教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫練習整理A卷附答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫練習整理A卷附答案

單選題（共50題）1、很多幼兒入園后，就會自然地親近、尊敬甚至崇拜教師，以學習老師的言行舉止為榮，而且經(jīng)常會用“這是老師說的”來證明自己是正確的。這種情況說明幼兒具有()。A.可塑性B.依賴性C.向師性D.定向性【答案】C2、文藝批評的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn)．批評之所以失語和缺位，是因為背后沒有了可適用的足夠強大的新理論和精神來支撐，心中也就無話可說。什么是健康的文藝批評?標準有很多。其中最重要的一條，就是能寬容、理性地對待與自己文化主張不一樣的文化實踐。A.寬容、理性是文藝批評中最重要的理論標準B.文藝批評失語和缺位是由于缺乏理論勇氣造成的C.健康的文藝批評必須要有足夠強大的新方法、新理論來支撐D.健康的文藝批評必須能寬容、理性地對待不同的文化主張【答案】D3、從“這本書是小說書”假，能斷定命題()。A.“這本書不是小說書”真B.“這本書是英文詞典”真C.“這本書是中文詞典”真D.“這本書是歷史書”假【答案】A4、離園的時間已經(jīng)過了半個小時,明明的家長還沒有來，也不接電話。于是蔣老師把明明送回了家，發(fā)現(xiàn)明明的媽媽正在打麻將，蔣老師與明明媽媽進行了溝通。明明媽媽以后再也沒出現(xiàn)過類似情況，這體現(xiàn)的是()A.家長是教師的幫手B.家庭教育是幼兒園教育的延伸C.教師是家庭教育的指導者D.幼兒園教育是家庭教育的補充【答案】C5、有金、銀、銅三個屋子，有一個公主藏在其中一個屋子里，三個屋子上各貼著一張紙條，上面的提示分別是：(1)公主在金屋子中；(2)公主不在銀屋子中；(3)公主不在金屋子中。這三句話只有一句是真的。A.公主在金屋子中B.公主在銀屋子中C.公主在銅屋子中D.無確切答案【答案】B6、新建一個Excel文檔，默認包含的工作表數(shù)量是（）。A.2B.3C.4D.5【答案】B7、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》確立的我國教育發(fā)展的戰(zhàn)略性目標是()。A.進入人力資源強國行列B.進入高等教育強國行列C.進入繼續(xù)教育強國行列D.進入幼兒教育強國行列【答案】A8、5歲的林某非常調(diào)皮，一次和同學打架后，幼兒園老師當著全班同學的面嚴厲地批評了他，并說：“林某，如果你繼續(xù)這樣，早晚有一天和你爸爸一樣也進監(jiān)獄。”幼兒園老師的做法()。A.合法，教師有批評教育幼兒的法定權(quán)利B.合法，有利于幼兒改正不良行為習慣C.不合法，侵犯了林某的隱私權(quán)D.不合法，侵犯了林某的名譽權(quán)【答案】C9、幼兒園中一班的孩子在排練萬圣節(jié)的集體舞蹈，平時在其他方面表現(xiàn)都很好的紅紅在跳舞中總是做錯動作，該往左的時候不小心往右了，該跳起來的時候忘跳了。這時班主任老師生氣地對紅紅說道：“你怎么這么笨，別的小朋友都能跳好，為什么就你老出錯，再這樣你就不要參加萬圣節(jié)活動了?！奔t紅聽到后委屈地哭了，老師的做法()。A.正確，有助于激發(fā)幼兒主動反思B.正確，老師有評價幼兒的權(quán)利C.不正確，老師沒有看到幼兒的個體差異性D.不正確，不利于幼兒的特長教育【答案】C10、下列選項中，節(jié)日與民族對應(yīng)有誤的一項是()。A.蘆笙節(jié)——苗族B.火把節(jié)——蒙古族C.開齋節(jié)——維吾爾族D.那達慕——蒙古族【答案】B11、下列作者、作品、朝代對應(yīng)正確的一項是()。A.諸葛亮——《誡子書》——漢B.賈誼——《過秦論》——漢C.韓愈——《秋聲賦》——宋D.王安石——《捕蛇者說》——宋【答案】B12、《天仙配》所反映的劇種是()。A.黃梅戲B.評劇C.豫劇D.京劇【答案】A13、某小學張老師利用晚上時間有償輔導學生，該老師上班經(jīng)常遲到、缺課，學校對其進行了多次批評教育無效。根據(jù)《中華人民共和國教師法》，可給予張老師()處理。A.批評教育B.經(jīng)濟處罰C.行政處分或者解聘D.拘役【答案】C14、《幼兒園教育指導綱要(試行)》的基本指導思想集中反映在總則里，貫穿在整個《綱要》的各部分，它不包括（）A.