愛護倡議書4篇

愛護倡議書4篇愛護自然保護生命合理放生的倡議書放生活動古已有之，開創(chuàng)我國有史以來大規(guī)模放生活動源于天臺山，成于始豐溪。早在1400多年前，智者大師入天臺山后，因見天臺山麓臨海之民以漁捕為業(yè)，漁網(wǎng)相連四百余里，不忍彼此相害從而發(fā)動僧眾信徒集資湊物贖買。梁將始豐溪水面作放生池，后又上表陳宣帝，將整條椒江水系敕作放生池。在智者大師的倡導下，放生活動蔚然成風，一直影響至今。在21世紀，放生護生的理念不僅沒有過時，而且具有特殊而積極的意義。倡導愛護自然、保護生命、合理放生的理念，有利于引導人心向善，提高公民的文明程度，促進和諧社會建設;有利于保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧相處;有利于抑制不合理的消費和奢靡之風，促進人類身心健康。近年來，縣委、縣政府以破竹之勢推進五水共治成效明顯，使放生活動得到了環(huán)境依托。為提升市民的環(huán)保意識，促進人與自然和諧共存;為弘揚放生護生的傳統(tǒng)理念，形成愛護自然、保護生命、合理放生的合力，使天臺人民的母親河———始豐溪能重現(xiàn)魚在水中游，人在畫上走的美好圖景，特向全縣廣大人民群眾發(fā)出倡議：一、愛護生命，合理放生。遵守野生動物保護法律法規(guī)，不參與野生動物的捕殺和交易活動，拒絕購買和使用野生動物制品。提倡多種形式宣傳愛護生命、健康素食的理念，勸導世人愛生護生。認真組織放生活動，廣泛宣傳放生的目的、意義、注意事項，提倡盡心盡力、合理放生，不刻意追求數(shù)量和形式。二、講究生態(tài)，科學放生。放生之前，應對被放生動物的習性、檢疫情況、放生地的生態(tài)環(huán)境、食物鏈結(jié)構(gòu)等進行必要的了解，確保被放生動物的習性、數(shù)量、健康狀況與放生環(huán)境相協(xié)調(diào)。合理規(guī)劃放生的規(guī)模、次數(shù)和物種，努力避免放生生物對人類生命、生活或放生地生態(tài)安全造成威脅。三、愛護環(huán)境，合力放生。自覺遵守環(huán)境保護法律法規(guī)，養(yǎng)成良好的生活生產(chǎn)習慣。樹立正確的環(huán)境價值觀和環(huán)境道德風尚，不亂倒亂排，不亂捕亂釣，不亂砍濫伐，積極參與善待生命、保護生態(tài)的志愿行動，共同建設綠水青山。慈悲護生、合理放生的倡議書放生，顧名思義，就是把可能被宰殺、面臨生死痛苦的動物解救出來，放歸到適合它們的自然環(huán)境中。據(jù)記載，早在春秋戰(zhàn)國時代，中國漢地就有在特殊日子放生的說法。佛教傳入中國之后，特別是在隋代天臺宗智者大師的倡導下，放生活動蔚然成風。佛教徒在放生之時，要按照佛教儀軌祈求三寶加持，幫助被放生的動物早日解脫輪回之苦。放生蘊含著佛教眾生平等、尊重生命的慈悲情懷，自他相關(guān)、因果回饋的辯證智慧，善待生命、普度眾生的宗旨追求。佛教認為，一切眾生皆有佛性，動物與人類的生命同樣寶貴。惡意殺生，必遭惡報。大乘佛教主張，六道眾生皆是我父母要求佛弟子本著報恩心、慈悲心，愛護一切生命，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。因此，佛教以殺生為最大的惡業(yè)，以不殺生為首要的戒律，以慈悲護生為極大的功德，倡導佛弟子慈心戒殺，不惱害一切眾生，并積極地護生放生。根據(jù)佛教經(jīng)典的記載，放生是自利利他的行動，是佛教徒踐行慈悲精神，積累福德資糧的方式，得到歷代高僧大德的推崇和倡導，也得到廣大佛教信眾的積極實行。當今社會，放生的意義在于涵養(yǎng)仁恕精神、踐行慈悲之道。