山東省濰坊市2019屆高三三模語(yǔ)文試卷含答案

山東省濰坊市201屆9高三三模語(yǔ)文試卷試卷類型：山東省濰坊市2019屆高三第三次模擬考試注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀分一論述類文本閱讀本題共小題，分閱讀下面的文字，完成?題。梁?jiǎn)⒊凇稌ㄖ笇?dǎo)》中曾提到，學(xué)書法，不宜從趙孟?慎、董其昌一派入手，不是不好，只是不容易學(xué)，易導(dǎo)致筆力軟弱，無(wú)“丈夫氣”。粱啟超這番基于書法氣質(zhì)所下之論斷頗有見地?！罢煞驓狻惫倘徊皇菚ㄋ兄仨殻瑓s是值得提倡的一種精神氣質(zhì)。何為“丈夫氣”？《孟子》有言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”“丈夫氣”，即是有使命、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有毅力、不忸怩、不矯飾。書法的“丈夫氣”，則是融書卷氣、金石氣、士大夫氣、雄健氣于一體的陽(yáng)剛博大的精神氣質(zhì)，是書法雄健、雄強(qiáng)之氣的一種擬人化表達(dá)。這其中，書卷氣尤為重要，沒(méi)有書卷氣的“丈夫氣”，常是一種狂怪之氣、粗鄙之氣和莽夫之氣，去書法之本質(zhì)遠(yuǎn)矣?！罢煞驓狻笔菚ǖ拇蟾窬?、大氣象、大境界的精神表征?？陀^來(lái)講，書法之美并無(wú)優(yōu)劣之分，有陽(yáng)剛雄強(qiáng)之美，也有陰柔妍媚之美。然而，陰柔妍媚之美雖是書法的一種氣質(zhì)，當(dāng)代書法藝術(shù)卻不能僅停留于此，因?yàn)橐粋€(gè)偉大時(shí)代的書風(fēng)，絕不能缺少昂揚(yáng)的精神氣度。我們經(jīng)常會(huì)看到漢簡(jiǎn)書法、石刻書法上的長(zhǎng)撇大捺或最末一長(zhǎng)豎筆，劃破長(zhǎng)空，震撼人心。要知道，這種藝術(shù)精神，并非出自文人貴族之手，而往往出自普通書吏。可見，在漢代，任何一個(gè)階層，只要稍識(shí)字者，包括女性和一般工匠，都不乏強(qiáng)烈的書法藝術(shù)表達(dá)沖動(dòng)，這是其有別于其他朝代之處。漢代之后，從曹魏到北周，書法藝術(shù)幾乎都表現(xiàn)為一種陽(yáng)剛偉岸之象，可謂“丈夫氣”十足。東晉時(shí)帖學(xué)已經(jīng)完善成熟，書風(fēng)則為之一變，開啟了南朝風(fēng)雅，帖派書風(fēng)追求的是一種飄逸之美、瀟灑之美、妍媚之美。但帖學(xué)書風(fēng)在運(yùn)筆上過(guò)度強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫二端的表現(xiàn)，容易產(chǎn)生浮淺平滑、飄浮空怯等弊病，其雄豪之氣遜于漢魏。到唐朝，雄強(qiáng)陽(yáng)剛的書風(fēng)重新被崇尚。到了清代，碑學(xué)開始興盛，碑派書風(fēng)追求的是一種質(zhì)樸之美、剛健之美、雄強(qiáng)豪放之美。碑學(xué)的拙樸、倔強(qiáng)、瘦硬特點(diǎn)，促生了金石書風(fēng)。金石氣使書法呈現(xiàn)出陽(yáng)剛之美，書法審美產(chǎn)生巨大變革。但碑學(xué)書風(fēng)厚重的結(jié)體容易失之荒率粗糙、狂肆怪野，為了克服碑學(xué)書風(fēng)的弊端，有人提出了碑帖結(jié)合的方法。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“即以作字論之，純以神行、大氣鼓蕩、脈絡(luò)周通、潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，乾道也；結(jié)構(gòu)精巧、向背有法、修短合度，此坤道也。”碑學(xué)固可以救帖學(xué)妍媚之弊，然仍需以帖學(xué)之妍雅救碑學(xué)粗鄙之弊。書法審美總是在一種正反合的歷史軌跡中前行，但不論如何發(fā)展，書法的“丈夫氣”都極其重要。每個(gè)時(shí)代的精神面貌都體現(xiàn)在這一時(shí)代的主流書風(fēng)之中。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)社會(huì)變革的偉大時(shí)代，需要一種大丈夫的擔(dān)當(dāng)精神，尤應(yīng)要倡導(dǎo)與時(shí)代精神相符的陽(yáng)剛大氣的書風(fēng)。摘編自朱中原《書法要有“丈夫氣”》，有刪改下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是分“丈夫氣”是充滿雄健、雄強(qiáng)之氣的陽(yáng)剛博大的精神氣質(zhì)，是書法必須提倡的?！