終身教育的理念B.“以知識為本”的幼兒教育C.面向世界的科學的幼兒教育D.“以人為本”的幼兒教育【答案】B15、造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，東漢有以改進造紙術(shù)的發(fā)明家命名的“蔡侯紙”，“蔡侯”指的是（）。A.蔡襄B.蔡倫C.蔡沈D.蔡雯【答案】B16、下列不屬于教師義務(wù)的是()。A.關(guān)心、愛護全體學生B.不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務(wù)水平C.批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象D.參加進修或者其他方式的培訓【答案】D17、中國歷史上首次爆發(fā)的大規(guī)模農(nóng)民起義是()。A.陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義B.黃巾起義C.黃巢起義D.太平天國運動【答案】A18、有的班主任教師用考試分數(shù)給學生排名次，并把它作為安排、調(diào)整座位和評先推優(yōu)的唯一標準。這違反了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的()。A.愛國守法B.教書育人C.關(guān)愛學生D.愛崗敬業(yè)【答案】B19、當今社會的教育，有進一步將對青少年兒童的教育“成人化”的趨勢，這一現(xiàn)象違背了個體身心發(fā)展的()的規(guī)律。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性【答案】C20、現(xiàn)在運動員在國際比賽中得了金牌，獎勵一直追溯到運動員的啟蒙教練，這說明教師的勞動具有()。A.未來性B.滯后性C.連續(xù)性D.廣延性【答案】B21、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，對違反學校管理制度的學生，學校應(yīng)當()。A.予以批評教育B.予以勸退C.勒令退學D.予以開除【答案】A22、據(jù)說泰山是古代名匠魯班的弟子，天資聰穎，心靈手巧，干活總是()，但往往耽誤了魯班的事，于是惹惱了魯班，被攆出了“班門”。A.巧奪天工B.別出心裁C.盡善盡美D.任勞任怨【答案】B23、《蒙娜麗莎》是文藝復興時期的代表作之一，其作者是()。A.拉斐爾B.達·芬奇C.但丁D.米開朗琪羅【答案】B24、教師職業(yè)道德與教師素質(zhì)之間表現(xiàn)出了（）的關(guān)系。A.相互獨立B.相互促進C.相互抵消D.相互關(guān)聯(lián)【答案】B25、下列不需要依據(jù)教師考核結(jié)果的是()。A.獎金發(fā)放B.受聘任教C.晉升工資D.實施獎懲【答案】A26、聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，聯(lián)想起于習慣，習慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低。引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫。也是如此。文中“流弊”具體指的是（）。A.像走熟路那樣使用聯(lián)想B.誤用聯(lián)想意義C.用字太俗濫D.沒有一點新奇的意味【答案】D27、李老師經(jīng)常讓幼兒在活動教學中到室外進行罰站，這種做法（）。A.不正確，教師侵犯幼兒受教育權(quán)B.不正確，教師侵犯幼兒榮譽權(quán)C.正確，教師有管理幼兒的權(quán)利D.正確，教師有教育幼兒的權(quán)利【答案】A28、下列不屬于魯迅的三部短篇小說的是()A.《吶喊》B.《孔乙己》C.《彷徨》D.《故事新編》【答案】B29、金某(15周歲)在課間因小事與同學沈某發(fā)生爭執(zhí)，金某一拳擊中沈某頭部，致使沈某倒地，送醫(yī)院不治身亡，問金某應(yīng)當負什么責任?()A.應(yīng)負相對刑事責任B.不應(yīng)負刑事責任C.應(yīng)負完全刑事責任D.應(yīng)負刑事責任【答案】A30、下列不屬于議論文的三要素的是()。A.論點B.論據(jù)C.論證D.