真理的客觀(guān)性、絕對(duì)性與相對(duì)性-課件

CONTENTS真理的客觀(guān)性絕對(duì)性和相對(duì)性真理與謬誤柏拉圖的洞穴之喻一個(gè)地穴中有一批囚徒；他們自出生以來(lái)就背向洞口，坐在地上，手腳都被綁著，只能看到洞穴的后壁。在他們的身后是一堵高墻，墻后面有一些人形的生物走過(guò)，手舉著各種不同形狀的人偶，由于人偶高過(guò)墻頭，同時(shí)墻與洞穴間還有一把火炬，因此它們?cè)诙囱ǖ暮蟊谏贤断旅髅鳒鐪绲挠白印５难ㄖ芯用袼吹降奈ㄒ皇挛锞褪沁@種“皮影戲”，因此他們認(rèn)為世間唯一存在的便只有這些影子。有一天有一個(gè)穴居人掙脫了他的鎖鏈，意識(shí)到他過(guò)去看到的都只是這些人偶的影子而已。當(dāng)他回到洞中，試圖讓其他的穴居人相信洞壁上那些影子只不過(guò)是“真實(shí)”事物的閃爍影像罷了。然而他們不相信他，并把那個(gè)人殺了。真理的客觀(guān)性

含義：真理是標(biāo)志主觀(guān)與客觀(guān)相符合的范疇，是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反應(yīng)。正確反應(yīng)是指真理在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體認(rèn)識(shí)對(duì)對(duì)客體本質(zhì)規(guī)律的、符合、一致與接近。休謨“觀(guān)念與主體感覺(jué)相符合”康德“真理是思維與它的先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)相一致柏拉圖“真理是某種超越的、永恒的理念真理的內(nèi)容與形式真理的內(nèi)容是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴(lài)人與意識(shí)的客觀(guān)內(nèi)容。真理的表現(xiàn)形式是主觀(guān)的，通過(guò)人的思維表現(xiàn)出來(lái)，如經(jīng)驗(yàn)、表象、概念、判斷、知識(shí)理論等?！叭招恼f(shuō)”“地心說(shuō)”真理的客觀(guān)性決定真理的一元性，所以特定在任何情況下，只能有一種認(rèn)識(shí)與特定認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)規(guī)律符合，這種認(rèn)識(shí)才是真理。真理的絕對(duì)性與相對(duì)性真理的絕對(duì)性一是真理是對(duì)客觀(guān)對(duì)象正確反應(yīng)二是人類(lèi)認(rèn)識(shí)按照其本性來(lái)說(shuō)能正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷接近物質(zhì)世界，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的1976年這三位科學(xué)家聚在了一起組建出了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，建造了引力波探測(cè)器，證明引力波的存在。2017諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主真理的相對(duì)性人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀(guān)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。在牛頓力學(xué)問(wèn)世后兩百年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為整個(gè)宇宙要服從“永恒定律”。20世紀(jì)初愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)，牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀(guān)低速下才是正確的。 真理絕對(duì)性與相對(duì)性關(guān)系相互依存:但是在這一定的范圍下他是對(duì)客觀(guān)事物的正確反映，因而是無(wú)條件絕對(duì)的。人們對(duì)客觀(guān)事物的正確認(rèn)識(shí)都是在一定范圍條件下的，因而是相對(duì)的有局限的。

2.相互包含：真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性之中。

真理的相對(duì)性包含并表現(xiàn)真理的絕對(duì)性。

3.真理相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，是真理發(fā)展的規(guī)律1.古希臘三段論歐式幾何等的形式邏輯2.文藝復(fù)興時(shí)期，使用實(shí)驗(yàn)的手段去發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證因果關(guān)系3.伽利略結(jié)合了形式邏輯和實(shí)驗(yàn)手段開(kāi)創(chuàng)了近代科學(xué)的先河4.牛頓經(jīng)典力學(xué)，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)西方物理科學(xué)的發(fā)展真理與謬誤對(duì)立與客觀(guān)對(duì)象相