罢煞驓狻笔且环N擬人化表達(dá)，作為書法格局的精神表征，融多種氣質(zhì)于一身?！罢煞驓狻笔沟脻h代任何一個(gè)階層的人都能擁有一種強(qiáng)烈的書法藝術(shù)表達(dá)沖動(dòng)。“丈夫氣”在書法中至關(guān)重要，因?yàn)闀▽徝揽偸窃谡春系臍v史軌跡中前行。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是分A.文章第二段中引用孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋來(lái)引出書法“丈夫氣”的內(nèi)涵。B.文章第四段對(duì)碑學(xué)與帖學(xué)進(jìn)行正反對(duì)比，指出二者相互彌補(bǔ)才能克服弊端。C.文章梳理書法氣質(zhì)的變化，明確了“丈夫氣”在書法史中多居主流的事實(shí)。D.文章論述了時(shí)代精神與主流書風(fēng)的關(guān)系，指出當(dāng)今書法尤其需要“丈夫氣”。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是分A.從文中梁?jiǎn)⒊恼摂嗫矗w孟?慎、董其昌一派的書法是缺乏“丈夫氣”的。B.書卷氣是克服書法“丈夫氣”中狂怪、粗鄙和莽夫之氣等缺點(diǎn)的重要因素。C.東晉時(shí)期帖學(xué)的審美追求使得這一時(shí)期書風(fēng)表現(xiàn)出的豪邁之氣遜于漢魏。D.當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)偉大變革時(shí)代，不僅書法，所有藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)符合時(shí)代精神。二實(shí)用類文本閱讀本題共小題，分閱讀下面的文字，完成?題。材料一：年月日，“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)措施被寫進(jìn)中央一號(hào)文件：支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體，通過(guò)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開展試點(diǎn)示范。田園綜合體是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的綜合發(fā)展模式，可以滿足三個(gè)產(chǎn)業(yè)相互滲透融合的新動(dòng)向，是在城鄉(xiāng)一體格局下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。摘自《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》材料二：自從田園綜合體這個(gè)詞進(jìn)入國(guó)家高層文件以來(lái)，田園綜合體的建設(shè)浪潮正在席卷全國(guó)。田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒，也成為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁的載體。在本質(zhì)上，田園綜合體是在鄉(xiāng)村發(fā)展起來(lái)的新范式，是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想。田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，還原了農(nóng)業(yè)的生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美，在此基礎(chǔ)上，田園綜合體開啟了以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的文化旅游開發(fā)新模式。田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯，追求的是“農(nóng)業(yè)集群休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。所以，田園綜合體更加符合中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的文化環(huán)境和地理環(huán)境。對(duì)于中國(guó)城市化進(jìn)程來(lái)說(shuō)，田園綜合體樹立了逆城市化的成功范式。