推理【答案】D31、從2000多名學生的成績表中找出排名前10名學生的名單，快捷合理的方法是()A.逐條查看B.要求錄入人員嚴格按由高到低分錄入C.分類匯總D.對成績表進行排序【答案】D32、中國傳統(tǒng)的文學大家，其文本與人格必是始終如一，珠聯(lián)璧合，無懈可擊的，才可稱為大家。其人生不僅要與大群人生合二為一，而且要與大自然融為一體，這才能與中國文化精神中的“以人為本”及“天人合一”思想相映照。這是古典中國的文學大統(tǒng)，然而已被中國當代文學遺忘得一干二凈。這段文字意在說明的是()。A.古典中國文學的大統(tǒng)思想B.中國古今文學之大不同C.中國當代文學缺乏大統(tǒng)思想D.何為中國傳統(tǒng)的文學大家【答案】C33、中國現(xiàn)在流傳著許多民間故事，花木蘭是其中的杰出代表，其中花木蘭帶家人從軍代替的是誰（）A.父親。B.丈夫。C.哥哥。D.弟弟?！敬鸢浮緼34、以下哪項是“病”的概念A.疾病過程中某一類型的病理概括B.疾病全過程的根本矛盾C.疾病過程中的體征D.疾病某一階段的病理概括E.疾病過程的癥狀【答案】B35、作為一名幼兒教師，必須保持一顆()，因為它是教師通往每個孩子心靈的橋梁。A.耐心B.真心C.愛心D.熱心【答案】C36、取得高級中學教師資格和中等專業(yè)學校、技工學校、職業(yè)高中文化課、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當具備高等師范院校本科或者其他大學()及其以上學歷。A.本科畢業(yè)B.?？飘厴I(yè)C.研究生畢業(yè)D.雙學士【答案】A37、1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教師工作應(yīng)被視為一種()。A.半專業(yè)B.專門職業(yè)C.非專門職業(yè)D.準專業(yè)【答案】B38、能給我國帶來嚴寒、大風、霜凍等惡劣天氣的是（）。A.寒潮B.臺風C.旱災(zāi)D.澇災(zāi)【答案】A39、剛參加完培訓的張老師自費將培訓資料復印給同事，并將自己的心得打印出來與同事分享。對此，下列說法中不正確的是（）。A.張老師富有循循善誘的品德B.張老師富有團結(jié)協(xié)作的精神C.張老師很注意業(yè)務(wù)能力的提高D.張老師重視專業(yè)素養(yǎng)的提升【答案】A40、被譽為歐洲雕刻藝術(shù)的“三大支柱”的是()。A.米開朗琪羅、羅丹、馬約爾B.羅丹、馬約爾、布德爾C.達?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾D.畢加索、米開朗琪羅、羅丹【答案】B41、根據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定，各締約國應(yīng)采取措施保障兒童獲得保健服務(wù)的權(quán)利，確認兒童有權(quán)享有（）。A.可達到的最高標準的健康B.成人同等水平的健康C.可達到的最低標準的健康D.社會平均水平的健康【答案】A42、實際意義取決于特定的語言環(huán)境，人們要在特定的語言環(huán)境中才能理解的是()。A.約定性定義B.描述性定義C.綱領(lǐng)性定義D.操作性定義【答案】A43、納米是一種()。A.水稻B.長度單位C.粒子D.時間單位【答案】B44、下列對于教育行政復議程序中的審理環(huán)節(jié)說法有誤的是()A.它是教育行政復議的中心階段B.復議機關(guān)應(yīng)當在受理之日起7日內(nèi)將復議申請書副本發(fā)送被申請人C.被申請人在收到復議申請書副本之日起10日內(nèi)，應(yīng)向復議機關(guān)提交做出具體行政行為的有關(guān)材料或者證據(jù)以及答辯書D.被申請人逾期不答辯的，會嚴重影響復議【答案】D45、下列選項中，不屬于西洋樂器的是（）。A.吉他B.三弦C.提琴D.豎琴【答案】B46、下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是（〉。A.馮夢龍編訂的《喻世明宵》《警世通言》《醒世恒言》合稱“三言”.其中保存了不少宋元“話本”，也有不少明人的“擬話本”B.冰心是“五四”新文學運動中涌現(xiàn)的著名女作家，她的《笑》《往事》《寄小讀者》等作品，被認為是當時具有典范意義的“美文”C.