如果人人都能夠愛護生命、保護生命，就能從根本上消減濫捕濫殺，對于促進生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會具有積極意義。然而，現(xiàn)今的社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境與古代有很大不同。如果放生方法不當，有可能背離佛教慈悲初衷，甚至造成更多的動物傷害和生態(tài)環(huán)境的破壞。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是在生活居住區(qū)周邊放生危害人類生命安全、影響人們正常生活的動物，如蛇、蟒等。二是將動物放生到不適宜的生長環(huán)境中，致使其難以存活。三是放生外來物種或攜帶疫病病原體的動物，造成放生地原有食物鏈結(jié)構(gòu)破壞，原有的物種種群急速減少甚至滅絕，動物疫病蔓延，造成生態(tài)災難。四是在當今商業(yè)化的時代，經(jīng)常性、定期性、大規(guī)模的放生活動，催生出抓捕、販賣放生動物的市場和行業(yè)，很多野生動物反而因此被抓捕乃至喪生。這些問題如不給予足夠重視和解決，放生就難以達到救護生命的目的，反而難免傷害生命，引起社會公眾的非議和反感，有損佛教的形象。針對現(xiàn)代社會放生遇到的新情況、新問題，佛教界倡導智慧放生理性放生科學放生隨緣放生等理念，并付諸實踐，取得了良好效果。根據(jù)各地佛教界在放生活動中提出的新理念、獲得的新經(jīng)驗，中國佛教協(xié)會向全國佛教四眾弟子發(fā)出以下倡議：一、慈悲為懷，隨緣放生。我們倡導全國佛教四眾弟子在日常生活中，慈悲為懷，戒殺護生。遵守野生動物保護法律法規(guī)，不參與野生動物的捕殺和交易活動，拒絕購買和使用象牙、犀角等野生動物制品，并主動向公安部門或動物保護組織報告濫捕濫殺和販賣野生動物的活動，幫助解救被非法捕捉的野生動物。鼓勵信眾有條件者參與動物保護組織的活動或資助動物保護項目。提倡多種形式宣傳戒殺護生、健康素食的理念，勸化世人慈悲護生。組織放生活動的寺院或團體，應認真講解放生的目的、意義及相關(guān)知識、注意事項，培養(yǎng)信眾的慈悲護生意識，提倡隨緣盡力、慈悲合理地放生，不刻意追求數(shù)量和形式。二、講究科學，合理規(guī)劃。放生之前，應對被放生動物的習性、檢疫情況，放生地的生態(tài)環(huán)境、食物鏈結(jié)構(gòu)等進行必要的了解，必要時可向有關(guān)專家或機構(gòu)尋求咨詢和幫助，確保被放生動物的習性、數(shù)量、健康狀況與放生環(huán)境相協(xié)調(diào)。合理規(guī)劃放生的規(guī)模、次數(shù)和物種，努力避免放生動物對人類生命、生活或放生地生態(tài)安全造成威脅。三、精心組織，如法進行。放生事關(guān)動物生命安全，參與放生者應以高度的責任感進行。對放生動物的運輸、看護、釋放及有關(guān)佛事活動，精心組織，周密安排，盡量減少放生動物在放生過程中的意外死亡。運送放生動物過程中，要為其提供生存必需的基本條件。釋放動物，應避免采用簡單粗暴的方式。放生法會，應按照佛教儀軌如法進行，體現(xiàn)拔苦與樂、普度眾生的佛教宗旨。佛教度化世間、利益眾生，主張悲智雙運。護生放生，既要本慈悲心懷，也要以智慧引導。我們提倡佛教四眾弟子在日常生活中慈悲為懷，戒殺護生，支持參與動物保護活動。我們號召各地寺院引導信眾慈悲護生、合理放生。我們呼吁全國佛教界開展放生活動時，本著佛教慈悲精神，遵守有關(guān)法律法規(guī)，采取科學合理方式，使放生活動善愿結(jié)善果、好心成好事，更好發(fā)揮慈悲救護生命、促進生態(tài)文明、凈化社會人心的積極作用。