（摘編自《楚天都市報(bào)》）材料三：田園綜合體的建設(shè)中面臨著文化重塑的過(guò)程，任何一個(gè)田園綜合體的開發(fā)者，所面對(duì)的風(fēng)景是田園風(fēng)景，但是所面對(duì)的當(dāng)?shù)鼐用窨赡苁潜划惢闹虚g人失去了鄉(xiāng)民原本的淳樸，失去了民俗文化的傳承，“中間人”既不是純粹的鄉(xiāng)下人，也不是純粹的城里人）。讓中間人重拾自己的民俗文化傳承，重新找回田園心性，這是田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵。中產(chǎn)階級(jí)的新田園文化和農(nóng)民的舊田園文化之間需要找到一種平衡機(jī)制。這種平衡機(jī)制的建立不依賴于管理運(yùn)營(yíng)者，也不依賴于任何商業(yè)模式，而是依賴于一種自由和諧的文化開放機(jī)制。未來(lái)，基于田園綜合體，一定會(huì)生成一種全新的鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。摘編自“搜狐網(wǎng)”）材料四：“留住綠水青山，守住淡淡鄉(xiāng)愁?！遍L(zhǎng)久在鋼筋水泥中生活的都市人大多有一個(gè)田園夢(mèng)，秀美的風(fēng)光、傳統(tǒng)農(nóng)耕場(chǎng)景，蘊(yùn)藏著從古至今的鄉(xiāng)村美好意蘊(yùn)。浙江省紹興市漓渚鎮(zhèn)素有“國(guó)蘭祖地、春蘭故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，如今正在進(jìn)行“花香漓渚”田園綜合體試點(diǎn)，其中的棠棣村是千畝花海的核心區(qū)塊?！按迩f美、產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富、環(huán)境優(yōu)”，年，棠棣村成功創(chuàng)建為浙江省首批級(jí)景區(qū)村莊。漓渚利用蘭花經(jīng)濟(jì)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理等優(yōu)勢(shì)條件，創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)營(yíng)示范項(xiàng)目，“花香漓渚”田園綜合體即將美麗綻放。田園綜合體項(xiàng)目的實(shí)施促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾欢a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，催生著新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，正在形成一種新的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，改變著當(dāng)?shù)丶爸苓呧l(xiāng)村的發(fā)展格局，一幅推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷正在徐徐展開。摘編自《錢江晚報(bào)》《“田園綜合體”載起鄉(xiāng)村未來(lái)》）下列關(guān)于“田園綜合體”相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是分）田園綜合體是鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展模式，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體，能促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。田園綜合體是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想，其本質(zhì)還是鄉(xiāng)村社區(qū)，不過(guò)是以新范式來(lái)呈現(xiàn)。田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯，與城市經(jīng)濟(jì)邏輯不同，追求的是“農(nóng)業(yè)集群休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵是被異化的“中間人”重拾民俗文化傳承，找回田園心性，這樣才能進(jìn)行真正的文化重塑。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是分）當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村正大力發(fā)展集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體，“花香漓渚”項(xiàng)目就是一個(gè)例子。