新詩是現(xiàn)代詩歌的主流，而反映現(xiàn)代生活和思想感情的舊體詩，也被認為是現(xiàn)代詩歌D.法國的莫泊桑和俄國的契訶夫是歐洲文學史上少數(shù)幾個只寫短篇小說的杰出作家【答案】D47、腎在體合A.筋B.骨C.皮D.脈E.肉【答案】B48、根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》幼兒園品德教育的主要內(nèi)容是（）。A.紀律教育和培養(yǎng)遵紀守法意識B.情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣C.藝術(shù)教育和培養(yǎng)審美情趣能力D.體育教育和培養(yǎng)生活自理能力【答案】B49、小華的父母出差，將其委托給好友胡某代為監(jiān)護。胡某帶著小華在小區(qū)內(nèi)玩耍，在小朋友們的追逐打鬧中，小剛將小華推倒摔傷。對小華所受傷害，應(yīng)承擔賠償責任的是()。A.小華的父母B.胡某C.小剛的父母D.胡某與小剛的父母【答案】C50、下列不是《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》所稱“嚴重不良行為”的是()A.糾集他人結(jié)伙滋事，擾亂治安B.進行淫亂或者色情、賣淫活動C.吸食、注射毒品D.殺人【答案】D大題（共10題）一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。他是角奎鎮(zhèn)云落小學的一名代課老師，云南彝良地震發(fā)生后，他用雙手刨出被埋的7名學生，4人存活，3人離世。他哽咽著說心里真不是滋味，淚水奪眶而出。發(fā)生地震時他教齡僅兩天。此前這里沒有老師愿意繼續(xù)教學——每月500元薪酬無法養(yǎng)家?！敬鸢浮柯远?、材料：亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說：“你真是討人嫌!長得人不像人!”請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。(14分)【答案】(1)兒童觀指人們對于兒童的根本看法和態(tài)度。主要涉及兒童的地位和權(quán)利、兒童期的意義、兒童的特點和能力、兒童生長發(fā)展的特點和原因等問題。教師的兒童觀對兒童的發(fā)展具有重要影響。(2)王老師的兒童觀是錯誤的。(3)正確的兒童觀應(yīng)該是維護兒童的人格尊嚴。兒童是社會的人，應(yīng)該擁有基本的人權(quán)，教師不能侮辱、侵犯兒童的基本人格，而王老師對亮亮的吼叫侵犯了亮亮的人格和尊嚴，不利于亮亮身心的健康發(fā)展。(4)正確的兒童觀應(yīng)該考慮兒童的獨特性，因材施教。對于亮亮打人的特點，王老師應(yīng)該根據(jù)亮亮打人的原因、動機等情況進行具體分析，而不應(yīng)該不分青紅皂白批評侮辱亮亮。(5)正確的兒童觀應(yīng)該注意培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心和責任感，使每個兒童意識到，他在受到尊重、保護的同時，也肩負著一定的責任，并要承擔相應(yīng)的責任。王老師不問緣由批評亮亮的做法誤會了亮亮，同時對明明也沒有起到良好的教育作用，沒有讓他承擔起應(yīng)負的責任。三、閱讀下面材料，回答問題。月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當當?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點?！敬鸢浮俊敬鸢敢c】(1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。四、張某帶著才出生100天的兒子到某攝影社拍攝百天照片。為了保證效果，攝影師為其拍攝了兩張照片。當張某去取照片時，該攝影社只交給張某其中一張底片和照片，告訴他另一張由于底片不好，所以沒有沖洗。但是3個月后，當張某路過該攝影社時，卻發(fā)現(xiàn)其櫥窗里掛著兒子的照片。張某立即找到攝影社，認為在未經(jīng)其同意的情況下擅自將兒子照片掛出，侵犯了兒子的肖像權(quán)，要求攝影社取下照片并歸還底片。但攝影社卻說，照片是我們拍攝的，是我們的作品，我們有權(quán)展示。同年11月，張某在某攝影作品展覽上又看到了兒子的照片。