全國卷高考歷史第32題專項復(fù)習(xí)課件2023屆高三歷史（通用版）三輪沖刺復(fù)習(xí)

2023年高考考前沖刺復(fù)習(xí)全國高考32題專項復(fù)習(xí)----古代世界文明（—1500前后）錯題精講1.（2021年新課標(biāo)全國乙卷）16世紀起，英國國王將大量特許狀授予從事海外貿(mào)易的商人團體，成立特許公司。與此同時，歐洲許多國家掀起創(chuàng)辦海外貿(mào)易特許公司的熱潮。至18世紀末，特許公司數(shù)量已達數(shù)百個。這反映出該時期A.資本輸出成為海外擴張的主要形式 B.資本主義世界市場形成C.劃分勢力范圍成為列強爭霸的焦點 D.殖民擴張呈現(xiàn)競爭格局【解析】16至18世紀，是西方國家對外殖民擴張的時期，成立帶有殖民性質(zhì)的特許公司就是殖民擴張手段之一。與英國同時，歐洲許多國家在海外創(chuàng)辦特許公司，最終在18世紀末形成眾多特許公司，這說明當(dāng)時歐洲殖民擴張呈現(xiàn)出競爭格局，D正確；第二次工業(yè)革命后，資本輸出成為主要的海外擴張形式，排除A；第二次工業(yè)革命完成后標(biāo)志資本主義世界市場最終形成，時間是在19世紀末20世紀初，排除B；劃分勢力范圍成為爭霸焦點是在壟斷組織出現(xiàn)之后，時間同樣是在19世紀末20世紀初，排除C。2.（2020年新課標(biāo)全國卷Ⅰ）雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負責(zé)解釋法律、認定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團維護所有人的法律權(quán)益【解析】由材料可知負責(zé)審理案件的陪審團成員并非職業(yè)法官，故A項錯誤。在雅典司法解釋的主體為抽簽而來的陪審團，而在羅馬為專業(yè)的法律人士，故B項錯誤。材料中掌握司法權(quán)的雅典公民陪審團從公民中抽簽產(chǎn)生，這正體現(xiàn)了雅典民主政治對公民機會均等的保障，由此可以推知雅典公民通過陪審團直接行使司法權(quán)，故選C項。雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，公民陪審團不可能維護所有人的法律權(quán)益，故D項錯誤。3.（2020年新課標(biāo)全國卷II）有學(xué)者認為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評。”這一論述可以用于說明A．雅典民主政治

B．僭主政治C．羅馬共和政體

D．寡頭政治【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅典民主政治強調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，通過公民大會、陶片放逐法等充分而自如地批評“國家所有權(quán)威部門”，但同時容易在意見不一的情況下，出現(xiàn)權(quán)力的濫用和誤用，造成流血和沖突，是多數(shù)人的暴政，A項正確；通過非法手段獲得統(tǒng)治權(quán)力的僭主政治，實行少貴族集體專政的羅馬共和政體和少數(shù)人執(zhí)政的寡頭政治，都不是民主政治，不會出現(xiàn)“國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如的平和批評”這一現(xiàn)象，B、C、D三項錯誤。【解析】加爾文教派主張發(fā)財致富,支持商業(yè)，受到加爾文在瑞士宗教改革影響，法國的逃難者涌向日內(nèi)瓦，其中這些人將技術(shù)和資金投入到日內(nèi)瓦的鐘表業(yè)，促進了瑞士鐘表業(yè)的繁榮，這說明當(dāng)時的宗教改革促進了日內(nèi)瓦的經(jīng)濟發(fā)展，D正確；材料未涉及對社會矛盾的緩和，A排除；材料未涉及經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系，B排除；C說法過于絕對，城市的生活面貌主要和經(jīng)濟發(fā)展程度密切相關(guān)，排除。故選D。4．（2020年新課標(biāo)全國卷III）1549～1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時A．人文主義傳播緩和了社會矛盾

B．經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌

D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展5.（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明A．法律服從民眾意愿

B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治

D．法律面前人人平等【解析】古希臘雅典的公民是雅典城邦的核心力量，有權(quán)參與城邦的政治事務(wù)，但公民的含義狹小，不包括婦女、兒童、奴隸和外邦人，所以A中的“民眾”不等于公民，而D中的“人”也不等于公民，排除AD；只有到伯里克利時期，雅典公民才有充分的參與政治的機會，排除C；雅典的陪審法庭作為司法機關(guān)，受理公民投訴，對“當(dāng)時政治生活中的所有問題”“進行最終判決”，廣泛參與政治生活，體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則，故選B。6.（2019新課標(biāo)全國卷III）16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在A．促進信仰自由