田園綜合體不僅文化旅游價(jià)值較高，同時(shí)也為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁提供了載體，因此在全國(guó)各地出現(xiàn)了一股建設(shè)浪潮。具有生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美的田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，更加符合中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)。材料二指出了田園綜合體的本質(zhì)，材料三關(guān)注建設(shè)中的文化重塑，材料四則用真實(shí)的事例說(shuō)明了其廣闊的發(fā)展前景。請(qǐng)根據(jù)材料二、三，概括田園綜合體建設(shè)應(yīng)有怎樣的文化價(jià)值。分）三）文學(xué)類文本閱讀本題共小題，分）閱讀下面的文字，完成?題。昔日之光夏笳在熙熙攘攘的車站廣場(chǎng)，我突然看見一幅臉部特寫照片從大屏幕上閃過(guò)。那是一張老態(tài)盡現(xiàn)的面孔：深褐色的、布滿各色斑點(diǎn)的皮膚，像是某種風(fēng)干的獸皮皺縮在一起；眼窩、嘴角、面頰，連同太陽(yáng)穴都深深凹陷下去；從微微張開一道縫的眼眶中，幾乎看不到什么光亮，也很難辨識(shí)出表情。我呆呆地停下腳步站住。那是奶奶，我認(rèn)得出，卻又與記憶中的樣子如此不同。我掐著手指算了很久才算出，奶奶今年應(yīng)該是 歲了。屏幕上依舊閃動(dòng)著一張又一張面孔，配以字幕和解說(shuō)詞：抗戰(zhàn)勝利周年，最后的老兵，國(guó)家榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆谖叶?，這些數(shù)字、地點(diǎn)與事件總顯得些許陌生，仿佛一張過(guò)于龐大繁復(fù)的蛛網(wǎng)，向歷史縱深處無(wú)邊無(wú)際地蔓延。我讀到這些字句時(shí)從來(lái)不會(huì)想起奶奶，不會(huì)想到那個(gè)從路邊小販推車上購(gòu)買拐棗的老太太，是地主家的小姐，是一位將軍。我買了一張車票，坐上高鐵回老家。車廂里孩子的哭鬧聲，此起彼伏，連綿不絕。我按下座位旁邊的按鈕，幾道薄薄的光幕從上方落下，將我包圍其中。我在光幕上輕敲幾下，尋找關(guān)于奶奶的資料。文字和圖片一段段在光幕上流淌，奶奶這一生的故事都隨時(shí)間之河順流而下。資料五花八門，甚至還有一篇小學(xué)生作文，題目是“寫給爺爺奶奶的一封信”。我費(fèi)力辨認(rèn)那些歪七扭八的字跡，突然意識(shí)到這篇作文正是我自己寫的。繼而，我看到了自己多年前的一份寫作提綱：一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，年邁的奶奶一個(gè)人坐在院子里打盹。夢(mèng)中她告訴戰(zhàn)友們，戰(zhàn)爭(zhēng)已勝利，他們期盼的那種和平生活已經(jīng)來(lái)臨；她繪聲繪色地描述那些不可思議的新奇玩意兒一一高樓、高鐵、無(wú)人飛機(jī)、小汽車……或許是因?yàn)閮?nèi)心深處的膽怯吧，我怕自己無(wú)法設(shè)身處地體認(rèn)奶奶經(jīng)歷過(guò)的那些歲月，也無(wú)力把握那些過(guò)于宏大的歷史圖景，能夠把握的只有距離我最切近的生活場(chǎng)景，譬如奶奶顫巍巍行走的步態(tài)和蒼老的容顏，譬如院里的葡萄架，譬如拐棗在舌尖黏稠的甜味。光幕上出現(xiàn)一扇漆黑的大門，門上有一塊匾額，上面寫著“老兵不朽”四個(gè)大字。這是一個(gè)網(wǎng)上紀(jì)念墓園。伸手推門，我慢慢向墓碑中間走去，耳邊依稀傳來(lái)風(fēng)聲和鳥鳴。我面對(duì)其中一座墓碑，伸手輕觸上面的照片。一個(gè)老人的影像浮現(xiàn)出來(lái)，他是我的爺爺，穿著綠軍裝，戴著軍帽，胸前掛著各色勛章?！敖衲晔悄囊荒昀?？”“是 年。”“你奶奶還好吧？”“很好。”“孩子，我給你講講我們那時(shí)候的事吧?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，老人便用他濃重的口音慢慢講起來(lái)。給我講奶奶怎樣離家出走，怎樣晝行夜宿，怎樣搖著小船去海上截?fù)魯晨?，怎樣踏上漫漫長(zhǎng)路奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。