于是，張某再次找到該攝影社，問其是不是他們向展會提供的，攝影社承認是他們提供的，但認為自己并未侵犯張某及其兒子的權(quán)利。雙方爭持不下，張某向法院提起訴訟。請結(jié)合相關(guān)的法律對上述事件進行分析?！敬鸢浮啃は駲?quán)是公民自己使用和同意或禁止他人使用自己肖像的權(quán)利。肖像權(quán)作為一種人身權(quán)包括本人對肖像的擁有權(quán)、制作權(quán)和使用權(quán)。肖像是公民個人的真實形象，可以是一般的照片、畫像，也可以是其他藝術(shù)形式的再現(xiàn)物。肖像權(quán)是人身權(quán)的一種，體現(xiàn)和維護了人格尊嚴方面的利益；肖像權(quán)又是一種專有權(quán)，是公民所特有的民事權(quán)利，除法律另有規(guī)定外，不經(jīng)其許可，任何人不得使用他人肖像?！吨腥A人民共和國民法通則》第一百條規(guī)定，公民享有肖像權(quán)，未經(jīng)本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像。第十二條則規(guī)定，十周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動；其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。不滿十周歲的未成年人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動。因此，在使用特定未成年人照片時，對于不滿10周歲的無民事行為能力人必須征得其監(jiān)護人的同意。在該事件中，當事人之間的糾紛，就屬于肖像使用權(quán)上的糾紛。首先，該攝影社未經(jīng)嬰兒的法定監(jiān)護人張某的同意，在其櫥窗內(nèi)展示嬰兒的照片以及向展覽會提供帶有嬰兒照片的展覽作品，這些行為都違背了使用公民的肖像應(yīng)經(jīng)公民本人同意，而對于未成年人應(yīng)征得監(jiān)護人同意的法律規(guī)定。其次，攝影社的行為具有明顯的營利性質(zhì)，是典型的侵犯公民肖像權(quán)的行為。攝影社先是在其櫥窗內(nèi)展示張某兒子的照片，這一行為具有為其攝影社做廣告的性質(zhì)，實際上是一種廣告行為。根據(jù)《中華人民共和國廣告法》第二十五條規(guī)定，廣告經(jīng)營者在廣告中使用無民事行為能力人或限制民事行為能力人的名義、形象的，應(yīng)當事先取得其監(jiān)護人的書面同意，否則就構(gòu)成一種侵權(quán)行為。而后，攝影社又有償向展覽會提供展覽作品，其營利目的顯而易見，其行為直接違背了未經(jīng)本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像這一法律規(guī)定，構(gòu)成了侵權(quán)行為。最后，該攝影社認為其擁有為顧客所拍照片的著作權(quán)，這一認識是完全錯誤的。張某兒子的照片是攝影社的作品，但它是為顧客服務(wù)并由顧客支付報酬而取得的，這種服務(wù)的性質(zhì)，顧客不但有權(quán)取得照片，還有權(quán)取得底片，同時只有顧客才有權(quán)利決定是否沖洗、擴印或是銷毀等。照片雖為攝影作品，具有著作權(quán)的性質(zhì)，但因照片是公民肖像權(quán)再現(xiàn)的載體，因此，著作權(quán)與肖像權(quán)是不可分割的．且肖像權(quán)應(yīng)優(yōu)先考慮。所以，該攝影社沒有維護顧客的肖像權(quán)，構(gòu)成了侵權(quán)。五、下面是李老師的教育日志：下午的點心是每人一塊蛋糕，一杯牛奶，孩子們像往常一樣靜靜地品嘗著自己的那一份。發(fā)完后，我發(fā)現(xiàn)袋子里還有一塊蛋糕，就隨手給了旁邊的莉莉，可沒想到我這個無心之舉卻引起了一場“風波”，莉莉臉上露出了得意的笑容，舉起那塊蛋糕，在小朋友面前炫耀起來：“這是李老師多給我吃的！”其他孩子有的向她投去了羨慕的眼神，有的向我桌子上投來搜尋的眼神。孩子們接著紛紛議論起來，有的一本正經(jīng)地說：“她小，所以李老師才給她吃的呢！”有的憤憤不平地說：“李老師一定是喜歡莉莉。”這時，我才意識到事情的“嚴重性”。我的舉動欠考慮，冷落了其他小朋友。我馬上進行補救：“今天多的一塊蛋糕，老師給了莉莉，以后多下來的點心，老師會發(fā)給別的小朋友，大家輪流吃，你們說好嗎？”