社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其動(dòng)力演示文稿

社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其動(dòng)力演示文稿當(dāng)前第1頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（優(yōu)選）社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其動(dòng)力當(dāng)前第2頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)一、發(fā)展過(guò)程中的自在形式和自為形式

（一）自然運(yùn)動(dòng)是自在形式，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一種自為形式。

1、自然運(yùn)動(dòng)的自在形式：以一種自發(fā)的、無(wú)目的的方式存在著，發(fā)展的必然性通過(guò)一種自發(fā)的、無(wú)目的的活動(dòng)為自己開(kāi)辟道路。

2、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的自為形式：運(yùn)動(dòng)的主體是人，人們總是按照自己設(shè)定的目標(biāo)從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)的，任何社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)都是離不開(kāi)人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。當(dāng)前第3頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（二）發(fā)展過(guò)程的自在形式與自為形式，即自然發(fā)展形式與社會(huì)發(fā)展形式的區(qū)別：1、從發(fā)展的源泉看，自然發(fā)展是自然界各種因素盲目、自發(fā)交互作用的結(jié)果；而社會(huì)發(fā)展則是有意識(shí)的有目的的人們的交叉力量作用的結(jié)果。2、從發(fā)展規(guī)律的形成機(jī)制來(lái)看，自然發(fā)展規(guī)律形成于自然諸因素的交互作用過(guò)程；而社會(huì)發(fā)展規(guī)律在根本上形成于人與自然之間的物質(zhì)變換以及物質(zhì)和觀念變換的過(guò)程。當(dāng)前第4頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)3、從發(fā)展規(guī)律起作用的方式看，自然規(guī)律發(fā)生作用的條件是在自然界各種因素相互作用的過(guò)程中自發(fā)形成的，自然規(guī)律也是通過(guò)這種盲目的相互作用實(shí)現(xiàn)出來(lái)的；而社會(huì)規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件則是有目的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)它也只有通過(guò)人的有目的的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)出來(lái)。4、從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看，自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動(dòng)力學(xué)規(guī)律，而社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。當(dāng)前第5頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)動(dòng)力學(xué)規(guī)律提示的事物之間的規(guī)律性關(guān)系是一種一一對(duì)應(yīng)的確定的關(guān)系，它指明一種事物的存在必定導(dǎo)致另一種確定事物的發(fā)生，偶然現(xiàn)象可以忽略不計(jì)。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的不是事物之間簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，它揭示的是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性的關(guān)系。

社會(huì)事件的發(fā)生大多具有隨機(jī)性。

自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動(dòng)力學(xué)規(guī)律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律，所以自然科學(xué)可以準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)自然事件的發(fā)生，而社會(huì)科學(xué)只能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)事件的發(fā)生。當(dāng)前第6頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）社會(huì)發(fā)展的自為性并不能否定社會(huì)發(fā)展的客觀性1、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。2、個(gè)人愿望與個(gè)人行動(dòng)的沖突構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的“合力”，并形成社會(huì)發(fā)展的客觀性，因?yàn)椋寒?dāng)前第7頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)A他人活動(dòng)制約某人活動(dòng)，他人活動(dòng)是制約某人活動(dòng)的客觀條件；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)個(gè)人活動(dòng)的制約。

B前人活動(dòng)制約后人活動(dòng)，前人活動(dòng)是制約后人活動(dòng)的客觀條件；前人創(chuàng)造的生產(chǎn)力對(duì)后人活動(dòng)及其關(guān)系的制約。

C他人活動(dòng)在某人活動(dòng)之外，前人活動(dòng)在后人活動(dòng)之外，因而它們都具有非選擇性，即不以某人、后人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)前第8頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)二、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和選擇性（一）社會(huì)發(fā)展的決定性：指社會(huì)活動(dòng)具有規(guī)律性。1、社會(huì)領(lǐng)域中具有普遍的因果關(guān)系，社會(huì)活動(dòng)的每一個(gè)結(jié)果以及實(shí)際發(fā)生的歷史事件都有其內(nèi)在原因；2、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的主要因果關(guān)系屬于歷史必然性的序列，而歷史必然性就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)對(duì)人類歷史行程的制約性；3、在歷史必然性的制約下，社會(huì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程呈現(xiàn)出一定的軌跡和趨勢(shì)。請(qǐng)分析：在人類歷史中，一切都是“一次性”的東西，不可重復(fù)，因而不存在規(guī)律性，更談不上發(fā)展的決定性。當(dāng)前第9頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)答：1、這個(gè)命題是錯(cuò)誤的。