爺爺?shù)闹v述讓我把這些故事和奶奶緊緊地聯(lián)系在了一起，讓我再次想起了奶奶。在許多年前的許多個(gè)夏夜，在后院的葡萄架下，這些故事奶奶給我講過(guò)多次，我總是一邊聽一邊忍不住走神，一會(huì)兒數(shù)天上的星星，一會(huì)兒留意墻角的蟋蟀，不知不覺(jué)就歪在椅子里睡著了。夜風(fēng)微涼，奶奶的故事像露水一樣在花葉上凝聚，一顆一顆滲入大地深處。一個(gè)聲音渺渺地從遠(yuǎn)方傳來(lái)?！奥每团笥褌?，列車就要到站了……”我深深鞠躬，向爺爺告別?！白吆?，孩子，別忘了我們。”我撤去光幕，車廂內(nèi)的喧嘩又再度涌來(lái)。鄰座哭鬧的小男孩已蜷縮在奶奶懷中睡作一團(tuán)。這樣一個(gè)寧?kù)o的、晴空萬(wàn)里的好日子，陽(yáng)光透過(guò)車窗照在孩子臉上，他密匝匝的睫毛忽閃著，肉嘟嘟的嘴唇像初生的嫩芽般圓潤(rùn)。這幅畫面不知為什么竟讓我想要落淚。推門進(jìn)屋時(shí)，我看見奶奶正在輪椅中打盹，腦袋沉甸甸地垂向一側(cè)，透過(guò)白發(fā)露出稀疏的頭皮。輪椅側(cè)面的袋子里插著幾份報(bào)紙，還有那個(gè)我送她的套著粉色塑膠殼的平板電腦。平板電腦循環(huán)播放著幾幅畫面：一幅黑白的畫面，畫上是一男一女兩個(gè)青年站在一棵大樹下，相視而笑，風(fēng)吹樹影，灑落滿地光斑。指尖滑動(dòng)，下一幅圖是一群青年圍坐桌旁，面前擺著茶缸紙筆，做學(xué)習(xí)討論狀。再下一幅圖上有垂柳依依，還有一對(duì)青年夫婦帶著三個(gè)小孩站立在湖邊。忽然我明白了：奶奶一定是用“昔日之光”圖片處理軟件將平板電腦里存的舊照片處理過(guò)了。原來(lái)她現(xiàn)在終日凝望的，正是這些短暫卻永恒的片刻。我低下頭，把臉埋在手里，眼淚順著指縫不斷往外淌。擦干眼淚抬頭時(shí)，我看見奶奶正望著我。她蒼老的臉上綻放出微笑，那笑容就像小孩子一樣天真爛漫。摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是分奶奶出身于地主家庭，走上革命道路，出生入死，成長(zhǎng)為將軍；老年過(guò)著平凡的生活，是最后的抗戰(zhàn)老兵。爺爺講故事的情節(jié)既交代了奶奶的革命經(jīng)歷，又表現(xiàn)“我”對(duì)奶奶認(rèn)識(shí)的逐步深入。情節(jié)安排巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)。車上小男孩在奶奶懷中甜睡的畫面，寧?kù)o祥和。此處細(xì)節(jié)描寫引發(fā)了作者對(duì)過(guò)去童年生活的回憶，內(nèi)心很失落。標(biāo)題“昔日之光”既喻指奶奶的輝煌經(jīng)歷，也暗寓英雄人物的奉獻(xiàn)犧牲精神光照千秋，不應(yīng)該被我們遺忘。小說(shuō)開頭寫奶奶老態(tài)盡現(xiàn)的臉“很難辨識(shí)出表情”，結(jié)尾寫“蒼老的臉上綻放出微笑”“天真爛漫”。為什么會(huì)有這種不同?請(qǐng)結(jié)合作品分析說(shuō)明。分小說(shuō)借助“大屏幕”“光幕”“平板電腦”三個(gè)載體敘述故事，這樣寫有哪些好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。分二、古代詩(shī)文閱讀 分一文言文閱讀本題共小題，分閱讀下面的文言文，完成?題。李長(zhǎng)庚，字西巖，福建同安人。乾隆五十二年，署福建海壇鎮(zhèn)總兵，罄家財(cái)募鄉(xiāng)勇，捕獲巨盜。自乾隆季年，匪艇始犯福建三澎，長(zhǎng)庚擊走之。嘉慶五年，擢福建水師提督，尋調(diào)浙江。未幾，艇匪皆為漳盜蔡牽所并。牽，奸猾善用眾，既得匪艇，遂猖獗。巡撫阮元與長(zhǎng)庚議匪艇高大，戰(zhàn)艦不能制，乃集捐十余萬(wàn)金付長(zhǎng)庚，造大艦三十，名曰霆船。連敗牽等于海上，軍威大振。八年?duì)扛Z定海長(zhǎng)庚掩至牽?jī)H以身免窮追至閩洋賊船糧盡帆壞偽乞降于總督玉德玉德遽檄浙師收港牽得以其間修船揚(yáng)帆去浙師追擊于三沙，毀其船六。牽畏霆船，賄閩商造大艇。渡橫洋，連劫臺(tái)灣米。詔逮治玉德，以阿林保代。既至福建，諸文武吏以未協(xié)剿，未斷岸奸接濟(jì)，懼得罪，成譖長(zhǎng)庚。阿林保密劾其逗留，章三上。詔密詢巡撫清安泰。清安泰疏言：“長(zhǎng)庚熟海島形勢(shì)、風(fēng)云沙線，每戰(zhàn)自持舵，老于操舟者不及。兩年在軍，過(guò)門不入。以捐造船械，傾其家資。所俘獲盡以賞功，士爭(zhēng)效死。實(shí)水師諸將之冠?！睍r(shí)同戰(zhàn)諸鎮(zhèn)，亦交章言長(zhǎng)庚實(shí)非逗留。