慈悲護生、合理放生的倡議書放生活動古已有之。據(jù)《列子說符篇》記載，春秋末期晉國的趙簡子把別人獻給他的斑鳩予以放生，并且說正旦放生，示有恩也。放生習俗在中國民間有相當深遠的影響。道教把動植物看作是有靈性的，認為對待自然界的一切生命，都應當懷有對待人的生命所具有的那種惻隱之心?！兜啦亍匪铡端R錄》中有《放生文》和《殺生七戒》兩篇，用極其感人的語言，勸人放生戒殺。道教提出要保護動物以及一切生命體，帶有一種對于生命的普遍慈悲和憐憫之心。道教的放生應當遵守一些基本的儀軌和要求。首先，在放生前，可以靜心面對所放之物，誦念《道德經(jīng)》，將能量布施于所要放生動物的靈性中;并用心靈與這些動物交流。接著，推心香，稟心愿，恭請?zhí)揖瓤嗵熳鸷蛥巫婕氨痉酵恋氐茸鹕窠邮蘸亲o其性命。然后，參加放生的眾善信共同念誦三遍放生咒，向?qū)⒁派膭游餅⑾聝羲?，以凈化它們的靈魂。最后，由一人念讀放生善信的名單，將名單焚化，并將動物逐一放生。放生本來是一樁功德無量的好事，然而現(xiàn)在越來越多的放生活動在缺乏對動物基本生存條件的認知、缺乏科學的放生知識的情況下，一味地追求形式、追求功德，導致很多的放生行為最后變成殺生或害生。不當放生所帶來的危害，主要有：1、隨意亂放外來物種，破壞生態(tài)平衡，甚至導致本地物種的滅絕;2、購買動物放生，容易刺激殺生黑色產(chǎn)業(yè)鏈;3、買賣野生動物，違反國家法令;4、大量放生，超過生態(tài)負荷，導致生態(tài)失衡;5、不顧生物習性，誤將生命置于不宜生存的環(huán)境;6、不注意動物檢疫，可能傳播疾病;7、不考慮他人安全，隨意亂放有危險的動物。鑒于不當放生帶來的危害，我們應當周全考慮，縝密操作，引導眾生合理放生。首先，要做到隨緣放生。遇見動物臨當被殺時，勸解救下，這種放生又等于救生。其次，要做到擇物放生。放生對象盡量選擇能自己獨立生存且不對周邊環(huán)境和生物造成損害的動物。再次，要做到擇地放生。事先了解放生動物的生活習性，盡量尋找有利于動物生存的地方放生，比如可以選擇在環(huán)境清潔的放生池，以及遠離捕殺的水域、山林放生。在21世紀，放生護生的理念不僅沒有過時，而且具有特殊而積極的意義。提倡護生放生的理念，有利于引導人心向善，提高公民的文明程度，建立和平、和諧的社會;有利于保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧相處;有利于抑制不合理的消費和奢靡、腐敗之風，改變不良的餐飲習慣，促進人類身心健康;從修行來說，更是增長同情心，減少罪障、疾病，增福增壽的功德之行。為了使護生放生活動在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用，我會向全國道教界發(fā)出以下倡議：提倡慈悲護生、合理放生培養(yǎng)慈悲憐憫之心，重視珍愛生命教育，培育生態(tài)環(huán)保理念，改善人類生存環(huán)境，祝福祖國富強安寧。4月7日世界衛(wèi)生日愛護環(huán)境倡議書親愛的同學們：你想在一個綠樹成蔭、鳥語花香的地方生活嗎。你想在一個姹紫嫣紅、四季如春的環(huán)境學習嗎。你想在一個環(huán)境優(yōu)美、充滿生機的校園成才嗎。當我們在綠樹成陰的校園中漫步時，一定會感到心曠神怡;當我們坐在窗明幾凈的教室中讀書時，哪能不全神貫注。當我們在整潔優(yōu)雅的環(huán)境中學習時，定會倍感心情舒暢。優(yōu)美的環(huán)境，讓我們懂得珍惜，學會愛護;優(yōu)美的環(huán)境，讓我們知書達禮，更加文明;優(yōu)美的環(huán)境，讓我們學習進步，道德高尚;優(yōu)美的環(huán)境讓我們學會謙讓，學會做人。在優(yōu)美的校園環(huán)境中，我們沐浴著陽光，吸取著營養(yǎng)。