2、該觀點(diǎn)用歷史事件的不可重復(fù)性來(lái)否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性、決定性，是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性并不等于歷史事件的重復(fù)性。

3、任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，正是其中的偶然性使歷史事件各具特色，不可重復(fù)。

4、規(guī)律重復(fù)的只是同類歷史事件中的共同的本質(zhì)的東西，不是也不可能是重復(fù)其中的偶然因素。從人類總體歷史來(lái)看，五種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和依次更替不以人的意志為轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)從根本上決定著社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)前第10頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（二）社會(huì)發(fā)展的歷史選擇性

1、歷史選擇：是社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的活動(dòng)。

2、每一個(gè)民族作出一定選擇的特定原因。

A取決于民族利益。

B取決于交往。

C取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)把握的程度。當(dāng)前第11頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）歷史的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。1、歷史選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，

2、可能性空間是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力所決定的；

3、人們的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。當(dāng)前第12頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)三、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的統(tǒng)一性和多樣性（一）從縱向看，社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性就在于，社會(huì)運(yùn)動(dòng)總是呈現(xiàn)出由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。

社會(huì)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)（二）從縱向看，社會(huì)形態(tài)更替的多樣性性就在于，不同民族在一定條件下可以超越某一種或某幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。1、西歐的日耳曼民族在征服羅馬帝國(guó)后，越過(guò)奴隸制，從原始社會(huì)直接走向封建社會(huì)

2、北美洲在歐洲移民到來(lái)之前仍然處于原始社會(huì)，隨著歐洲移民的到來(lái)，北美洲迅速建立起資本主義制度，大洋洲也如此。當(dāng)前第13頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性的辯證關(guān)系

1、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性往往通過(guò)各個(gè)民族的不同的發(fā)展道路表現(xiàn)出來(lái)；

2、社會(huì)形態(tài)更替的多樣性也并不能否定人類總體歷史進(jìn)程。某一民族可以跨越一定的歷史階段，但它的歷史運(yùn)行路線不可能是同人類總體進(jìn)程逆向的。（四）社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性，在橫向上表現(xiàn)為，同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點(diǎn)。當(dāng)前第14頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)第二節(jié)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

和直接動(dòng)力

當(dāng)前第15頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。

—馬克思第二，生產(chǎn)力發(fā)展的要求，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)前第16頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)

B生產(chǎn)關(guān)系能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)其適合生產(chǎn)力時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)其不適合生產(chǎn)力時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，形成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。

A生產(chǎn)力是最活躍，最革命的因素；

B生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的因素；

C生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由適合到不適應(yīng)，經(jīng)過(guò)矛盾的解決達(dá)到新的適合，循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)又可表述為生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律當(dāng)前第17頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及規(guī)律

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)及其變化發(fā)展

B上層建筑能動(dòng)地反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

當(dāng)前第18頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)其一，在服務(wù)方向上，上層建筑促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和完善；排除自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物。

其二，在服務(wù)方式上，上層建筑通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制（政治上層建筑用強(qiáng)制手段，觀念上層建筑用非強(qiáng)制手段）來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。其三，從服務(wù)的效果看，上層建筑既可以促進(jìn)也可以阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)前第19頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，又可表述為上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。當(dāng)前第20頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制

(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾。1、這兩對(duì)矛盾所涉及的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑，是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的具體展開(kāi)，它們囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。當(dāng)前第21頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)2、這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，同人類社會(huì)共存亡。3、這兩對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（二）在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系到的矛盾是根本的矛盾，整個(gè)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)總是從生產(chǎn)力開(kāi)始的。當(dāng)前第22頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)，而分工是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的中介。