仁宗震怒，切責(zé)阿林保并飭造大梭船三十。長(zhǎng)庚聞之，益感奮。后阿林保置酒款長(zhǎng)庚，謂曰：“海外事無(wú)左證，公但斬一酋，以牽首報(bào)，我飛章告捷，以余賊歸善后辦理。公受上賞，我亦邀次功，孰與窮年冒風(fēng)濤僥幸萬(wàn)一哉？”長(zhǎng)庚謝曰：“吾何能為此?久視海船如廬舍，誓與賊同死，不與同生！”長(zhǎng)庚緘所落齒寄其妻，志以身殉國(guó)。是年秋，擊賊受傷。十二月，追牽至黑水洋。牽?jī)H存三艇，皆百戰(zhàn)之寇，以死拒。長(zhǎng)庚自以火攻船掛其艇尾，欲躍登，忽炮中喉，移時(shí)而殞。上震悼，褒恤，初擬俟寇平賜以伯爵，乃追封三等壯烈伯，謚忠毅，于原籍建專祠。節(jié)選自《清史稿》卷三百五十?列傳一百三十七，有刪改下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是分亂八年/牽竄定海/長(zhǎng)庚掩/至牽?jī)H以身免/窮追至閩洋/賊船糧盡帆壞/偽乞降于總督玉德/玉德遽檄浙師收港/牽得以其間修船揚(yáng)帆去/八年/牽竄定海/長(zhǎng)庚掩至/牽?jī)H以身免/窮追至閩/洋賊船糧盡帆壞偽/乞降于總督玉德/玉德遽檄浙師收港/牽得以其問(wèn)修船揚(yáng)帆去/二八年/牽竄定海/長(zhǎng)庚掩至/牽?jī)H以身免/窮追至閩洋/賊船糧盡帆壞/偽乞降于總督玉德/玉德遽檄浙師收港/牽得以其問(wèn)修船揚(yáng)帆去/DJI年/牽竄定海/長(zhǎng)庚掩至牽/僅以身免/窮追至閩洋/賊船糧盡帆壞偽/乞降于總督玉德/玉德遽檄浙師收港/牽得以其間修船揚(yáng)帆去/下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是分A.“署”可指“官署，公署”，指辦理公務(wù)的地方，亦有“布置”等意。文中的“署”則指代理、暫任官職。古時(shí)兄弟排行，以伯、叔、仲、季作次序，季是最小的。在時(shí)間上，“季”亦指最末的，如文中的“季年”即末年?！把矒帷币浴把残刑煜?，撫軍安民”而得名，在中國(guó)清代是地方軍政大員。主管一省軍政、民政，又稱撫臺(tái)、撫軍。“專祠”指古代朝廷專門為有大功德于民者敕封神號(hào)而立的祠廟。以身殉職或親民之官，也可以在立功地建立專祠。下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是分A.李長(zhǎng)庚一心滅賊，毀家紓難。為了殺賊保國(guó)，他拿出家中財(cái)產(chǎn)招募鄉(xiāng)勇，捕獲大盜;后又傾盡家資捐款置辦船只器械。李長(zhǎng)庚忠誠(chéng)為國(guó)，信念堅(jiān)定。官場(chǎng)的險(xiǎn)惡沒(méi)有動(dòng)搖他殺賊報(bào)國(guó)的決心；上司阿林保的好意勸告與熱情款待，也沒(méi)能打動(dòng)他。C.李長(zhǎng)庚大公無(wú)私，以誠(chéng)待兵。他把在戰(zhàn)斗中獲得的戰(zhàn)利品全都拿來(lái)獎(jiǎng)賞有功之士，因此手下將士們都愿以死報(bào)效。D.李長(zhǎng)庚英勇無(wú)畏，身先士卒。每次戰(zhàn)斗他親自掌舵駕船，帶頭沖鋒陷陣；他還曾寄落齒給妻子表明為國(guó)捐軀之意。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 分諸文武吏以未協(xié)剿，未斷岸奸接濟(jì)，懼得罪，成譖長(zhǎng)庚。分吾何能為此久視海船如廬舍，誓與賊同死，不與同生 分二古代詩(shī)歌閱讀本題共小題，分閱讀下面這兩首詩(shī)，完成?題。菊唐鄭谷王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松①高。野人餉菊有感明張煌言②戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華，野人偏自獻(xiàn)黃花。已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心③帶雨斜?！咀ⅰ竣偻咚桑杭纳诟呶萃唛苌系闹参铮案卟患俺撸虏湃绱?，沒(méi)有什么用處。②張煌言：明末抗清英雄，他率眾堅(jiān)持抗清達(dá)十九年。③金心：菊的花朵。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是分鄭谷詩(shī)題為“菊”，雖通篇不著一個(gè)“菊”字，卻每一句均不離菊花。鄭詩(shī)第三句的“滿”字，形象表現(xiàn)出菊花的清香沁人心脾，綿綿不絕。張?jiān)姷诙鋵懢佑卩l(xiāng)野的百姓出于對(duì)詩(shī)人品格的敬佩，而贈(zèng)予他菊花。