我們滿懷激情，暢想未來。校園，是我們學習工作的重要場所。校園環(huán)境衛(wèi)生的好壞直接影響到老師和同學們的工作、學習和生活，同時，校園環(huán)境衛(wèi)生也是一個學校文明程度的重要標志，是學校對外形象好壞的直觀影響因素?？墒?，在我們校園的好些地方都留有一些大大小小很不雅觀的圓黑點，那是長年累月積下來的口香糖殘跡。在我們的校園里，時不時有同學們隨意亂扔的瓜子殼、餐巾紙、塑料瓶等。每當風一吹起，這些垃圾就在我們的校園里翩翩起舞所有的這些，都跟我們潔凈的校園是極不相稱的。我們相信，沒有哪一個同學希望在一個垃圾遍地，放眼斑斑點點的環(huán)境中學習、生活。所以，在4月7日世界衛(wèi)生日來臨之際，圍繞今年世界衛(wèi)生日通力合作，增進健康這一主題。江服大學生記者團向全院的同學們發(fā)出如下倡議，讓我們立即行動起來，自覺增強保護校園環(huán)境的意識，做校園環(huán)境衛(wèi)生的衛(wèi)士，做文明的大學生。一、不在教室內(nèi)吃零食，更不要亂扔殘渣廢物。二、以愛護校園環(huán)境為己任，自覺維護校園的清潔衛(wèi)生，做好值日工作。三、不亂扔垃圾，并提醒亂扔垃圾的同學。四、看到地面上有紙屑等，主動揀起來，教室垃圾桶滿了主動倒掉。節(jié)約資源愛護地球倡議書冰川融化，土地沙化，洪澇災害等極端天氣的頻繁，氣候惡化，全球變暖已經(jīng)成為不爭事實。后哥本哈根時代，我們面臨的最大挑戰(zhàn)就是全球氣候變化對地球的影響，節(jié)能減排已成為全世界關(guān)注的焦點，而這也正是有責任感的企業(yè)和公民的核心環(huán)保目標之一。3月27日（星期六）晚8：30-9：30地球一小時將第二次來到中國?；顒悠陂g，預計全球數(shù)以億計的個人和企業(yè)將在1小時內(nèi)關(guān)閉不必要的電燈，共同見證人們齊心協(xié)力有效節(jié)能降耗，減少氣候變化的影響。你是否已經(jīng)在計劃如何度過這一小時的無燈時光呢。當你關(guān)上所有電器的開關(guān)后，你也許可以邀上好友開一個燭光派對；也許可以坐在空曠的草地下，和戀人一起欣賞美麗的夜色；或是和家人一起到屋外去散散步，談談心……陶醉于安靜的夜色，親近本色的自然；在短暫的黑暗中回味靜謐，反思自己的生活方式，萬分珍惜自己的家園。只用1個小時短暫黑暗，換來明天更多的綠色和光明。在這一個小時的時間里，請徹底斷開所有家用電器的電源（包括處于待機狀態(tài)的電器），如手機充電器、電視機、微波爐、mp3播放器、電腦顯示器和打印機等。同時，我們也希望您能將這項活動推薦給您的親朋好友、合作伙伴、客戶，吸引更多人的關(guān)注和支持這項活動。我們的環(huán)保努力并不只在這一個小時。我們倡導從我做起、從身邊的小事做起，在我們的日常生活和工作中，保護我們賴以生存的環(huán)境。及時關(guān)閉不使用的電燈和電器；將燈泡更換成節(jié)能燈泡；使用綠色能源并盡量少使用熱水；使用雙面紙打印并減少碳排放；盡量使用公共交通工具少開車；盡量使用無污染的新能源……人類只有一個地球，是選擇地球，還是選擇全球變暖。我們選擇地球，我們可以做到。請讓我們共同攜手，從我做起，為應對氣候變化發(fā)揮自己的作用，讓我們生存的環(huán)境更加美好。我們以陽光的名義呼吁大家積極加入到地球一小時活動中來。3月27日晚上8：30-9：30，讓我們與世界一起關(guān)燈一小時，用我們的小小舉動，匯川成海，撬動世界節(jié)約能源和溫室氣體減排的希望。愛護學校公共設施倡議書小學生愛護學校公共設施倡議書同學們：我們xx小學是一所容納了一千八百多人的學校。去年，學校拿出很多錢為我們粉刷了教室及走廊的墻壁。