1、分工與生產(chǎn)力直接相聯(lián)，具有生產(chǎn)力屬性。

A分工使統(tǒng)一的生產(chǎn)分解為既相互獨(dú)立又相互聯(lián)結(jié)的部分。

B分工是工具和勞動(dòng)者的具體結(jié)合方式，是工具水平和勞動(dòng)者水平的綜合表現(xiàn)，是生產(chǎn)力水平的表現(xiàn)。當(dāng)前第23頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)2、分工與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)結(jié)，具有生產(chǎn)關(guān)系的屬性。

A分工是生產(chǎn)過(guò)程中人與工具的結(jié)合方式

B分工是人與人的結(jié)合方式當(dāng)前第24頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（四）意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治上層建筑相互作用的中介

1、政治上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)，但是在人們的一定的思想觀點(diǎn)指導(dǎo)下建立起來(lái)的。

2、政治上層建筑一旦形成，又影響著人們的思想，觀點(diǎn)。（五）社會(huì)心理是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與觀念上層建筑相互作用的中介。當(dāng)前第25頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)三、階級(jí)斗爭(zhēng)：階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（一）什么是階級(jí)斗爭(zhēng)？

階級(jí)斗爭(zhēng)，即利益根本對(duì)立的不同階級(jí)之間的對(duì)抗和沖突，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式。當(dāng)前第26頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（二）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

1、階級(jí)斗爭(zhēng)能推動(dòng)舊的社會(huì)形態(tài)過(guò)渡到新的社會(huì)形態(tài),實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的質(zhì)變。

2、階級(jí)斗爭(zhēng)還可推動(dòng)階級(jí)社會(huì)中同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程。當(dāng)前第27頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）階級(jí)斗爭(zhēng)的軸心是經(jīng)濟(jì)利益（四）階級(jí)斗爭(zhēng)的三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)政治斗爭(zhēng)思想斗爭(zhēng)當(dāng)前第28頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

當(dāng)前第29頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)一、科學(xué)和科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征（一）科學(xué)及其特點(diǎn)

1、科學(xué)：是知識(shí)體系，是理論化、系統(tǒng)化的關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)。2、科學(xué)分為：自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)當(dāng)前第30頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)3、科學(xué)的特點(diǎn)：

A客觀性?？茖W(xué)是一種客觀真理

B實(shí)踐性。

C邏輯系統(tǒng)性

D發(fā)展性。當(dāng)前第31頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)4、科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征

A科學(xué)活動(dòng)生產(chǎn)精神產(chǎn)品

B科學(xué)活動(dòng)的生命力在于不斷創(chuàng)新

C科學(xué)生產(chǎn)的勞動(dòng)方式帶有明顯的“個(gè)體性”

D科學(xué)活動(dòng)具有不可強(qiáng)制性當(dāng)前第32頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（二）技術(shù)及科技一體化

1、技術(shù)：是人們?cè)诟脑炜陀^世界的過(guò)程中積累起來(lái)，并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的操作性手段、程序和方法。2、科技一體化——科學(xué)技術(shù)化、技術(shù)科學(xué)化。

A現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)明越來(lái)越依靠科學(xué)，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上；

B現(xiàn)代科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)也越來(lái)越依靠先進(jìn)的技術(shù)手段。當(dāng)前第33頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)C科學(xué)的物化速度越來(lái)越快