B．鞏固君主立憲C．強化專制統(tǒng)治

D．落實《權(quán)利法案》【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，英國國王強調(diào)英國國教的至尊地位，主要目的是通過思想上的統(tǒng)一進而達到君主專制的目的，C選項符合題意。材料強調(diào)的是君主專制，信仰自由說法錯誤，A選項排除。君主立憲制是在1689年《權(quán)利法案》頒布之后，B、D選項排除。7.（2018新課標(biāo)全國卷Ⅱ）羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是A．貴族的特權(quán)被取消

B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等

D．自由民獲得相同的權(quán)利

【解析】“平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國時期，一開始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律達到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國時期，故B與題干時間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。考題分析題號知識點時期模塊設(shè)問詞題型特點2022甲卷雅典民主政治古希臘政治出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是目的因果類2022乙卷雅典民主政治古希臘政治下列屬于……前提條件的是目的因果類2021甲卷雅典民主政治古希臘政治這可以用于說明，在古代雅典表明反映類2021乙卷早期殖民擴張16-18C經(jīng)濟這反映出該時期表明反映類2020卷Ⅰ雅典民主政治古希臘政治由此可見，在……司法實踐中表明反映類2020卷Ⅱ雅典民主政治古希臘政治這一論述可以用于說明表明反映類2020卷Ⅲ宗教改革16C思文這反映出，當(dāng)時表明反映類2019卷Ⅰ雅典民主政治古希臘政治這說明表明反映類2019卷Ⅱ人文精神古希臘思文希臘哲學(xué)的主體已轉(zhuǎn)移到發(fā)展變化類2019卷Ⅲ宗教改革16—17C政治此舉旨在目的因果類2018卷Ⅰ人文精神古希臘思文據(jù)此可知，梭倫表明反映類2018卷Ⅱ羅馬法古羅馬政治這一長期斗爭的結(jié)果是目的因果類2018卷Ⅲ雅典民主政治古希臘政治據(jù)此可知，當(dāng)時雅典表明反映類1.考查范圍：本題基本上穩(wěn)定于考查世界古代史，舊教材的世界古代史只有古代希臘與古代羅馬。2020年和2021年，均出現(xiàn)未考察本階段歷史而直接考察世界近代史的情況，值得思考和注意。2.考查題型：以選擇題為主，非選擇題偶有涉及3.必備知識：側(cè)重考查古代希臘城邦政治的特征和弊端、羅馬法發(fā)展的原因及表現(xiàn)、古希臘人文主義發(fā)展的原因及內(nèi)涵變化、中古西歐社會發(fā)展趨勢的表現(xiàn)及特征等；4.關(guān)鍵能力：命題史料大多取自古希臘文學(xué)作品、古希臘城邦的民主運作史實，當(dāng)今學(xué)者的現(xiàn)點、羅馬法的演變表現(xiàn)、古希臘先哲的觀點及探討主題的變化等，考查以獲取和解讀歷史信息、辯證分析歷史事實和邏輯推理歷史結(jié)論為主。5.核心素養(yǎng)：往往是通過史料實證，并運用唯物史觀的相關(guān)原理透過現(xiàn)象看本質(zhì)，及運用邏輯性、批判性思維進行歷史理解和歷史解釋，同時滲透對論從史出、以古鑒今等史學(xué)方法和歷史價值觀的考查。命題規(guī)律1.結(jié)合古代希臘城邦的相關(guān)史實，考查古希臘政治制度的特點：如人民主權(quán)、城邦至上（公民意識）、權(quán)力制約等，進而從歷史理解和歷史價值觀的角度考查這些特點的重大歷史意義。2.通過設(shè)置教材以外的相關(guān)學(xué)術(shù)情境和學(xué)習(xí)情境，考查古代希臘城邦的直接民主制無法確保司法審判的公平正義及由此引發(fā)的權(quán)力濫用影響國家穩(wěn)定等運作弊端。3.通過羅馬成文法及萬民法出現(xiàn)的相關(guān)背景史料，從解決社會矛盾的角度入手，運用唯物史觀、時空觀念和歷史解釋等核心素養(yǎng)來分析影響羅馬法發(fā)展的重大因素。4.結(jié)合羅馬法的具體法律條文，考查羅馬法重視保護私有財產(chǎn)的基本原則，以及不同時期羅馬法的變化，進而認識商品經(jīng)濟發(fā)展和區(qū)域不平衡對法律的重大影響。備考建議5.以希臘哲學(xué)自身演變的具體史實入手，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境或?qū)W習(xí)情境，考查古希臘人文主義內(nèi)涵的變化及與文化傳承的關(guān)系。6.以古希臘哲學(xué)家的相關(guān)言論創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，考查與之密切關(guān)聯(lián)的雅典民主政治的特征，在此基礎(chǔ)上加深對社會存在和社會意識關(guān)系的認識。7.聯(lián)系古代世界不同文明興起和發(fā)展的相關(guān)史實，考查不同的社會環(huán)境對古代女明包子多元發(fā)展格局的重大影響，進而結(jié)合不同地區(qū)文明交融的具體史實，考查古代各帝國的區(qū)具影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。年高考，新教材就高考，再考古希臘、古羅馬的可能性不大，特別要關(guān)注新教材新增加的內(nèi)容：四大文明古國的古代文明、古代世界的帝國和希臘化時代、中古時期的西歐、阿拉伯文明等1）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展：農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生后，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級產(chǎn)生，國家形成，文明時代到來。受地理和歷史條件影響，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出明顯的多元特征。2）古代世界的帝國與文明的交流：農(nóng)耕文明的進一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強交流，并相互影響。3）古希臘羅馬文明成為西方文明的起源：

