師們進(jìn)行心靈的對話，精神的交流