孩子們臉上的復雜表情馬上都消失了，大聲喊道：“好！”問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度評析李老師的教育行為。【答案】李老師的教育行為符合《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中的“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學生”“教書育人”的師德規(guī)范。（1）愛崗敬業(yè)要求教師要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生，不得敷衍塞責。材料中李老師在“點心風波”發(fā)生后，本著認真負責的原則，不僅在行為上進行了補救，而且認真寫了教育日志，及時總結(jié)了自己的工作經(jīng)驗，體現(xiàn)了她對教育事業(yè)的熱愛，也體現(xiàn)了其對工作的高度認真負責。（2）關(guān)愛學生要求教師要關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。材料中李老師多分給莉莉一塊蛋糕，引起了其他小朋友的議論，李老師立刻意識到了自己冷落了其他小朋友，但是她也沒有從莉莉的手中把多分的蛋糕要回，而是告訴小朋友以后有多余的點心會分發(fā)給不同的小朋友，讓大家輪流吃。這體現(xiàn)了李老師能夠在尊重學生人格的基礎(chǔ)上，關(guān)心愛護全體學生，并且平等公正地對待每一個學生。（3）教書育人要求教師要遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。材料中李老師面對“點心風波”中孩子們的表現(xiàn)，沒有采取嚴厲的強制措施，而是根據(jù)幼兒發(fā)展的身心特點，對其進行安慰和引導，這體現(xiàn)了遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，因材施教。六、幼兒園大班的黑板旁邊貼著一張班規(guī)：值日衛(wèi)生不整潔者，每人每次罰款1元；上課教師提問回答不出者，每人每次罰款2元；上課遲到者，每次罰款3元；上課不專心聽講或交頭接耳者，每人每次罰款4元；老師布置的任務(wù)完不成者，罰款5元。罰款由老師統(tǒng)一收取、保管，獎勵給表現(xiàn)好的小朋友。笑笑是該班的孩子，他上學遲到了，成了第一位受罰者。第二天，他以買筆為由，向母親要了3元錢，“主動”交給了老師。這條班規(guī)制定實施僅1個月，就有13位孩子受罰。老師們則認為對違紀者實行經(jīng)濟制裁，會起到激勵先進鞭策后進的作用。問題：這樣的班規(guī)合法嗎?(4分)幼兒園是否有罰款權(quán)?【答案】這樣的班規(guī)是違法的，幼兒園沒有罰款權(quán)，班級罰款的危害有：(1)這種班規(guī)會破壞幼兒教師的形象，影響良好師幼關(guān)系的形成和發(fā)展；(2)這種班規(guī)侵犯了幼兒及監(jiān)護人的財產(chǎn)權(quán)，容易激化師幼、教師和幼兒家長之間的矛盾；(3)幼兒園不具有罰款權(quán)，罰款是行政處罰，只有特定國家的行政機關(guān)才有行政處罰權(quán)，幼兒園不是行政機關(guān)，對幼兒予以罰款沒有任何法律依據(jù)；(4)在班級中實施罰款制度，使學習成績與金錢掛鉤，有些幼兒為了交罰款對家長撒謊，這樣會誤導幼兒的思想，影響幼兒健康成長。七、材料：創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真、善、美的活人。真、善、美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人。不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真、善、美之活塑像。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡：在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造。見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。有人說：山窮水盡，走投無路。陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下的莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣，一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧!創(chuàng)造之神，你回來呀!只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心。我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！敬鸢浮?1)“刀法”比喻教育方法，“萬像”比喻眾多教育對象，“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。(2)教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造；②要有獻身創(chuàng)造的精神；③要明確教育的創(chuàng)造目標；④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；⑤要鼓勵學生創(chuàng)造；⑥要注意師生合作創(chuàng)造；⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。八、閱讀下列材料，回答問題。幼兒園大班苗苗回家后跟媽媽說.謝老師根據(jù)課堂中回答出問題的數(shù)量多少來給他們安排座位，那天她一個問題都沒有回答上來就被安排在班里最后一排坐一個月。她特別不喜歡坐最后一排，感覺小朋友們都在笑她，老師也不理她。媽媽聽后，第二天到幼兒園跟謝老師探討了關(guān)于排座的問題.謝老師絲毫沒有反思之意，堅持認為自己的做法是正確的。問題：請從職業(yè)理念的角度，評析謝老師的教育行為。【答案】【知識點】職業(yè)理念——教育觀、教師觀、兒童觀謝老師的行為是不恰當?shù)?，違背了教師應(yīng)有的職業(yè)理念。首先，在教育觀方面，素質(zhì)教育理念要求面向全體學生，促進學生全面發(fā)展。材料中，謝老師根據(jù)答題數(shù)量排座位的做法，一方面打擊了回答問題較少的孩子的自信心，人為地拉大了孩子們之間的差距，沒有促進全體兒童的發(fā)展;另一方面對于回答問題數(shù)量較多的孩子也只是片面地起到追求回答問題數(shù)量的作用，而不能促進兒童的全面發(fā)展。其次，在教師觀方面。新課改背景下的教師觀要求教師要從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W的研究者和反思的實踐者。材料中，對于苗苗媽媽提出的問題，謝老師沒有進行反思，沒有成為反思的實踐者。最后.在兒童觀方面，這種做法沒有尊重學生的人格尊嚴，會給苗苗等部分孩子造成心理的傷害。綜上所述。謝老師這種排座位的做法不利于兒童的成長，不值得提倡的。九、閱讀下面材料，回答問題。鄉(xiāng)間讀書過個年一近年關(guān)，蒼茫的歲末時分總是格外地撩動著城里游子的心境。一時間周圍總像有聲音在急不可待地催促著踏上歸家的行程。收拾好行李，常常丟三落四地忘卻家人囑咐攜帶的東西，卻總忘不了整理好幾冊自己要讀的書，常常是中國的古書。說真的，再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間更能喚起我讀中國古書的情懷了。記得有一年帶回故鄉(xiāng)的是《詩經(jīng)》，陳子展先生的注本。在祥和氤氳的冬日鄉(xiāng)間，我有機會獨自面對著收割后一派深沉平靜的田野，感受著漂浮在鄉(xiāng)間晨曦里那種白露未曦的獨特氣息。村舍間紅色的桃符響亮的鞭炮交織起洋洋的喜氣。院落里農(nóng)事已畢的鄉(xiāng)親們圍爐沽酒，在微微醉意中品味著日常生活小滿足中的大幸福。在鄉(xiāng)間讀書總是讓人有著太多的感動與聯(lián)想。鄉(xiāng)土，家園，傳統(tǒng)，樸素生命里的浮世悲歡，純粹中國式的生活感受，都在這樣一個極其中國化的時節(jié)集中凸顯出來。在鄉(xiāng)間讀書，冥冥之中總有聲音召喚著中國讀書人沿著那條被遺忘與遮蔽多年的舊路回去，讓你遠離塵囂，親近風土，走進民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流淌的中國靈魂與東方血脈。走進這座異地的城里讀