獨特的自然地理環(huán)境對希臘文明的形成起了重要作用。古代雅典的文明一是創(chuàng)立了古代民主政治，不僅建立了古代雅典的民主政治，而且成就了古希臘的光榮與輝煌，更是為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級代議制奠定了基礎(chǔ)。二是催生了人文精神。并不十分嚴酷的外部環(huán)境、工商業(yè)的繁榮及平等互利的社會會環(huán)境，使得古希臘人早早就開始了認識自然、認識社會的研究，至公元前五世紀，催生了提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用等為基本內(nèi)涵的人文精神。

作為現(xiàn)代資本主義法制源頭的羅馬法，也是西方文明重要源頭。公元前6世紀以來，羅馬平民反對貴族專權(quán)的斗爭以及后來帝國擴張過程中為處理民族矛盾，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的不斷完善的過程。羅馬法為近代西方的資產(chǎn)階級革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。總體：階段特征世界古代多元文明的誕生、發(fā)展及相互交流。1.世界上古史（文明產(chǎn)生——公元5世紀后期）：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

在歐洲，5世紀,西羅馬帝國被日耳曼人滅亡。在羅馬帝國的廢墟上,誕生了西歐的封建社會,其基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。隨著社會走向穩(wěn)定,西歐商品經(jīng)濟發(fā)展,10—11世紀,西歐城市逐步興起,王權(quán)也逐步加強,基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位。東羅馬帝國維持了長期的繁榮局面,羅馬法得到進一步的發(fā)展,俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中也逐漸崛起，成為中央集權(quán)的大帝國。

在亞洲，誕生了阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等地跨歐亞非的大帝國,阿拉伯帝國鼎盛時期,政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮,一方面推動了本地封建化進程,另一方面也成為東西文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國；日本大化改新后,建立中央集權(quán)國家,后來幕府掌握了實權(quán)。

在非洲，隨著農(nóng)業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)了一系列國家，西非的加納、馬里和桑海一度強大。在美洲，印第安人獨立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，瑪雅人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了強大的帝國，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治?？傮w：世界古代多元文明的誕生、發(fā)展及相互交流。2.世界中古史（公元5世紀后期——16世紀初）：中古世界的多元面貌時空坐標(biāo)1）大河文明2）海洋文明：古希臘文明（多山靠海、平原少的地理環(huán)境對文明的影響）

①政治：小國寡民的城邦，公民直接參政（民主政治）；②經(jīng)濟：商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易發(fā)達；

