研究生醫(yī)學(xué)影像學(xué)總論第二版講義教材課件

研究生醫(yī)學(xué)影像學(xué)總論第二版講義教材11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。研究生醫(yī)學(xué)影像學(xué)總論第二版講義教材研究生醫(yī)學(xué)影像學(xué)總論第二版講義教材11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。影陜西中醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)影像教研室徐會(huì)吾第二章計(jì)算機(jī)體層成像CT發(fā)展概況CT是電子計(jì)算機(jī)體層攝影(ComputedTomography)的縮寫(xiě)。1969年英國(guó)工程師Hounsfield設(shè)計(jì)成功1972年英國(guó)放射學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表1973年英國(guó)放射學(xué)雜志報(bào)道1979年亨斯菲爾德獲諾貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)。文化是一群人或另一群人存在方式的體現(xiàn)，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的綜合特征，是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。而語(yǔ)言不僅是人交流表達(dá)的符號(hào)，同時(shí)也是人類(lèi)文化的載體，可以說(shuō)文化和語(yǔ)言是密不可分的一個(gè)共同體。所以學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言并不只是學(xué)習(xí)語(yǔ)言自身語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)該語(yǔ)言所附帶的文化背景，從而豐富自身視野，使得語(yǔ)言和文化有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家EdwardSapir（1884-1939）在《語(yǔ)言論》中指出“語(yǔ)言不能脫離文化而存在，就是說(shuō)不能脫離社會(huì)流傳下來(lái)的，決定我們生活風(fēng)貌和信仰的總體。”因而在教授語(yǔ)言技巧的同時(shí)，還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)交際情景傳授文化背景知識(shí)、人文歷史、風(fēng)土人情從而提升學(xué)生語(yǔ)言理解能力及跨文化交際能力。1英語(yǔ)文化對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用1.1有助于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的掌握和理解語(yǔ)言是文化的載體，而習(xí)語(yǔ)則是語(yǔ)言的精華。習(xí)語(yǔ)一詞含義甚廣，一般指那些常用。在一起，具有特定性的詞組，其蘊(yùn)含的意義往往不能從詞組中的單個(gè)詞的意思推測(cè)而來(lái)。習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生大多與該民族地理環(huán)境、歷史背景、宗教信仰等密不可分。而其中宗教信仰則是最具影響力的。對(duì)于以基督教作為本國(guó)主要信仰英語(yǔ)國(guó)家，習(xí)語(yǔ)也大多產(chǎn)生自基督教的靈魂――《圣經(jīng)》之中。作為世界上發(fā)行量最多的書(shū)籍，其對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家的文化歷史，特別是語(yǔ)言產(chǎn)生了重要的影響。由《圣經(jīng)》的故事所衍生了許多膾炙人口的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)。例如：Thespiritiswillingbutthefleshisweak.出自《新約?馬太福音》26章，直譯心靈愿意，肉體軟弱。比喻力不從心。這些習(xí)語(yǔ)所蘊(yùn)含的意義與單詞本身意義并不相關(guān)，而是從背景文化中衍生而來(lái)。如果死記硬背的話會(huì)出現(xiàn)記憶上的偏差。但是在介紹背景知識(shí)以后則會(huì)使理解生動(dòng)形象，從而更加有效的理解運(yùn)用。1.2有助于對(duì)于英美文學(xué)作品的理解與欣賞文學(xué)欣賞做為英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要的技能，一直是學(xué)習(xí)中最難掌握的。文學(xué)作為文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英語(yǔ)文化是很難做到對(duì)英語(yǔ)文學(xué)做到正確欣賞的。比如在影視作品中廣泛流行的英式幽默就是一個(gè)最好的例子。由于英國(guó)人內(nèi)斂紳士的性格，使得英式幽默中簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，充滿(mǎn)著自嘲、反諷等一系列讓人怪異、難以感受的特有幽默。作為非英語(yǔ)語(yǔ)種的人是很難做到正確的把握和欣賞。2創(chuàng)設(shè)交際情景培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的意義2.1有助于解決知識(shí)文化差異導(dǎo)致的理解障礙由于文化的差異，用母語(yǔ)互譯的方式錯(cuò)誤地理解和翻譯某些句子和詞匯，往往會(huì)鬧出許多笑語(yǔ)。比如一次在一堂電腦課上，鈴響后，系里的女秘書(shū)突然跑到教室來(lái)宣布：“Dr.WalkerhasatouchoftheHongKongdogandwillbeherealittlebitlate.”聽(tīng)完宣布后，我一臉正經(jīng)地向坐在隔壁的美國(guó)朋友抱怨說(shuō)：“Dr.Walker怎么可以撫弄他的愛(ài)犬以至于來(lái)不及上課呢？”老美聽(tīng)完后居然大笑著說(shuō)：“真是太好笑了！TheHongKongdog并非指一種狗，而是指某人吃壞了肚子、拉肚子的意思。”這一解釋讓我尷尬得無(wú)地自容。（摘自《世界日?qǐng)?bào)》）.這就是一種很典型的中外文化背景差異造成的交流障礙。故事中的主人公因?yàn)椴欢绹?guó)的俚語(yǔ)而在其他朋友面前尷尬。