18世紀(jì)照相機(jī)用102年、蒸汽機(jī)用100年

19世紀(jì)：無(wú)線電廣播用90年，電動(dòng)機(jī)用57年，電話機(jī)用56年，真空管用35年，柴油機(jī)用19年

20世紀(jì)：電視機(jī)用14年，原子彈用6年，晶體管用5年，太陽(yáng)能電池用2年，激光器用1年當(dāng)前第34頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）科學(xué)革命、技術(shù)革命1、科學(xué)革命：指科學(xué)概念，科學(xué)理論和科學(xué)方法發(fā)生了質(zhì)變和明顯的斷裂，傳統(tǒng)知識(shí)、理論、方法發(fā)生了重大危機(jī)，一系列發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致新概念、新理論和新方法的建立。2、技術(shù)革命：指勞動(dòng)工具、生產(chǎn)工藝、管理技巧發(fā)生質(zhì)變，使人們改造自然的手段、方法、能力產(chǎn)生了飛躍。當(dāng)前第35頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)3、近代以來(lái)的三次科學(xué)技術(shù)革命A、第一次科學(xué)技術(shù)革命于18世紀(jì)60—70年代發(fā)生在英國(guó)，到19世紀(jì)30—40年代基本完成。以后美、法、德、俄、日相繼完成。以17世紀(jì)牛頓力學(xué)和18世蒸汽機(jī)的廣泛使用為主要標(biāo)志。B、第二次科學(xué)技術(shù)革命開(kāi)始于19世紀(jì)70年代。以能量守恒和轉(zhuǎn)化定律以及麥克斯韋電磁感應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)和發(fā)電機(jī)的生產(chǎn)、電力的應(yīng)用為標(biāo)志。C、第三次科學(xué)技術(shù)革命開(kāi)始于20世紀(jì)中期，以電子計(jì)算機(jī)、原子能、空間技術(shù)等一系列高新技術(shù)的出現(xiàn)為標(biāo)志。當(dāng)前第36頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)二、新科技革命及其社會(huì)影響

（一）世界新科技革命的標(biāo)志—以六大技術(shù)群體的崛起為標(biāo)志1、信息技術(shù)群體，包括微電子、計(jì)算機(jī)、激光、光導(dǎo)纖維、光電子、衛(wèi)星通訊等；2、新材料技術(shù)群體，包括非晶態(tài)、多晶薄膜、碳纖維、結(jié)構(gòu)陶瓷、記憶合金、分離膜、超導(dǎo)體等；3、新能源技術(shù)群體，包括核能、風(fēng)能、生物質(zhì)能、海洋能、地?zé)崮?、太?yáng)能等；當(dāng)前第37頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)4、生物技術(shù)群體，包括微生物、酶、細(xì)胞、基因等；5、海洋技術(shù)群體，包括海底采礦、海水淡化、海水提鈾，海水養(yǎng)殖；6、空間技術(shù)群體，包括空間探測(cè)、空間工業(yè)，航天運(yùn)輸，空間軍事等。當(dāng)前第38頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（二）微電子技術(shù)在六大技術(shù)群體中居主導(dǎo)地位，因?yàn)椋?、它最適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的特點(diǎn)和要求?，F(xiàn)代化生產(chǎn)的特點(diǎn)：復(fù)雜化、精確化、系統(tǒng)化、高速化?，F(xiàn)代化生產(chǎn)的要求：自動(dòng)化、科學(xué)管理。當(dāng)前第39頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)2、它對(duì)其它技術(shù)乃至社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的影響和滲透性。A、據(jù)國(guó)外統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)的用途已超過(guò)6000種B、據(jù)聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織的數(shù)據(jù)，全世界國(guó)民生產(chǎn)總值中65%都與微電子技術(shù)有關(guān)。C、據(jù)日本調(diào)查，平均每個(gè)日本家庭有微處理機(jī)100個(gè)，大量用在各種家用電器和其他消費(fèi)品上。3、它的開(kāi)發(fā)投資小，見(jiàn)效快。當(dāng)前第40頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）、世界新科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響1、對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的沖擊—傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷衰退，“知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)”日益增長(zhǎng)。

某些發(fā)達(dá)國(guó)家第二部類（生產(chǎn)生活資料的產(chǎn)業(yè)）超過(guò)了第一部類（生產(chǎn)生產(chǎn)資料的產(chǎn)業(yè)）；或第三產(chǎn)業(yè)的比重超過(guò)了第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）與第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）的總和。當(dāng)前第41頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)2、引起就業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化勞動(dòng)力從第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移；腦力勞動(dòng)者的人數(shù)超過(guò)體力勞動(dòng)者。3、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用日益增強(qiáng)