③文化：利于平等、開拓進取的人文精神形成；1.古代兩大文明類型知識點撥東西方文明的不同走向宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn),反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教等都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠的影響。影響世界古代文明多樣性的因素1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞洲和非洲的文明古國都以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見長,形成了開拓進取的海洋文明;以畜牧業(yè)見長的游牧民族則創(chuàng)造了殺伐奔襲的游牧文明。2)地理環(huán)境:在世界上古時期,生產(chǎn)力落后,地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊。利用沖積平原的有利自然條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多的自然環(huán)境對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。3)周邊環(huán)境:西亞文明與埃及文明、希臘文明相鄰,一方面,促進了不同文明的交流融合;另一方面,也不利于文明的穩(wěn)定,戰(zhàn)亂頻仍,社會動蕩。中國、印度文明的周邊壓力較小，外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定。4)宗教思想:2.古代地跨亞非歐三大洲的六大帝國帝國名稱存在時間興起衰落特征波斯帝國公元前550～前330年公元前550年崛起，在大流士一世時期成為地跨三洲的大帝國希波戰(zhàn)爭后走向衰落，后被亞歷山大所滅建立君主專制中央集權(quán)制度和完善的官僚體系、稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國公元前336～前323年馬其頓國王亞歷山大通過征服戰(zhàn)爭，建立起地跨三洲的大帝國伴隨著亞歷山大英年早逝，帝國迅速解體繼承波斯帝國的基本制度；推廣希臘文化羅馬帝國公元前27～公元476年公元前27年屋大維建立帝國，公元2世紀成為地跨三洲的大帝國395年帝國分裂，476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅羅馬法影響深遠；將基督教定為國教阿拉伯帝國632～1258年7世紀穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)建立政權(quán)；8世紀中期成為地跨三洲的大帝國10世紀帝國一分為三；1258年被蒙古汗國所滅都城巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一；阿拉伯人對東西方文化交流貢獻巨大拜占庭帝國395～1453年395年拜占庭帝國建立；查士丁尼時期成為地跨三洲的大帝國6世紀中期后，帝國陷入混亂；1453年被奧斯曼帝國所滅都城君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁；《查士丁尼法典》影響深遠奧斯曼帝國1299～1922年1299年，奧斯曼一世建立帝國；16世紀后期，成為地跨三洲的大帝國17世紀后帝國逐漸走向衰落；1922年被凱末爾革命推翻政教合一；控制傳統(tǒng)商路，影響了東西方商貿(mào)3.中古西歐王權(quán)的加強（新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)）①國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。②中古中后期（11世紀），隨社會環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長，1)背景2)表現(xiàn)

英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化王權(quán)，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權(quán)。

法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領(lǐng)地，到15世紀晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。

15世紀末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3)意義①有利于結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一；②王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。4.中古后期城市的興起1）城市自治興起①隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展；②工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；③封建主影響市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動。2）城市爭取自治權(quán)方式談判，贖買，暴動3）城市興起的影響：時間：10-11世紀起，西歐各地興起了眾多城市。動因：①經(jīng)濟：有利于城市和商品經(jīng)濟發(fā)展，孕育了資本主義萌芽；②政治：A.城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的階級——市民階級;B.城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強,促進國王的統(tǒng)一事業(yè),有利于民族國家的形成；C.市民階級參與政治，促進了議會制度的出現(xiàn)。③思想：在西歐城市市民爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以弘揚；④文化：A.興辦大學(xué)，培養(yǎng)人才,打破教會對文化教育的壟斷；B.產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。5.中西封建社會的對比項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀——1453年戰(zhàn)國——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流5-9世紀中國、西歐社會發(fā)展的不同及原因1)不同

中國:民族交融,從分裂走向統(tǒng)一,中央集權(quán)制。西歐:西羅馬帝國崩潰,封建王國并立,封建等級制。

中國:魏晉一隋唐的歷史進程是連續(xù)的。西歐從西羅馬帝國至中世紀存在明顯斷裂

中國:佛教本土化(與道融合)并從屬于世俗政權(quán)(服務(wù)于封建統(tǒng)治)。西歐天主教會凌駕于王權(quán)(國家)之上。

中國:農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟為主。西歐:以莊園為基本經(jīng)濟單位(盛行大地所有制)

中國:對外交流較為頻繁。西歐:與世界的聯(lián)系較少。2)原因

中國:秦漢時期奠定了中國古代中央集權(quán)國家治理的基本模式;魏晉南北朝時期，民族交融與文化認同為重新統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ);隋唐包容開放的民族政策對外政策文化政策推動統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展,增強了中華民族向心力;隋唐時期制度創(chuàng)新(科舉制度、庸調(diào)制等)有利于中央集權(quán)體制的鞏固;小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式需要國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。