2.2有助于解決交際文化差異導(dǎo)致的交流障礙由于文化背景不同。即使語(yǔ)言準(zhǔn)確無(wú)誤，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。比如中國(guó)人在交流的時(shí)候常常會(huì)討論一些私人性質(zhì)的問(wèn)題，如“你多大歲數(shù)了？”“你結(jié)婚了沒(méi)有？”等等。但是這些問(wèn)題在歐美國(guó)家中卻是禁忌，因?yàn)闅W美國(guó)家的人們希望別人承認(rèn)自己的權(quán)利，也尊重別人的權(quán)利。隨便詢(xún)問(wèn)個(gè)人問(wèn)題，等于冒犯了他的尊嚴(yán)。這就是東西方文化的差異，如果不了解這一差異，即使掌握了正確的詞匯和語(yǔ)法，在交際中運(yùn)用會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言和文化是密不可分的，文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要組成部分，學(xué)外語(yǔ)而不學(xué)其文化是徒勞之舉，脫離文化的外語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)墮落成單純的形式和詞匯學(xué)習(xí).理解目的語(yǔ)國(guó)家的文化對(duì)準(zhǔn)確理解和得體使用語(yǔ)言都是十分重要的。不了解外語(yǔ)的文化背景，就無(wú)法正確理解和運(yùn)用外語(yǔ).東西方的社會(huì)是在不同文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，所以人們的思想、信仰、習(xí)俗等都有不同程度的差異。因此在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣不僅能使學(xué)生克服“母語(yǔ)的干擾”，葬成良好的思維習(xí)慣，把英語(yǔ)學(xué)“活”，達(dá)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)之目的。而且有助于學(xué)生集東西方文化為一身，提高文化修養(yǎng)。3如何創(chuàng)設(shè)有效的交際情景來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)文化素養(yǎng)首先可以組織學(xué)生參加學(xué)習(xí)交流會(huì)，包括高年級(jí)對(duì)低年級(jí)的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)傳授、同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、外語(yǔ)角的利用以及組織學(xué)生與外教聯(lián)歡的活動(dòng)，讓學(xué)生摸索出適合白己的學(xué)習(xí)方法。之后可以給學(xué)生提供專(zhuān)家講座，請(qǐng)專(zhuān)家做講座，或者組織學(xué)生看專(zhuān)家講座視頻，還可以指定相關(guān)學(xué)科的一些專(zhuān)家講座視頻，讓學(xué)生利用網(wǎng)路進(jìn)行收視和學(xué)習(xí)。其次可以組織各種形式的語(yǔ)言競(jìng)賽，可以安排一些語(yǔ)言基本知識(shí)學(xué)習(xí)、鞏固和檢查的活動(dòng)，比如外語(yǔ)單詞競(jìng)賽、外語(yǔ)演講比賽、外國(guó)名人原文演講模仿賽、外文歌曲演唱比賽。也可以組織一些有利于語(yǔ)言應(yīng)用的活動(dòng)，比如外語(yǔ)短劇演出、外語(yǔ)影視配音，外語(yǔ)電影賞析，外語(yǔ)沙龍等活動(dòng)形式。在外語(yǔ)沙龍活動(dòng)中，可以安排佳作比賽、詩(shī)歌朗誦、美文賞析、主題討論等內(nèi)容，讓學(xué)生體驗(yàn)外國(guó)文化并感悟其文化內(nèi)涵。摘要：隨著新課標(biāo)的實(shí)行，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始把教育的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的開(kāi)發(fā)上，這種素質(zhì)不僅是讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)有考試體系有所認(rèn)識(shí)和理解，更是一種對(duì)我國(guó)深層次文化的體會(huì)和傳承。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中國(guó)文化博大精深，學(xué)校從小學(xué)生入手，從小就對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，對(duì)小學(xué)生的古詩(shī)詞教育有更嚴(yán)格的要求。本文主要對(duì)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義進(jìn)行探討，分析當(dāng)今小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題與不足，并針對(duì)其中問(wèn)題提出一些改進(jìn)策略。從過(guò)去的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)狀況來(lái)看，很多教師在教學(xué)中更習(xí)慣將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)字詞及詩(shī)詞背誦默寫(xiě)的練習(xí)上，而往往對(duì)詩(shī)詞涵義沒(méi)有過(guò)多重視，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺(jué)枯燥無(wú)味，容易對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦懈怠的情緒，非常不利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與理解。從某種意義來(lái)講，古詩(shī)詞是我國(guó)古老文化的延續(xù)和發(fā)展，我們學(xué)習(xí)它不僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更多的是為了體會(huì)古代詩(shī)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的情感和寄托，是為了將這種文化、精神延續(xù)下去，開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科。