張?jiān)姷那皟删渲笔阈匾?，后兩句托物言志，全?shī)既是寫菊，又是寫人。同樣是寫菊，但兩首詩(shī)的思想感情卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。分三名篇名句默寫本題共小題，分補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。分《論語(yǔ)?述而》“，"中用“云”作比喻，表明對(duì)待通過(guò)不正當(dāng)手段得來(lái)富貴的態(tài)度。韓愈在《師說(shuō)》中以孔子為例，指出了古代的圣人沒(méi)有固定的老師，用“，”兩句指出了老師和學(xué)生各有專長(zhǎng)，可以互相學(xué)習(xí)的原因。杜甫《登高》中采用俯仰結(jié)合的手法描寫眼前之景，傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬之感的兩句是“ ， "。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用2分閱讀下面的文字，完成?題。月 日，“華龍一號(hào)”福清核電號(hào)機(jī)組比計(jì)劃提前天啟動(dòng)冷試。O這是對(duì)整個(gè)反應(yīng)堆性能的第一次全面考驗(yàn)。日，試驗(yàn)一次成功。這標(biāo)志著“華龍一號(hào)”全球首堆頂住“高壓”，順利通過(guò)檢驗(yàn)機(jī)組性能的一次“大考”?！叭A龍一號(hào)”是由我國(guó)中核、中廣核集團(tuán)老中青三代，歷經(jīng)十余年的艱辛，研發(fā)出的具有完整自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代壓水堆核電品牌。研發(fā)過(guò)程中，中核集團(tuán)基于我國(guó)三十余年核電站科研、設(shè)計(jì)、調(diào)試、建造、運(yùn)行和近年來(lái)核電研究領(lǐng)域的最新成果為基礎(chǔ)不斷發(fā)展，然后，積極借鑒國(guó)際先進(jìn)三代核電技術(shù)的設(shè)計(jì)理念，充分汲取福島核事故反饋經(jīng)驗(yàn)，使該核電品牌具有完善的嚴(yán)重事故解決措施。作為中國(guó)核電“走出去”的主打品牌，“華龍一號(hào)”在設(shè)計(jì)方面，提出“能動(dòng)和非能動(dòng)相結(jié)合”的安全設(shè)計(jì)理念，采用 個(gè)燃料組件的反應(yīng)堆堆芯、多重冗余的安全系統(tǒng)、單堆布置、雙層安全殼，全面貫徹了“縱深防御”的設(shè)計(jì)原則，其安全指標(biāo)和技術(shù)性能達(dá)到了國(guó)際三代核電技術(shù)的先進(jìn)水平?！叭A龍一號(hào)”因成熟而優(yōu)秀的技術(shù)水平，并被很多國(guó)家采用。目前,我國(guó)E與英國(guó)、阿根延、埃及、巴西等近個(gè)國(guó)家達(dá)成了合作意向，中國(guó)核電正在實(shí)現(xiàn)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的急速超越，現(xiàn)E成為“一帶一路”的新名片。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是分在未裝載燃料的情況下，讓系統(tǒng)承受試驗(yàn)高壓，以檢查其安全性能，這就是冷試?yán)湓囀亲屜到y(tǒng)承受試驗(yàn)高壓，以檢查其安全性能，在未裝載燃料的情況下進(jìn)行冷試是在未裝載燃料的情況下，讓系統(tǒng)承受試驗(yàn)高壓，以檢查其安全性能在未裝載燃料的情況下，為檢查系統(tǒng)安全性能，使其承受試驗(yàn)高壓，這就是冷試依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是分焚膏繼晷 集思廣益 匠心獨(dú)運(yùn) 名聞天下宵衣旰食 集思廣益 獨(dú)出心裁 名冠一時(shí)焚膏繼晷 博采眾長(zhǎng) 獨(dú)出心裁 名聞天下宵衣旰食 博采眾長(zhǎng) 匠心獨(dú)運(yùn) 