20世紀(jì)初，世界大工業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高只有20%左右依靠科技；20世紀(jì)70年代，上升到60%—80%當(dāng)前第42頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)4、使勞動(dòng)方式和生活方式發(fā)生革命勞動(dòng)方式革命：腦力勞動(dòng)成為主要的勞動(dòng)方式生活方式的革命：A、極大地改善了人們的物質(zhì)、精神生活條件，提高了人們的生活質(zhì)量；B、全方位地改變了人們的作息方式、交往方式、學(xué)習(xí)方式、娛樂(lè)方式、消費(fèi)方式。地球越來(lái)越小，“天塹變通途”，令人有“天涯咫尺”之感。當(dāng)前第43頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)5、引起管理、決策方式的變化—由粗放式向精確的計(jì)量性方向發(fā)展。6、引起文化教育、智力開(kāi)發(fā)方式的變化7、促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)一體化A、促進(jìn)各國(guó)資本或資金的互相滲透，近年，跨國(guó)公司發(fā)展十分迅速B、促進(jìn)國(guó)際分工在深度和廣度上迅速發(fā)展C、促進(jìn)世界貿(mào)易空前迅速地發(fā)展8、影響和推動(dòng)著思維方式的變革。出現(xiàn)數(shù)學(xué)化、模型化、形式化趨勢(shì)。當(dāng)前第44頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（四）科技革命是一柄雙刃利劍，既有正面效應(yīng),也有負(fù)面效應(yīng)—“全球問(wèn)題”的產(chǎn)生

1、人口爆炸2、糧食問(wèn)題

3、能源問(wèn)題4、資源問(wèn)題5、環(huán)境問(wèn)題當(dāng)前第45頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)

克隆技術(shù)的利于弊（一）克隆原意是指幼苗或嫩枝,以無(wú)性繁殖或營(yíng)養(yǎng)繁殖的方式培育植物,如桿插、嫁接；如今，克隆是指生物體通過(guò)體細(xì)胞進(jìn)行的無(wú)性繁殖，它的外表及遺傳基因與原型完全相同。

1996年，英國(guó)科學(xué)家克隆出羊，2000年美國(guó)克隆出猴子，2001年，美意科學(xué)家聯(lián)手展開(kāi)克隆人的工作。從技術(shù)上將，克隆人是有可能的，但由此帶來(lái)的問(wèn)題，遠(yuǎn)大于此：一是對(duì)人口遺傳多樣性會(huì)產(chǎn)生消極影響；二是違背人的尊嚴(yán)，不利于保護(hù)人的遺傳物質(zhì)的安全；三是人性、人格和家庭觀念將受到?jīng)_擊，是對(duì)人的個(gè)性、不確定性和相互聯(lián)系性的嚴(yán)重挑戰(zhàn)；四是克隆人將被視為物件，可隨意宰割利用，人類將受到“人工克隆人工具化”的威脅。當(dāng)前第46頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)1996年7月5日，世界上第一只克隆羊誕生。英國(guó)科學(xué)家伊恩·威爾穆特領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在蘇格蘭的羅斯林研究所培育出世界上第一只體細(xì)胞克隆羊“多利”，他因此被稱為“克隆羊之父”。威爾穆特2005年3月在法蘭克福榮膺德國(guó)最高醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)稱，威爾穆特的杰出工作使“胚胎學(xué)研究發(fā)生了根本性的改變”。這是“多利”的資料照片。當(dāng)前第47頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)克隆技術(shù)的利于弊（二）一是生態(tài)層面，克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程，即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，這對(duì)生物的生存是極為不利的。二是文化層面，克隆人是對(duì)自然生殖的替代和否定，打破了生物演進(jìn)的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)。與當(dāng)今正在興起的祟尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖。三是哲學(xué)層面，通過(guò)克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)人的自我復(fù)制和自我再現(xiàn)之后，可能導(dǎo)致人的身心關(guān)系的紊亂。人的不可重復(fù)性和不可替代性的個(gè)性規(guī)定因大量復(fù)制而喪失了唯一性，喪失了自我及其個(gè)性特征的自然基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。

當(dāng)前第48頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)血緣生育構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。為什么不同的國(guó)家、不同的種族幾乎都反對(duì)克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問(wèn)題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個(gè)情感培育問(wèn)題，人的成長(zhǎng)是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來(lái)一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會(huì)該如何應(yīng)對(duì)，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?