一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義1.提高道德素質(zhì)，弘揚(yáng)民族文化古詩(shī)詞中包含古人對(duì)自然的感悟，對(duì)人生哲理的思考，對(duì)自身情感的宣泄，對(duì)生命演換的探索，從某種角度來(lái)講，古詩(shī)詞是古代詩(shī)人智慧的結(jié)晶，是我國(guó)傳承文化的精髓。我國(guó)是禮儀大國(guó)，而每個(gè)人對(duì)于文化的傳承都有著不可推卸的責(zé)任，因此，從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，讓學(xué)生從小接受古詩(shī)詞熏陶，體會(huì)古人的情感和思想，給學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族文化，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。2.培養(yǎng)創(chuàng)新思維，加強(qiáng)審美教育江澤民同志說(shuō)過(guò)，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力。學(xué)生是這個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)和未來(lái)的希望，只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)他們的審美教育，才能使國(guó)家和社會(huì)發(fā)展經(jīng)久不衰。古詩(shī)詞將意境美、哲理美和音韻美和諧地融合在一起，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中用心感受其中的美感，從而激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題1.教學(xué)內(nèi)容死板枯燥，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)熱情小學(xué)主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是古詩(shī)詞，古詩(shī)詞短小精悍、寓意深刻，但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程最容易產(chǎn)生枯燥厭倦的情緒，缺少學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情和興趣。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，很多老師將課堂教學(xué)分為兩個(gè)部分，一部分是由學(xué)生自己背誦默讀，另一部分是對(duì)詩(shī)詞的翻譯和講解，由于學(xué)生在背誦過(guò)程中并不能深入理解詩(shī)詞意境和美好，因此從心底對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生抵觸思想。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)失去興趣，所以老師只能讓學(xué)生強(qiáng)硬記憶，這種惡性循環(huán)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文更厭惡，不利于今后學(xué)生的發(fā)展。2.教師素質(zhì)有限，教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)偏差教師的素質(zhì)能力在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，但是目前小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在很大不足，教師水平參差不齊，授課時(shí)每個(gè)老師側(cè)重點(diǎn)的偏差導(dǎo)致學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)區(qū)域性能力差異。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意境是需要學(xué)生用心體會(huì)感悟的，但是很多語(yǔ)文老師只注意直白地分析詩(shī)句，對(duì)于詩(shī)詞中意境的美感和品味則選擇忽視，這種偏差性的教學(xué)造成很多學(xué)生只記憶背誦的基礎(chǔ)知識(shí)，而在情感等深層次的理解上則一概不知，面對(duì)新內(nèi)容不能靈活運(yùn)用，只會(huì)照搬照抄，非常不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。3.應(yīng)試教育制約意境教學(xué)的發(fā)揮從目前發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，很多小學(xué)教師進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)往往以考出高分為主要目的，在詩(shī)詞講解中更多的是讓學(xué)生記住詩(shī)詞本身和翻譯，對(duì)于詩(shī)詞中真正蘊(yùn)含的情感和手法意義并沒(méi)有過(guò)多地解釋。這種教學(xué)手法使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中思維僵化，只知道死記硬背，不懂得發(fā)散性思考，在意境的聯(lián)想與理解上出現(xiàn)很大偏差。不僅如此，應(yīng)試的教條性教學(xué)制約著學(xué)生情感的體會(huì)與表達(dá)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生很大阻礙。三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的優(yōu)化策略1.優(yōu)化教學(xué)分配，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣興趣是最好的老師，尤其對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的好奇心非常重，對(duì)于新鮮事物的接受和適應(yīng)能力非常強(qiáng)。古詩(shī)詞本身就是一個(gè)比較生動(dòng)和有趣的事物，小學(xué)語(yǔ)文老師進(jìn)行教學(xué)安排時(shí)要合理分配教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于理論知識(shí)和意象情感分析進(jìn)行合理劃分。