名冠一時(shí)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是分中核集團(tuán)基于我國(guó)三十余年核電站科研、設(shè)計(jì)、調(diào)試、建造、運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)和近年來(lái)核電研究領(lǐng)域的最新成果不斷發(fā)展中核集團(tuán)以我國(guó)三十余年核電站科研、設(shè)計(jì)、建造、調(diào)試、運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)和近年來(lái)核電研究領(lǐng)域的最新成果為基礎(chǔ)不斷發(fā)展中核集團(tuán)基于我國(guó)三十余年核電站科研、設(shè)計(jì)、建造、調(diào)試、運(yùn)行和近年來(lái)核電研究領(lǐng)域的最新成果為基礎(chǔ)不斷發(fā)展中核集團(tuán)以我國(guó)三十余年核電站科研、設(shè)計(jì)、建造、調(diào)試、運(yùn)行和近年來(lái)核電研究領(lǐng)域的最新成果為基礎(chǔ)不斷發(fā)展下面一段文字如果加上一些虛詞，表達(dá)效果會(huì)更好。為此，請(qǐng)將下面的虛詞插入文中適當(dāng)?shù)牡胤健２迦牒?，將緊接虛詞后的詞語(yǔ)填在橫線上。 分時(shí)至今日，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，局限在瓷器、昆曲、武術(shù)等各種“符號(hào)”上。要知道，沒(méi)有了時(shí)代的連接、情感的溝通，那么這些零散的符號(hào)、呆板的素材，就像紀(jì)念品攤位上掛滿的折扇、臉譜和中國(guó)結(jié)。傳統(tǒng)如果剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的是市場(chǎng)，更是保持文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。①還是 ②如果 ③那么 ④不僅 ⑤只下圖是中國(guó)郵政 年發(fā)行的植樹節(jié)紀(jì)念郵票的主體圖案。請(qǐng)說(shuō)明構(gòu)圖要素及圖案寓意。要求語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，不超過(guò) 字。分四、寫作分閱讀下面的材料，按要求寫作?！拔逅摹憋L(fēng)雷激蕩百年?；貞洝拔逅摹保覀兪紫认肫鸬氖悄切┧枷肱c行動(dòng)的先軀以及他們閃光的話語(yǔ)一一李大釗：人生的目的，在于發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。毛澤東：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)?我們不干，誰(shuí)干？”惲代英：“國(guó)不可以不救。他人不去救，則惟靠我自己；他人不能救，則惟靠我自己;他人不真心救，則惟靠我自己?！绷_家倫：最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰，它是超越個(gè)人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。百年之后斯人已去，話語(yǔ)猶縈耳邊；“五四”精神長(zhǎng)存，時(shí)時(shí)激勵(lì)我們。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于 字的文章，談?wù)勀愕母形蚺c聯(lián)想。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn).（A“必須”錯(cuò)，原文說(shuō)“‘丈夫氣’固然不是書法所有之必須，卻是值得提倡的一種精神氣質(zhì)”；C“任何一個(gè)階層”錯(cuò)，原文是“任何一個(gè)階層，只要稍識(shí)字者”，同時(shí)原因分析錯(cuò)；因果關(guān)系錯(cuò)，原文是轉(zhuǎn)折關(guān)系）.（“正反對(duì)比”錯(cuò)）.A（推斷錯(cuò)，原文是“不容易學(xué)，易導(dǎo)致筆力軟弱，無(wú)‘丈夫氣’”）.（“中間人”重拾民俗文化傳承是“田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵”，而非“田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵”，兩者內(nèi)涵不同）.（強(qiáng)加因果，從原文看，“田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒，也成為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁的載體”是陳述對(duì)象，并非“建設(shè)浪潮正在席卷全國(guó)”的原因）示例：①重構(gòu)現(xiàn)代田園理想，留住鄉(xiāng)愁。②激勵(lì)“中間人”傳承民俗文化，找回田園心性。③