路徑-目標(biāo)理論

路徑-路徑-目標(biāo)理論的內(nèi)容-目標(biāo)理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的工作是利用結(jié)構(gòu)、支持和報(bào)酬，建立有助于員工實(shí)現(xiàn)組目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。其內(nèi)容包括以下五個(gè)方面：—目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)過程如下：領(lǐng)導(dǎo)者確認(rèn)員工的需要，提供合適的目標(biāo)，通效和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中得到反映。目標(biāo)設(shè)置。目標(biāo)設(shè)置是取得成功績(jī)效的標(biāo)的，它可以用來檢測(cè)個(gè)體和群體完成績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)該目標(biāo)。如果沒有共同目標(biāo)，不同的成員會(huì)走向不同的方向。擇的領(lǐng)導(dǎo)方案，特別是必須權(quán)衡確定對(duì)兩類支持的需要。消除有礙員工績(jī)效的環(huán)境限制目標(biāo)理論，領(lǐng)導(dǎo)者的行為被下屬接受的程度取決于下屬是將這種型領(lǐng)導(dǎo)、成就取向型領(lǐng)導(dǎo)。—目標(biāo)理論提出了兩類情境作為領(lǐng)導(dǎo)行為與結(jié)果之間關(guān)系的中間變量，它們是下屬)，以及下屬個(gè)性特點(diǎn)中的一部分()。要想使下屬的產(chǎn)出最多，環(huán)境因素決定了作為補(bǔ)充所要求的領(lǐng)導(dǎo)者必須確認(rèn)員工的任務(wù)是否已經(jīng)結(jié)構(gòu)化了路徑路徑-路徑-目標(biāo)理論的基本原理·豪斯(Robert(TerenceR.Mitchell)也參與了這一理論的完善和補(bǔ)充。目前已經(jīng)成為當(dāng)今最受人們關(guān)注的領(lǐng)導(dǎo)觀點(diǎn)之一?！澳繕?biāo)-”的能力，使部下得到滿足。這樣，就形成了這一理論的兩個(gè)基本原理：他們樂于接受的障礙，使其能夠順利達(dá)到目標(biāo)，同時(shí)在工作過程中盡量使職工需要得到滿足。領(lǐng)導(dǎo)人的職能樣，甚至年齡大小、任職時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)?！啊澳繕?biāo)-途徑理論”強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)方式要有權(quán)變性。領(lǐng)導(dǎo)者行為的激勵(lì)作用獲得滿足的即時(shí)源泉，還是作為未來獲得滿足的手段。領(lǐng)導(dǎo)者行為的激勵(lì)作用在于：它使下屬的需要滿足與有效的工作績(jī)效聯(lián)系在一起；領(lǐng)導(dǎo)者行為的激勵(lì)作用獲得滿足的即時(shí)源泉，還是作為未來獲得滿足的手段。領(lǐng)導(dǎo)者行為的激勵(lì)作用在于：它使下屬的需要滿足與有效的工作績(jī)效聯(lián)系在一起；它提供了有效的工作績(jī)效所必須的輔導(dǎo)、指導(dǎo)、支持和獎(jiǎng)勵(lì)。四種領(lǐng)導(dǎo)行為與風(fēng)格為了考察這些方面，豪斯確定了四種領(lǐng)導(dǎo)行為：(Directive(SupportiveLeadership)理解，在部下有需要時(shí)能夠真誠(chéng)幫助。(ParticipativeLeadership)：領(lǐng)導(dǎo)者邀請(qǐng)下屬一起參與決策。參與性領(lǐng)導(dǎo)者能行的那些決策中去。(Achievement-Oriented求得同領(lǐng)導(dǎo)方式的恰當(dāng)配合。目標(biāo)-途徑理論的應(yīng)用和發(fā)展境因素來選擇不同的領(lǐng)導(dǎo)方式。如果強(qiáng)行用某一種領(lǐng)導(dǎo)方式在所有環(huán)境條件下實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為，必然會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的失敗。指導(dǎo)型領(lǐng)導(dǎo)方式最適合?！啊?。成就導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)可以幫助下屬感到他們的努力將會(huì)導(dǎo)致有效的成果。目標(biāo)”2090年代中期，豪斯和他的同事們根據(jù)多年的實(shí)證研究目標(biāo)”目標(biāo):的人團(tuán)結(jié)在自己周圍。以價(jià)值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念的感召作用后，這種認(rèn)同會(huì)逐漸內(nèi)化成為自身價(jià)值的一部分，成為其為人處事的相關(guān)原則。后，這種認(rèn)同會(huì)逐漸內(nèi)化成