身份和社會(huì)權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個(gè)兒子來(lái)分你的財(cái)產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人鄂A0001、克隆人鄂A0002之類的標(biāo)記才能識(shí)別。支持克隆人的人有一個(gè)觀點(diǎn)：解決無(wú)法生育的問(wèn)題。但一個(gè)沒(méi)有生育能力的人克隆的下一代還會(huì)沒(méi)有生育能力。你自認(rèn)為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會(huì)和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動(dòng)物隨意處理掉，這也是一個(gè)麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都不知道怎么來(lái)接納克隆人?！碑?dāng)前第49頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)三、科技革命與社會(huì)革命的辯證關(guān)系（一）科學(xué)技術(shù)的四種社會(huì)功能1、認(rèn)識(shí)功能——是人們思想解放的先導(dǎo)2、生產(chǎn)功能——是“第一”生產(chǎn)力3、經(jīng)濟(jì)功能——對(duì)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)具有決定性作用4、政治功能——要求改變上層建筑以至整個(gè)社會(huì)制度，其中，對(duì)社會(huì)革命具有決定性影響和深刻意義的是生產(chǎn)功能。（二）科學(xué)技術(shù)活動(dòng)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的制約當(dāng)前第50頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（三）科技革命與社會(huì)革命的關(guān)系1、科技革命是整個(gè)社會(huì)革命的起點(diǎn)2、產(chǎn)業(yè)革命是從科技革命到社會(huì)革命的中介3、社會(huì)革命是科技革命發(fā)展的必然趨勢(shì)和最終結(jié)果，并為科技的進(jìn)一步發(fā)展提供社會(huì)基礎(chǔ)（四）反對(duì)“技術(shù)決定論”1、技術(shù)決定論：認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是獨(dú)立自主的，不依賴社會(huì)條件，是社會(huì)發(fā)展中的唯一決定因素是劃分社會(huì)形態(tài)的主要標(biāo)志?！溃┑つ釥枴へ悹柈?dāng)前第51頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)丹尼爾·貝爾（1919——）

貝爾（DanielBell）出生于紐約一個(gè)東歐猶太移民家庭。出生不久，父親即離開(kāi)人世。迫于生活，貝爾被寄托在一家猶太孤兒院里。孤兒院的生活經(jīng)歷和社會(huì)低層生活的艱辛促進(jìn)了他心智的早熟。從少年時(shí)期開(kāi)始，貝爾就對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義表現(xiàn)了極大的熱忱。1935至1939年，他先后就讀于紐約城市學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)研究生院。畢業(yè)以后，貝爾積極參與社會(huì)：擔(dān)任過(guò)雜志社的主編、曾在芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教席并任職于許多公共機(jī)構(gòu)。作為一名“介入型”學(xué)者，貝爾密切關(guān)注并深入廣泛分析了當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象和問(wèn)題，撰寫了一系列頗具影響的著作。他的名字和“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”、“后工業(yè)社會(huì)”和“資本主義文化矛盾”總是緊密地聯(lián)系在一起。

當(dāng)前第52頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)主要著作：

《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》(TheEndofIdeology)

《美國(guó)的馬克思主義社會(huì)主義》(MarxianSocialisminTheUnitedStates)

《普通教育的改革》(TheReformingofGeneralEducation)

《工作及其不滿》(WorkandItsDiscontents)

《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》(TheComingofPost-industrialSociety)

《資本主義文化矛盾》(TheCulturalContradictionsofCapitalism)

《蜿蜒之路》(TheWindingPassage:SociologicalEssaysAndJournal0

《第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的社會(huì)科學(xué)》(TheSocialScienceSinceTheSecondWorldWar)

《赤字：多大？多久？多危險(xiǎn)？》(TheDeficits:HowBig?HowLong?HowDangerous?)

《第三次技術(shù)革命》(TheThirdTechnologicalRevolution-AndItsPossiblesocioeconomicconsequences)當(dāng)前第53頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的意義科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度和規(guī)模迅猛發(fā)展，增強(qiáng)了人類改造自然的能力，給人類社會(huì)帶來(lái)空前的繁榮，也為今后的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)技術(shù)條件。對(duì)此，人們產(chǎn)生了盲目樂(lè)觀情緒，好象自己已經(jīng)成為大自然的主人，可以長(zhǎng)期掠奪資源而不會(huì)受到大自然的懲罰。然而，這種掠奪式生產(chǎn)已經(jīng)造成了生態(tài)和生活的破壞，大自然向人類亮起了紅燈。