為了豐富走廊文化，還在墻壁上掛了同學們的剪紙和繪畫作品，更在各樓梯平臺處做了大幅的宣傳畫。走進我們的學校，應該是郁郁蔥蔥的垂柳，綠油油的草地，寬闊而整潔的操場。走進我們的教學樓，應該是明亮的門窗，雪白的墻壁，干凈的地面，整齊的桌椅。我們每天坐在這樣的優(yōu)美舒適的環(huán)境里讀書學習，是一件多么快樂的事啊。打破期待，回到現(xiàn)實，我請同學們仔細看看我們的校園。操場上，草坪里到處是紙屑，食品袋;樓道教室的地面也隨處可見垃圾雜物;走廊的墻壁上有拖布的痕跡，更有同學們?yōu)榱肆粝伦约旱挠≯E，不惜在墻上踹幾腳，或脫下鞋子在墻上拍幾下;再看課桌椅，更是不堪入目，它們仿佛都在控訴虐待狂們所犯下的罪行。在我們學校，更不乏有這樣的同學：刻意地去破壞學校的公共設施，把設在新樓的一處展板弄破，撕壞。同學們，破壞公物是一種不道德，不文明的行為。這種破壞現(xiàn)象嚴重踐踏了小學生日常行為規(guī)范，給學校財產(chǎn)造成了浪費，有的影響了學校正常學習秩序。特針對這種情況，我們少先大隊向全體學生發(fā)出倡議：一、愛護學校花草樹木，不任意踐踏草坪，不隨意進出花壇，不攀折花木。二、愛護學校環(huán)境，拾起地上的紙屑，不亂扔垃圾，不在校內(nèi)吃零食，保持環(huán)境衛(wèi)生。三、愛護學校課桌椅，不亂涂畫刻，不隨意粘貼物品，挪動桌椅要輕拿輕放。四、愛護學校公共設施，不亂踢打、涂抹門窗。五、愛護墻體，不亂涂亂抹，不踢踩墻壁，不在墻體上打球，留下任何印跡。六、愛護學校資源，隨手關(guān)閉電燈、電扇的電源，節(jié)約每一度電，不亂擰亂拽，擰緊水龍頭，節(jié)約每一滴水。七、愛護體育用品，不把體育用品亂玩亂丟。八、電腦課上，要在老師指導下正確操作，不得隨意亂擺弄每一個部件，以免損壞。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。親愛的同學們，我們要像愛護自己私人財產(chǎn)一樣愛護公物;要像珍惜自己的身體一樣，珍惜公物。讓我們攜起手來，杜絕損壞公物的行為。愛護公物，從我做起，從小事做起，從身邊做起，讓美麗的校園在我們每個人的精心呵護下變得更加絢麗多姿，更加舒適宜人。xx年愛護公共設施倡議書同學們：隨著城市建設的加快，我們的家園變得美麗多姿、舒適宜人，新興的休閑娛樂場所綠樹成蔭，花草茂盛，公共設施齊備，讓人賞心悅目，盡享城市品味生活。家鄉(xiāng)的一草一木、一地一景，凝聚著無數(shù)建設者的辛勤汗水和智慧結(jié)晶，我們理應倍加珍惜、愛護、保護。隨意破壞公共設施、損毀花草樹木、浪費水電為現(xiàn)代文明社會所不容。愛護公物、花草樹木、節(jié)約資源是對青少年健康成長的基本要求。希望同學們要努力提高自己的品德修養(yǎng)，用文明行動帶動全社會，珍愛美好的生活環(huán)境，立志成為優(yōu)美環(huán)境的保護者，公共設施的維護者。為此，向全縣中小學生發(fā)出保護環(huán)境、愛護公物、節(jié)約資源、共享生態(tài)家園的倡議：一、愛護花草樹木、不任意踐踏草坪綠地、不攀爬樹木、不折損樹枝、不采摘花朵。二、愛護生活環(huán)境，不隨意在公共場所扔紙屑、果皮等垃圾，勸導他人不亂扔、亂丟，并主動拾起地上的紙屑、果皮等垃圾。三、愛護公共場所、道路旁的柵欄、護欄，不在柵欄、護欄上亂寫、亂劃、亂刻，不隨意粘貼物品，不敲打強推損毀。四、愛護公共場所的座椅、公交站牌、雕塑、涼亭等設施，不踩、不拖、不敲打、不挪動。五、愛護路燈，不以路燈作靶標用彈弓彈射，不攀爬電桿。六、愛護公共健身器材，不亂拆、亂刻、亂砸。七、愛護公共衛(wèi)生資源，節(jié)約用水、用電，水龍頭不亂擰亂拽，電源開關(guān)不亂拆卸，垃圾桶不亂踢亂推，便池便槽不亂扔雜物。八