換言之，老師不僅要注意對(duì)詩(shī)詞中結(jié)構(gòu)的講解，還要對(duì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感進(jìn)行分析，從而提高學(xué)生的聯(lián)想力和縱向思維能力。如《望廬山瀑布》這首詩(shī)中，作者將看到的瀑布比喻成了懸掛在山川間的絲綢，仿佛天上的銀河傾瀉而下。老師在講解完后可以給學(xué)生觀看一些瀑布的圖片以加深學(xué)生的印象，同時(shí)可以讓學(xué)生聯(lián)想作者當(dāng)時(shí)觀看瀑布時(shí)的那種宏闊激動(dòng)的心情，激發(fā)對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而為今后古詩(shī)詞學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.提升教師素質(zhì)，加強(qiáng)合作交流教師的教學(xué)素質(zhì)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教育有著非常重要的影響，因此，老師進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)要注重自身素質(zhì)和才能的提升，對(duì)于其他優(yōu)秀教師的教學(xué)方法和手段更要積極交流與學(xué)習(xí)。古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有著嚴(yán)格要求，只有老師對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容理解得非常透徹，才能將這種意象的思想感情表達(dá)給學(xué)生。如講解《泊船瓜洲》這首詩(shī)時(shí)，作者通過(guò)描寫(xiě)自己泊船看到的景色引發(fā)思鄉(xiāng)之情，老師講解時(shí)可以與其他老師交流與探討，從而找出最適合講解這首思鄉(xiāng)詩(shī)的方法，不僅可以讓學(xué)生更透徹地理解詩(shī)詞，同時(shí)也可以進(jìn)一步提高教師的教學(xué)能力。3.打破應(yīng)試制約，提倡情景教學(xué)傳統(tǒng)教育方式往往是針對(duì)應(yīng)試考試設(shè)計(jì)的，目的是讓學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)完成對(duì)試卷的解答，但正是這種死板的教條式教學(xué)造成很多學(xué)生只會(huì)死記硬背古詩(shī)詞，而對(duì)于詩(shī)詞中描繪的場(chǎng)景，作者的情感思想幾乎沒(méi)有什么認(rèn)知。古詩(shī)詞的精華就是用優(yōu)美精湛的詞匯表達(dá)作者的思想感情，因此在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，老師可以采用情景教學(xué)方法，使用多媒體等技術(shù)手段，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有全新的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)古詩(shī)詞意境的理解。如學(xué)習(xí)《詠柳》這首詩(shī)時(shí)，老師可以查找一些關(guān)于“柳”的圖片和視頻給學(xué)生觀看，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)中作者對(duì)柳的贊美和寓意，進(jìn)而從春柳感受到大自然的美好，不斷激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，為今后學(xué)生古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。四、結(jié)語(yǔ)我國(guó)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化是非常深厚的，不僅因?yàn)樵?shī)詞種類(lèi)繁多，更重要的是古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感和道理，作者通過(guò)詠物、言志、抒情、借代等多種修辭手法對(duì)詩(shī)詞中的事物或者意境進(jìn)行刻畫(huà)，將自己的感情和意愿融入每個(gè)詞匯中，學(xué)生學(xué)習(xí)和分析時(shí)能深刻地體會(huì)到作者強(qiáng)烈的情感。小學(xué)正處在對(duì)外界事物敏感而好奇的階段，老師進(jìn)行古詩(shī)詞講解時(shí)要多加利用這一點(diǎn)，變換教學(xué)手段和課堂形式，讓學(xué)生更透徹地理解古詩(shī)詞的涵義，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，進(jìn)而為今后情感培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，也為我國(guó)文化傳承積蓄力量。影陜西中醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)影像教研室徐會(huì)吾第二章計(jì)算機(jī)體層成像CT發(fā)展概況CT是電子計(jì)算機(jī)體層攝影(ComputedTomography)的縮寫(xiě)。1969年英國(guó)工程師Hounsfield設(shè)計(jì)成功1972年英國(guó)放射學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表1973年英國(guó)放射學(xué)雜志報(bào)道1979年亨斯菲爾德獲諾貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)。CT發(fā)展史第一代:平移旋轉(zhuǎn)式(5分/枚探測(cè)器)第二代:平移旋轉(zhuǎn)式(18秒/30枚探測(cè)器始用于臨床)第三代:旋轉(zhuǎn)旋轉(zhuǎn)式(2秒/300枚探測(cè)器)第四代:旋轉(zhuǎn)/定式(2秒/700枚探測(cè)器)1985年滑環(huán)式掃描1989年螺旋式掃描(單排,多排)2005年雙源CT(新研制)第一代:平移旋轉(zhuǎn)式(5分/2枚探測(cè)器)∠旋轉(zhuǎn)平移圖1-1第一代CT掃描機(jī)第二代:平移/旋轉(zhuǎn)式(18秒/30枚探測(cè)器,始用于臨床)旋轉(zhuǎn)平移1二二圖