人類的明天將是什么樣子呢？悲觀主義者描述了世界末日的景象，向全世界敲響了警鐘。人們承認(rèn)面臨的嚴(yán)重危機(jī)，但是可以通過(guò)共同的努力戰(zhàn)勝它，尋求新的發(fā)展道路。當(dāng)前第54頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)和平、穩(wěn)定才能持續(xù)發(fā)展非洲許多國(guó)家的人民仍然為戰(zhàn)爭(zhēng)和饑餓所困擾，千百萬(wàn)人不得不長(zhǎng)期生活在難民營(yíng)中。國(guó)際救援機(jī)構(gòu)提供的食物可以維持生存的最低需要，但是，燒煮這些食物的燃料卻是一個(gè)大問(wèn)題，難民們每天砍伐樹(shù)木和灌木，使周圍已越來(lái)越難找到樹(shù)木作燃料了。難民營(yíng)里的居民并非不了解保護(hù)環(huán)境的必要性；但是，當(dāng)人們的周圍籠罩著死神的陰影時(shí)，他們?cè)趺茨茴櫟蒙现参锬?？?zhàn)爭(zhēng)和暴力不僅造成人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失和許多難民，而且戰(zhàn)爭(zhēng)以及為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的軍火工業(yè)還大量消耗資源，減少人類可以用于發(fā)展和治理環(huán)境的資當(dāng)前第55頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的初步成果

70年代以來(lái)，嚴(yán)重的資源和環(huán)境問(wèn)題引起了各國(guó)人民和政府的重視。通過(guò)國(guó)際社會(huì)的共同努力，在確定新的發(fā)展目標(biāo)，開(kāi)發(fā)新的清潔能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面已經(jīng)取得了重大成就。盡管前進(jìn)的道路上還有許多困難，只要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，就能克服這些困難，戰(zhàn)勝新的挑戰(zhàn)。人類社會(huì)在可持續(xù)發(fā)展的道路上已經(jīng)邁出了最初的幾步，人們必將沿著這條道路走下去。當(dāng)前第56頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的美好未來(lái)

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，讓人類子孫后代能夠享有充分的資源和良好的自然環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要人類世世代代的共同奮斗?，F(xiàn)在是從傳統(tǒng)增長(zhǎng)到可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變時(shí)期，因而最近幾代人的努力是成功的關(guān)鍵。當(dāng)前第57頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)2、“技術(shù)決定論”的錯(cuò)誤所在：

A、片面夸大科技的作用，忽略生產(chǎn)關(guān)系及其他社會(huì)因素的作用。

B、片面夸大生產(chǎn)力的作用。忽略生產(chǎn)關(guān)系及其所有制在區(qū)分經(jīng)濟(jì)時(shí)期中的作用。

C、只看到科技革命與社會(huì)革命的聯(lián)系，不理解二者是不同性質(zhì)的革命。不理解社會(huì)革命只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前第58頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)第四節(jié)人民群眾在社會(huì)

發(fā)展中的作用

當(dāng)前第59頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)一、人民群眾：歷史的創(chuàng)造者（一）唯物史觀與唯心史觀1、歷史觀：是人們對(duì)于整個(gè)社會(huì)歷史的總的根本的觀點(diǎn)。2、歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。3、唯物主義歷史觀：認(rèn)為社會(huì)存在決定意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的“發(fā)源地”，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)前第60頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)4、唯心主義歷史觀：認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，精神的力量決定社會(huì)歷史發(fā)展，夸大英雄人物的歷史作用，否定人民群眾的歷史作用。分為：A、主觀唯心主義歷史觀：帝王將相、英雄豪杰的意志決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。B、客觀唯心主義歷史觀：認(rèn)為某種神秘的精神力量決定社會(huì)的發(fā)展，而英雄人物則是這種神秘力量的體現(xiàn)者，受托人。當(dāng)前第61頁(yè)\共有66頁(yè)\編于星期日\(chéng)10點(diǎn)（二）人民群眾及其歷史的創(chuàng)造作用1、人民群眾：指在歷史上未留下姓名，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中未打下明顯的個(gè)人意志印記的人們。從量上講，是指“人們”中的大多數(shù)；從質(zhì)上講，是指一切對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。2、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用：

A人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者